26 de noviembre de 2022

China: un mayor énfasis anti-occidental y el retorno al marxismo (si es que se fue)


Por Alberto Cruz. Publicado por el CEPRID.

El XXº Congreso del Partido Comunista de China, celebrado a mediados de octubre, terminó con la aplastante derrota de los neoliberales y partidarios de un compromiso con Occidente. En un mensaje claro y directo, la expulsión de Hu Jintao del pleno final, en directo y retransmitido a toda la galaxia, ha dejado claro que China no solo no va a retroceder ante los ataques occidentales, sino que está dispuesta a contraatacar. Un contraataque que tiene varias vertientes y un eje principal: Taiwán. Porque lo que se va conociendo de qué pasó en el congreso que conllevó a lo anterior tiene que ver con Taiwán y el intento de ese sector vinculado a Jintao de mantener el statu quo con EEUU, algo inaceptable para la nueva dirección tras la provocación abierta que supuso la visita de la abuela Pelosi a la isla.

Estamos asistiendo al final de la "era Deng" en China. Un final aún lento, pero inexorable. 

Deng, allá en un lejano 1981, dijo que había que iniciar un nuevo camino en China "sin teoría", es decir, relegando -nunca se pudo eliminar del todo- el marxismo. Sus sucesores, Jiang Zemin y Hu Jintao, lo aplicaron al pie de la letra, ampliando rápidamente el papel del mercado en la economía interna, e impulsando ese movimiento con una postura en política exterior, que engarzaba a China con el "orden económico y político" mundial que hegemonizaba EEUU. Es decir, se subordinaba la soberanía de China al crecimiento económico.

Jiang tiene 96 años y ya no es nada más que un antiguo dirigente sin peso en el Partido. Hu tiene 80 años y es cierto que tiene problemas graves de salud, como han dicho los chinos, y que esa fue una de las razones para "ayudarle" a dejar el pleno. Pero también lo es, que aún conservaba un importante papel en el Partido con un alto número de acólitos pro-occidentales. Y ese papel lo intentó ejercer, hasta el punto de saltar la línea roja actual de China: Taiwán.

Si hay que creer lo que dicen los chinos, y para eso hay que leer a los chinos y no a los occidentales, Hu y los suyos pelearon hasta el último momento en un aspecto crucial: que no apareciese en el documento final del XX Congreso la expresión "no renunciamos a la fuerza" como último recurso para recuperar Taiwán con el argumento de que "China no hace guerras en su territorio y a su pueblo”. Su intervención en el congreso fue también que había que mantener "buenas relaciones con EEUU para mantener la senda del crecimiento económico". Un discurso rancio tras lo ocurrido en estos cinco años desde el anterior congreso, con aranceles, sanciones, presiones y provocaciones constantes (AUKUS, QUAD, etc.), y en unos momentos en los que, además, no solo EEUU sino el Occidente colectivo están en regresión política, económica y geoestratégica.

No solo eso. También se ha acusado a ese sector de ser el responsable, por su laxa política neoliberal y de dejar hacer a los capitalistas chinos, de la crisis inmobiliaria que se desató en China hace un año y que aún se está resolviendo. El Estado obligó a las inmobiliarias en apuros a ceder las viviendas construidas a los ayuntamientos, estos impusieron unos precios máximos, -introduciendo importantes descuentos al precio inicial y obligando a recortar las tasas hipiotecarias- y se ha logrado abaratar sustancialmente el coste, que la ciudadanía china reserva para gastos de alojamiento en 51 de las 70 principales ciudades chinas.

Por eso hay que centrarse en otros elementos: la nueva dirección de China está compuesta por personalidades que a lo largo de su trayectoria han mostrado firmeza de principios y, sobre todo, "capacidad de resistir a los países occidentales bajo la presión de las sanciones". Esto es determinante.

Se ha puesto fin a los gobiernos pragmáticos y no ideológicos, se ha puesto fin a los acomodaticios y complacientes con Occidente aunque este Occidente agrediese a China. Punto final. 

China, tras el XXº Congreso del PCCh, deja claro que no busca el conflicto -como es su postura tradicional-, pero que no lo rehuye si se le impone.

Y como era más que previsible, Occidente está en estado de choque. 

Por varias razones: 

La primera, por el tercer mandato de Xi, a quien ya se califica de "dictador de por vida", de "nuevo emperador" y cosas así. 

Porque "no hay reformadores económicos en la nueva dirección", y porque, en consecuencia, "la nueva configuración política implica más solidaridad al más alto nivel, lo que puede conducir a una ejecución de políticas más efectiva y a cambios en las posturas políticas actuales". 

Hay que tener en cuenta que cuando Occidente critica algo, ese algo debe entenderse como un cumplido involuntario de lo que se critica, y aquí tenemos una nueva evidencia: se está reconociendo que había fuerzas en el interior del PCCh favorables a las posiciones occidentales. Se está reconociendo, por lo tanto, que lo que ha ocurrido en la sesión de clausura del XXº Congreso era inevitable según está el mundo.

La influencia del pensamiento marxista

Este fue el epílogo de algo que ya se había intuido desde el momento en que se conocieron los documentos que se iban a discutir y a aprobar en esta crucial cita. China ya no está "erguida", como se afirmaba en el XIXº Congreso, sino en una posición en la que "la influencia internacional, el atractivo y el poder de China para dar forma al mundo han aumentado significativamente", como dijo Xi en su discurso. No es hablar por hablar: en el tiempo transcurrido entre un congreso y otro, cinco años, China ha enfrentado un aluvión de ataques políticos, aranceles, sanciones financieras y restricciones comerciales por parte del Occidente colectivo que no solo no han doblegado al país, sino que lo han hecho más fuerte. Mucho más fuerte.

Todas las monsergas habituales de los medios de propaganda occidentales se han visto hechas añicos. Xi Jinping, y el resto de dirigentes, tienen muy claro qué está pasando y qué hacer. "Mejorar nuestra capacidad de contrarrestar las sanciones extranjeras" es una de esas cosas, con lo que se da por hecho que no solo se mantendrá esa práctica "democrática" occidental, sino que se aumentará. Junto a ello, "acelerar el progreso tecnológico y la autosuficiencia". Esto significa que hay un nuevo enfoque en la ciencia y en la educación para reducir, cuando menos, porque el objetivo es ser autosuficientes, la dependencia de la tecnología occidental.

Y cómo hacerlo: la palabra "socialismo" aparece reiteradamente, aunque con el consabido añadido de "con características chinas", y lo hace en un marco donde "pueblo" y "desarrollo" se complementan. Por el contrario, y siempre comparando con el XIXº Congreso, las referencias a "economía de mercado" y "reforma" han disminuido. Es un síntoma claro de que eso de "prosperidad común" establecida en el XIVº Plan Quinquenal de 2020 va en serio y que el objetivo de redistribución del ingreso y de la riqueza va más allá del plan quinquenal.

Es decir, lo adoptado en el congreso tiene unos precedentes que se han venido desarrollando estos cinco años transcurridos desde el XIXº Congreso y que tienen como eje el indudable peso que tiene la influencia del pensamiento marxista (incluso los chinos se atreven a ir un poco más allá hablando de marxismo-leninismo) en las decisiones que se están tomando.

Como todo lo que se refiere a China, hay que huir de la dicotomía clásica occidental de, o yo o contra mí, o del blanco y del negro, al igual que no se puede aceptar acríticamente todo lo que llega de China. Es decir, no se puede, ni se debe, considerar a China como el faro revolucionario mundial, al mismo tiempo que no se puede sostener que es un país capitalista más. Y hay mucha gente supuestamente "progre" que se sitúa, sobre todo, en la segunda posición, porque sus análisis están trufados de otros previos realizados por occidentales, siguiendo los parámetros occidentales.

Si en Occidente el marxismo se considera muerto, no digamos uno de sus conceptos clásicos, la lucha de clases. 

Sin embargo, la lucha de clases en China nunca ha desaparecido y ahora se está viendo de forma mucho más clara. Para Occidente, la "desaceleración económica" de China es presentada como el principio del fin del intento chino de ser alguien en el mundo. Acostumbrados a que el "jardín occidental"(Borrell dixit) se regaba con "la fábrica del mundo" se encuentran, de repente, con que ya no es así. No es sólo la crisis de Ucrania, que también, no son sólo las agresiones "democráticas" occidentales en forma de sanciones, que también. 

Son las decisiones políticas adoptadas por China y puestas en el papel en 2020 cuando se aprobó el XIVº Plan Quinquenal y que se sancionan en las resoluciones de este congreso crucial. Y entonces se llega a la conclusión de que la tan traída y llevada "desaceleración", como sostiene Occidente – aunque no sea tal, porque China sigue creciendo mientras Occidente entra en recesión -, tiene mucho que ver con el aumento de la intervención estatal en la economía. Justo la antítesis del capitalismo occidental.

Reforzamiento de lo público sobre lo privado

En este XXº Congreso se ha reforzado el control de lo público sobre lo privado y se ha enfatizado la redistribución de la riqueza. Los analistas occidentales ya están diciendo que esto va a provocar una "caída de la confianza empresarial que reducirá la inversión privada", que "decae el atractivo para los inversores extranjeros" y que "las élites empresariales están asustadas por la campaña anticorrupción por la naturaleza arbitraria de un sistema judicial controlado por el partido comunista". Los occidentales nunca hacen lo más mínimo por comprender otro pensamiento que no sea el suyo, otra cultura que no sea la suya, y la china es milenaria: hay un dicho que dice que "es mejor ofender a unos pocos que no defraudar a miles". Occidente estará ofendido, los casi 1.500 millones de chinos seguro que no.

Un ejemplo gráfico: Forbes publicó un poco antes del XXº Congreso un informe sobre la riqueza en China (1) en el que se dice que 79 de las 100 personas más ricas de China tuvieron una caída significativa en su riqueza. Forbes la califica con asombro de “la mayor caída de riqueza de los multimillonarios en China en los últimos 24 años”. ¿La causa? Indica varias, pero la fundamental es que el Estado cada vez está apretando más las clavijas a los ricos (el el caso de Alibaba como paradigma) en aras de su política de “prosperidad común”.

Lo que Occidente considera "obstáculos para la prosperidad", es decir el libre mercado como la única herramienta -a pesar de los desastres que ha generado y está generando-, es lo que realmente funciona, y muchos países del llamado Sur Global ven que el secreto del crecimiento chino está siendo el sólido control de las fuerzas del mercado por parte del Estado. Este XXº Congreso ha sancionado la visión marxista de un mayor control del Partido sobre el sector privado, la expansión del papel de las empresas estatales y la búsqueda de la "propiedad común" ya esbozada en el XIVº Plan Quinquenal a través de la redistribución de la riqueza. Y aquí Xi Jinping ha jugado un importante papel.

El objetivo es "la transformación de China en un gran y moderno país socialista en todos los aspectos", y ese objetivo tiene dos etapas: la primera ya se está recorriendo y terminará en 2035 y la segunda comenzará entonces y terminará en 2049. Por lo que se lee en los documentos, esta "modernización con características chinas" aprovecha la globalización, sí, pero desecha los "subproductos perversos asociados con los modos occidentales de modernización: la hegemonía y la colonización".

Para ello, se pone el énfasis no en el crecimiento económico al estilo occidental, a cualquier costo, sobre todo el social, sino en el "crecimiento cualitativo", "igualando los ingresos de los diferentes grupos de la población, y elevando las áreas rurales a los estándares del estilo de vida urbano, teniendo en cuenta la preservación del medio ambiente". Es un hecho que el nivel de vida del medio rural casi se ha duplicado en los últimos diez años, además de eliminar la pobreza absoluta del país, asentada básicamente en el mundo rural.

Incluso el tema de la corrupción se abordó sin complejos al reconocer sin tapujos que "existían graves amenazas ocultas al interior del partido, del país y de las fuerzas armadas" de carácter corrupto. Eliminar estos elementos dañinos dentro del PCCh está siendo determinante para la renovada confianza en el PCCh a nivel social. La corrupción fue una de las lacras del PCUS y una de las razones de la descomposición moral y social que llevó a la desaparición de la URSS.

La geopolítica china

De este congreso salen muchas cosas relevantes, una de ellas es la importancia de la geopolítica y el compromiso de China de contribuir a la creación de "un sistema internacional más equitativo y justo", con lo que da por hecho que ahora no lo hay -y que es a lo que se aferra con desesperación un Occidente moribundo-. 

China defiende el derecho internacional, y no eso de "orden basado en reglas" occidental, y por ello es el principal país en defender el multilateralismo lo que, a su vez, le ha granjeado un mayor carisma e influencia internacional.

Una de esas cosas relevantes es que en este congreso se ha vuelto a resaltar la "asociación estratégica integral de coordinación entre China y Rusia en la nueva era", lo que en estos momentos clave para el mundo como consecuencia de la guerra de EEUU-OTAN contra Rusia adquiere una importancia añadida a pesar de las consabidas referencias a que "las relaciones entre China y EEUU se adhieran a la dirección correcta de los tres principios de respeto mutuo, coexistencia pacífica y cooperación de beneficio mutuo" y a algo parecido respecto a la UE. Algo que, al menos en estos momentos, es más un deseo que una realidad por el comportamiento occidental.

La conclusión es lógica: "Frente a la contención externa, las sanciones, la supresión y la interferencia irrazonable hemos lanzado una lucha de ojo por ojo firme y poderosa". Es decir, que soberanía nacional, desarrollo y seguridad van unidos de manera inexorable. China ya no se calla.

China tiene claro que vienen tiempos turbulentos porque Occidente se resiste a perder su hegemonía matando, pero también que las fuerzas del cambio histórico están impulsando a muchos países, y no solo a China, a ir hacia adelante abandonando el camino occidental. El reciente caso de Arabia Saudita queriendo unirse a los BRICS es la penúltima prueba de ello. O el que países como Egipto, Pakistán, Siria, Guyana, Malasia o la Organización para la Unidad Africana no se hayan dirigido al "jardín occidental" sino a China para aplicar su método de erradicación de la pobreza extrema dice bastante de por dónde van las cosas.

Nota

(1) https://www.forbes.com/consent/?toURL=https://www.forbes.com/lists/china-billionaires

Alberto Cruz es periodista, politólogo y escritor. 

Su nuevo libro es “Las brujas de la noche. El 46 Regimiento “Taman” de aviadoras soviéticas en la II Guerra Mundial”, editado por La Caída con la colaboración del CEPRID y que va por la tercera edición. Los pedidos se pueden hacer a libros.lacaida@gmail.com o bien a ceprid@nodo50.org También se puede encontrar en librerías.

25 de noviembre de 2022

Memorial al Soldado Libertador Soviético, en Berlín.

Soviet Cenotaph Berlin Treptower Park.JPG

La escultura principal: El soldado soviético sosteniendo a una niña alemana, con la esvástica destruida bajo su espada. 

Monumento al Soldado Libertador Soviético con la niña alemana rescatada. Su mano derecha empuña una espada y tiene una esvástica rota bajo el pie.

El escultor esculpió la espada, por analogía con la espada auténtica del príncipe Vsevolod de Pskov, quien obtuvo muchas victorias sobre sus enemigos. En su espada, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, se exhibe la inscripción: "No cederé mi honor a nadie". Vuchetich  esculpió la espada del príncipe, como símbolo de la protección a la humanidad de su tierra natal soviética, recordando la célebre consigna: "Quien venga a nosotros con una espada, morirá por la espada".

Sowjetisches Ehrenmal Treptow Pavillon.jpg

 Mosaico que se encuentra en el interior del pedestal.

Este monumento, que está en el parque Treptow de Berlín, se basa en las historias reales de soldados soviéticos.

Durante las batallas callejeras en Berlín, los soldados vieron a una mujer muerta que yacía en la línea de fuego con una niña de 2 o 3 años a su lado. Un soldado, Trifón Lukyanóvich, se arrastró hacia ella y la llevó hasta un lugar seguro, pero mientras la entregaba fue herido de muerte y falleció cinco días después.

Otra historia pasó con el sargento Nikolái Masalóv el 30 de abril de 1945. Así la describen: 

Sucedió al final de la guerra. El 30 de abril de 1945, el 220º Regimiento de Guardias de la 79ª División de Fusileros del Ejército Rojo, estaba a punto de entrar en la estratégicamente importante localidad berlinesa de Tiergarten. Tanto la infantería soviética como la alemana, esperaban el bombardeo preliminar tras el cual se daría la señal para el asalto.

"Hubo un silencio, como antes de una tormenta: ansioso, tenso. De repente, en aquel silencio, solo roto por el crepitar de los fuegos, se oyó el llanto de una niña. Como si viniera de debajo de la tierra, la voz de la niña sonaba apagada y persistente. Llorando, repetía una sola palabra que todos podían entender: "Mutter, Mutter...". "Parece que está al otro lado del canal", dijo Masalóv a sus compañeros. Se acercó al comandante: "Permiso para rescatar a la niña, sé dónde está".

El mariscal Vasili Chuikov fue testigo directo de la peligrosa hazaña protagonizada por Masálov: 

“Las ametralladoras empezaron a disparar. El sargento Masálov se arrastraba hacia adelante, pegado al asfalto. De vez en cuando, se refugiaba en los cráteres poco profundos causados por la explosión de los proyectiles. No se olvidó de explorar cada bache y cada grieta en su camino, para evitar las minas. Cruzó el malecón y se escondió detrás de un saliente en la pared de hormigón del canal. Luego volvió a oír el llanto de la niña. De forma lastimosa, no paraba de llamar a su madre. Parecía que su grito animaba a Masálov a avanzar. Y entonces el soldado se irguió alto y poderoso. Las medallas brillaban en el pecho. Ni las balas ni la metralla pudieron detenerlo”. 

"El sargento se arrastró hacia adelante, a veces escondiéndose en cráteres de proyectiles y minas poco profundas. Entonces volvió a escuchar a la niña. Llamaba a su madre lastimosamente, insistentemente. Ni las balas ni las astillas lo detendrían. Masalóv se lanzó sobre la barrera del canal. Pasaron unos minutos más. Por un momento, las ametralladoras enemigas se callaron.

Conteniendo la respiración, los soldados esperaron la voz de la niña, pero no se escuchó. Esperaron cinco, diez minutos... ¿Se había arriesgado Masalóv en vano? Y en ese momento todos oyeron la voz de Masalov: "¡Atención! Estoy con la niña. Cúbranme del fuego".
“¡Atentos! La ametralladora está a la derecha, en el balcón de la casa con las columnas. Acabad con ella”.


Tras entregar a la niña a las sanitarias, el sargento levemente herido, se situó de nuevo junto al estandarte del regimiento, dispuesto a seguir el ataque"

El monumento al Soldado Liberador Soviético de Teptower Park

El monumento soviético de Treptower Park fue levantado entre 1946 y 1949, para conmemorar el final de la guerra en Europa. Es un homenaje al sacrificio de los soldados soviéticos, de las 15 repúblicas que llevaron a la derrota del nazismo.

El memorial fue construido, utilizando materiales de construcción reciclados de la nueva cancillería del Reich, el impresionante edificio del centro de Berlín donde Hitler tuvo su oficina desde 1939 y donde se encontraba el bunker donde se suicidó el 30 de abril de 1945.

Nada más entrar por cualquiera de los dos arcos de entrada, se advierte ya la solemnidad del lugar. En la inscripción del arco dice: «Vuestros grandes actos heroicos son inmortales. Vuestra gloria sobrevivirá durante siglos. Vuestra patria os tendrá siempre en el recuerdo»

Una de las dos puertas de entrada.
© Elfira Elfira

Una vez pasada la entrada, el visitante recorre un pasillo arbolado hasta la estatua de una mujer que representa la Madre patria Rusia, a la cual se ve triste por la pérdida de sus hijos.

Una expresiva escultura, que cuando la miras, ves tanto dolor desesperado y amor maternal, increible figura realista de una mujer con la cabeza tristemente inclinada. Ella, se lleva una mano al corazón y la otra se apoya en el pedestal, como buscando un apoyo para sobrevivir a la triste pérdida de sus hijos. Simboliza a todas las madres del mundo, cuyos hijos murieron en las guerras fomentadas por el imperialismo. Un callejón de abedules rusos se extiende a ambos lados del monumento al Soldado Libertador Soviético, como una conexión simbólica entre la madre y el hijo-soldado.

Desde aquí, se puede girar hacia el interior del memorial.

Escultura de la madre Patria Rusia.
CC BY 3.0 – SK49

Tras una ligera pendiente, poco a poco se pasa a través de dos monumentales arcos de piedra de color rojo, inclinados delantes de los cuales están dos veteranos soldados, uno viejo y otro joven, con la rodilla hincada en el suelo y la cabeza gacha. 

Las figuras en bronce, con el casco quitado, sienten tristeza por los compañeros muertos y una lúgubre protesta contra la cruel guerra impuesta por los nazis. Pero en el gesto firme de su mano, apretando la ametralladora bajada, en toda la figura valiente y la contención interior, se intuye el potencial de una fuerza que puede renacer si es necesario.

Las banderas rojas inclinadas en señal de respeto.
CC BY-SA 4.0 – Drrcs15

Una vez se llega a ese punto, por fin se puede acceder a una terraza desde donde se contempla el interior del memorial, que cuenta con 5 parterres bajo los cuales se encuentran enterrados 4.800 soldados que combatieron en la batalla de Berlín. Tras estos parterres a los que se abre una colina, sobre la cual se colocó una gran estatua de bronce, de un hombre con una niña en brazos.

Vista general del monumento.
© Elfira Elfira

La imagen es del propio Nikolái Masalóv, quien no tenía ni idea de la existencia del  monumento. Lo vio después de su construcción en una caja de cerillas, y recordó que el escultor Evgueni Vuchétich había dibujado un boceto con su retrato, poco después de la victoria soviética.

La escultura representa a un soldado, que simboliza al ejército rojo, el cual porta una espada que descansa sobre una esvástica rota en el suelo. La niña simboliza a una víctima inocente de la guerra imperialista alemana, salvada por las fuerzas del Ejército Rojo.

Escultura alegórica del ejército rojo rescatando a Europa del nazismo.
CC BY-SA 3.0 – Sly07192909

En el interior bajo el monumento, se halla la Sala de la Memoria y el Dolor. Con dos paneles en azulejo polícromo representando todo el esfuerzo para la victoria de la población de la URSS, y en el techo está decorado con una verdadera obra de arte aplicada, un candelabro simbólico, con la Orden de la Victoria, hecha de magníficos rubíes y cristales de roca que brillan con el brillo de un diamante. En el centro, hay un tomo de pergamino encuadernado en terciopelo escarlata, con los nombres y apellidos de todos los enterrados en una fosa común.

El camino que lleva hasta la estatua está jalonado de 15 murales de piedra, uno por cada república soviética, donde se pueden ver relieves que narran la vida de los soviéticos, como durante la Gran Guerra Patria, con la Llama Eterna ardiendo en cuencos de granito.

Uno de los relieves sobre la guerra.
CC BY-SA 4.0 – Yevgeni Vuchétich

La historia de su construcción

Las obras del memorial comenzaron, tras un concurso en que se aprobaron el diseño del arquitecto Yakov Belopoltsev y el joven escultor Evgueni Vuchetich. Se iniciaron trabajos a gran escala en el sitio seleccionado del parque y en las creaciones escultóricas del memorial. Se movilizaron 60 escultores alemanes, 200 albañiles, y 1.200 trabajadores.

La inauguración tuvo lugar la víspera del Día de la Victoria el 9 de mayo de 1949. Con la presencia de representantes de las autoridades oficiales de la Unión Soviética y Alemania, participantes en la liberación de Berlín. Cientos de berlineses acudieron a Treptow Park ese día para inclinarse ante las ingeniosas esculturas escultóricas que encarnaban la tragedia de la guerra y la grandeza de la Victoria. Pronto, se concluyó un acuerdo entre los estados sin estatuto de limitaciones, según el cual el monumento fue transferido bajo la jurisdicción de las autoridades de Berlín.

El Memorial del Parque de Treptow, un lugar de ocio favorito para el recuerdo de los alemanes.

Hermosas avenidas, estanques, fuentes, un jardín de rosas, campos deportivos se encuentran aquí de acuerdo con el diseño del ingeniero paisajista Gustav Meyer. Un diseñador especial, único. Planeó todo el territorio arbolado, setos, y praderas en el futuro parque, esforzándose en que las generaciones venideras disfrutasen de su proyecto. 

No vivió para ver la apertura del parque en 1948, participando solo en su diseño, pero se conserva por completo. Ya en los años 50 del siglo XX, se colocó un magnífico jardín de rosas (25 mil arbustos) y girasoles. Como muestra de su memoria, su busto con la cabeza erguida, se asoma con la perspectiva en lotananza del memorial, instalándose bajo la copa de unos árboles, en un acogedor rincón de una de las veredas. 

Después de la inauguración, el pueblo berlinés sobre todo, se enamoró de inmediato del parque, donde se puede caminar bajo la sombra de tilos y robles extensos, pasear en botes por el Spree, comer helado en un café y alimentar a los peces en el estanque. 

Se organizaon varias competiciones en los campos deportivos, y otras competiciones. 

Los miembros comunistas de las organizaciones revolucionarias de Alemania, que luchan por la libertad y la justicia, ser reunen aquí, recordando los discursos de los marxistas leninistas alemanes y de Clara Zetkin, cuando proclamó la idea de celebrar el Día de la Mujer Trabajadora.

No es casualidad que este lugar haya sido elegido para perpetuar la agradecida memoria a los soldados-libertadores soviéticos, que limpiaron a Europa de la ponzoña fascista.

Los tratados suscritos en diferentes años, obligan a mantener el orden adecuado, a llevar a cabo los trabajos de restauración necesarios, y a no cambiar nada en la plaza conmemorativa, sin acuerdo con los representantes de la URSS (Rusia). 

No hace mucho se restauró el monumento al Soldado Soviético Libertador, manteniéndose el orden ideal en los alrededores. Ahora todos siguen admirando el majestuoso memorial. Allí todos los antifascistas se congregan en fechas señalas, recordando la heroíca epopeya del Ejército Rojo.

Al visitar el Memorial, se recuerdan las palabras de Robert Rozhdestvensky: “¡Hermanos, recuerden, en años, en siglos, recuerden, que esto nunca volverá a suceder, recuerden!”

 

 

 

Fuentes consultadas:

https://es.rbth.com/historia/83562-soldado-sovietico-arriesgo-vida-salvar-nina-alemana

https://tourism.com.de/es/parque-treptow-en-berlin-un-monumento-al-soldado-libertador-historia-foto-descripcion-como-llegar/

24 de noviembre de 2022

"Toneladas de leche en polvo para Cuba. Toneladas de solidaridad contra el bloqueo"

 

Enviado desde el Movimiento Estatal de Solidaridad por Cuba MESC.

En una rueda de prensa celebrada en Xixón / Gijón, organizaciones solidarias, sindicatos y partidos de Asturies presentaron la campaña "Toneladas de leche en polvo para Cuba. Toneladas de solidaridad contra el bloqueo" que, a su vez, será impulsada por los colectivos que conforman el MESC (Movimiento Estatal de Solidaridad con Cuba) en todo el Estado español, como uno de los acuerdos recogidos en el Plan de Acción aprobado en octubre en el el XVI Encuentro Estatal de Solidaridad con Cuba celebrado en Valencia. 

A lo largo de su historia, Cuba ha demostrado sobradamente su compromiso con la causa de la humanidad y que siempre ha aportado ayuda a aquellos que la necesitaban. A pesar que desde hace 60 años sufre un Bloqueo ilegal y criminal por parte de EEUU que ha puesto en varias ocasiones al país al borde de una crisis humanitaria, no por ello su compromiso solidario ha disminuido.

Lo pudimos comprobar con las brigadas médicas internacionalistas cubanas Henry Reeve que acudieron a diversos países a colaborar en la lucha contra la pandemia del Covid-19, incluyendo estados mucho más desarrollados industrialmente y que estuvieron al borde del colapso médico como Italia.

Cuba está sufriendo problemas con el suministro de leche en polvo. A apenas 150 kilómetros de su costa tiene a la mayor potencia militar del planeta, que es la principal impulsora del Bloqueo que los estrangula y a los que no les importa que miles de niños y niñas sufran privaciones de un producto tan básico en su desarrollo temprano como es la leche de fórmula. Por motivos ideológicos buscan una catástrofe humanitaria en un país que ha sido siempre ejemplo de solidaridad.

Además, nuestra vinculación con Cuba va más allá. Históricamente, los lazos de sangre y culturales con la isla han sido intensos, con ciudadanos de uno u otro lugar yendo en ambas direcciones en un intercambio cultural que nos enriquece como sociedad. Esta histórica relación se ha sustanciado en un Hermanamiento con la Ciudad de La Habana que va camino de los 30 años y al que Asturies debe hacer justicia.

Por ello, llamamos una vez más a la ciudadanía asturiana y a la del resto del estado a ser solidarios con los niños/niñas cubanos garantizándoles miles de raciones de leche en polvo a los más pequeños, que como siempre son las víctimas más inocentes. Esto forma parte de una campaña a nivel europeo y en la que prevemos involucrar a los ayuntamientos de Asturies.

Número de cuenta para donaciones ES47 3007 0006 3021 1043 8724

22 de noviembre de 2022

Debate "De la Unión Soviética a Rusia".

Este sábado a las 12 h., en el Centro Social "La Trinchera" de la Villa de Vallecas, calle Manuel Cano, nº 10, asistiremos a este coloquio sobre la historia de la Unión Soviética y Rusia.

 

Y después comeremos todos juntos para seguir con las tertulias.

Te esperamos.

La importancia de la vida de Antonio Gades, para la danza española y mundial.

Fuego - CÍA ANTONIO GADES

Por Manuel Pérez Vasilevski

Creo que, por mis estudios y mi propia investigación, en España tienen que cambiar de forma urgente la política cultural, en todos los ámbitos, no solamente en las escuelas, en el modo de producción, y en las conciencias.

Repasando mis notas, hace unos años hablando con algunos bailaores y bailaoras, me comentaban la desolación que tenían de no ser apreciado su trabajo, que la sociedad, ni la juventud les interesaba que tuviesemos una de los patrimonios de danza más impresionantes del mundo.

Y todos ellos me decían, que se debía a las muy estrechas rendijas de como se ve el espectáculo. Escuchaban muchas palabras sobre arte, pero era un vocablo asociado a "inmensas minorías". Al igual que en Europa, (allí había más dinero para las compañías) donde todo es mercancía a vender.

Y siempre angustiados, me comentaban que hasta el más importante bailarín del siglo XX continua silenciado, ha sido repudiado e incomprendido en su propio país: Antonio Gades.

Este hecho me ha hecho reflexionar, en la importancia del Régimen Social que imprenga su carácter, en todas las manifestaciones artísticas del ser humano.

Cuando desde niño, he comprado las impresionantes diferencias entre la formación socialista y la capitalista, entendí que las personas que emanaban de sus aulas, tenían una diferente visión de la realidad del mundo.

En las taifas europeas, hay muchas asignaturas pendientes. Una de ellas es la danza para los jóvenes. En la URSS, excelente pedagogos, crearon una multifijación de pautas científicas formativas, unicas en el mundo. 

Siempre, se ha dicho que en la Unión Soviética, los auténticos privilegiados eran los niños. Porque desde la cuna hasta la Universidad, todas las capacidades de los chavales eran potenciadas. Mediante esta especie de polinización de capacidades. De ahí, que muchas artes y disciplinas deportivas fueran impresionantemente desarrolladas por la población.

Era una relación-social fuera de los arquetipos actuales alrededor del beneficio y la compra/venta. El factor principal no era las taquillas, sino la calidad de lo que un espectador quería ver. Así la música, el ballet, la gimnasia, el patinaje artístico, etc.

En el Reino de España, esta formación no existe. Sino que los profesionales que quieren dedicarse a especialidades muy minoritarias (como el baile y la música), tienen que subsistir realizando todo tipo de actividades que no potencian sus habilidades. 

Estamos regidos por una sociedad "clientelar del espectáculo", y por ello aún emerge con toda su crudeza, la figura de Antonio Gades. Y a pesar de sus giras, sus promociones, sus actuaciones repetitivas, va comprendiendo que tenía que dar un giro en su vida. Cómo gradualmente fue buscando las raíces del arte y de los impedimentos sociales. 

Por ello apoyó también, que la solución a estas contradicciones es el Comunismo. 

Por ello comprendía que su legado, era para las generaciones que realizasen la Revolución Socialista. 

Y, por ello, el país más cercano a nuestra cultura, donde podía investigar y desarrollar las técnica coreográfica fue Cuba, donde entendían que la formación y comprensión de las artes, tenían que elaborarse desde niños.



Antonio Gades

Antonio Esteve Ródenas era su nombre. Aprendió de los mejores bailarines pero sobre todo de su mentora y descubridora, la profesora bailaora Pilar López.

Existen cientos de biografías de su figura. Mas quiero centrarme en su calidad artística y mensaje social.

Antonio Gades ha sido el más grande innovador de la Danza Española. Renovó absolutamente, los estándares recibidos del periodo clásico anterior a los años 60. Es por estos años cuando como trabajador infatigable, comprende la singularidad del argumento bailado de una obra, que tiene que ser la expresion de cada ejecutante y del conjunto, habiendo una relación casi filial entre la música y el baile. De hecho, en toda su obra hay una belleza polícroma que se une, que es conjunción, una especie de simbiosis lírica del arte escénico.

Esta simbiosis-recreación imprimió a sus montajes de una fuerza expresiva muy acentuada. Creo, que sus creaciones van desarrollando una visión nueva del arte. Es este metódico trabajo de observación, comprobación, impulso de nuevo lenguaje, lo que hace que sus montajes sean únicos.

El colectivo de trabajo, para él, esencial. 

Le conocí en 1984, junto a su compañera Pepa, y a bastantes miembros de su compañía de entonces (las hijas de Arturo sobre todo). Sus ojos, su gesticulación, la entrega absoluta a sus ideas, eran la clave para entender su progresión.

Influían todos, y a todos inyectaba. Adoptó los metódicos sistemas de movimientos teatrales en el baile, y de los más importantes avances coreográficos del siglo XX, como han sido los impresionantes hallazgos de las compañías soviéticas. Sus milimétrica puestas en escenas, disciplina de conjunto y creación de bases evolutivas, depuradas entre lo clásico y lo moderno.

Entendió que cada día se aprende, que un montaje solamente termina

"cuando se aborda una nueva fase de ideas, que germinan en un mejor montaje de la misma obra".


Era un obrero de la danza.

Se crecía ante las dificultades (y en España tuvo demasiadas). Aún hoy, quienes conocemos como se desarrolló su calidad, pensamos qué hubiera realizado si no tuviera que haber escalado durante tantos años, sobre tanta escoria, y tantos muros de incomprensión. 

Así en 1975 disolvió su compañía por los fusilamientos franquistas, porque no entendía a la sociedad española, que no cambió de actitud, frente al terror impuesto. Solamente después de exiliarse en Cuba, (allí es donde, a lo aprendido de sus nociones estilísticas del flamenco, se nutre, aprende, compensa y actualiza su acervo coreográfico) comprende también que su aporte tiene que realizarlo en el Reino de España, y así regresa en 1978.

Cuando le cesan en 1980, como Director del Ballet Nacional Español que fundó; con sus bailarines que no querían que cortaran su formación, crea una cooperativa de baile. Es en esta época determinante en su forma de entender la danza, cuando alcanza las mayores metas creativas. Rueda con Saura tres películas (Carmen, Bodas de Sangre y El amor brujo), y enfoca de forma artística y política sus descubrimientos.

Crea la revolucionaria producción de Fuenteovejuna. Expresión de su tesis:  

"el baile no es un ejercicio, el baile es un estado anímico que sale a través de un movimiento". 

En el momento de su fallecimiento estaba desarrollando otra obra, extraida de nuestro acervo cultural, "Don Quijote".

Es su identidad con una nueva sociedad, como es el socialismo, fundamental en el avance del baile flamenco. Por ello gran parte de su vida la realiza en Cuba (desde 1976 hasta el año 2004). 

Muchas de sus propuestas no han sido tenidas en cuenta: La educación primaria y secundaria de una asignatura de música y baile, la inversión en Palacios de Danza, o como mínimo de un Teatro Central de la Danza, etc...

Entiende que el nacimiento y progresión de un desarrollo cultural de toda la población, sólo puede realizarse cambiando de sistema social, que es como se logrará empezar a transformar. Así, más allá de sus producciones, su inquebrantable labor de elevación del arte flamenco a una manifestación universal, parte de reconocerse como obrero de la danza.

Es su impresionante legado, que tendrá que desarrollarse en un futuro cercano, lo que más nos acerca a su firme posición frente a la actual sociedad.

Perteneció al Partido Comunista de los Pueblos de España y al Partido Comunista Cubano.

21 de noviembre de 2022

MIGUEL HERNÁNDEZ. EL POETA DEL PUEBLO, EJEMPLO DE LUCHA CONTRA EL FASCISMO.

 


"(...) Dejemos el museo, la biblioteca, el aula
sin emoción, sin tierra, glacial, para otro tiempo
Ya sé que en esos sitios tiritará mañana
mi corazón helado en varios tomos.
 
Quitémonos el pavo real y suficiente,
la palabra con toga, la pantera de acechos.
Vamos a hablar del día, de la emoción del día.
Abandonemos la solemnidad.
 
Así: sin esa barba postiza, ni esa cita
que la insolencia pone bajo nuestra nariz,
hablaremos unidos, comprendidos, sentados,
de las cosas del mundo frente al hombre.
 
Así descenderemos de nuestro pedestal,
de nuestra pobre estatua. Y a cantar entraremos
a una bodega, a un pecho, o al fondo de la tierra,
sin el brillo del lente polvoriento. (...)".
 
(Miguel Hernández. "Llamo a los poetas", de su poemario "El hombre acecha" (1937-1939)
 
Parte de este poemario, fue imprimido en sus primeras odas en Valencia, mas la entrada de las fuerzas franquistas impedirían su publicación. Tendría que esperarse hasta el año de 1981, cuando -desde alguno de los muy pocos libros que se pudieron salvar- sería publicado gracias a la Diputación de Santander.
 
Su lucha por el Socialismo
 
Era un 18 de septiembre de 1936, dos meses después del fallido golpe de Estado militar contra la República, cuando Miguel Hernández, acompañado por su cuñado Francisco Moreno Soriano, viajarían desde su Orihuela natal hacia Madrid, para poco después, Miguel Hernández alistarse como voluntario en el V Regimiento, conformado por milicianos y organizado por el Partido Comunista de España (PCE), y situado en la madrileña calle de Francisco Rodrigues. Destacando en su ficha de afiliación su pertenencia al PCE con el carnet nº 120.395. Su cuñado Francisco se alistaría en la Comandancia de las milicias populares de la calle Claudio Coello.
 
Miguel Hernández no pretende ser un poeta, un intelectual de retaguardia que se dedique a dar recitales y arengar a los soldados y milicianos en el más cercano o no del frente para luego dormir en casa, sino que quiere luchar contra el fascismo, con el fusil, el pico, la pala y la `pluma, desde su posición de agitador y animador, al lado de los defensores de su pueblo. Primero defendiendo Madrid, para luego combatir en diferentes frente como Andalucía, Extremadura, Aragón,...
 
El poeta oriolano llegaría a ser reconocido, sobre todo por los soldados y milicianos republicanos que convivían con él en el frente de batalla y que pertenecía a la misma clase que ellos, como el "poeta del pueblo" frente a una parte de aquellos poetas y artistas que se refugiaban en la retaguardia, utilizando versos rimbombantes y que escribían y hablaban de la guerra, totalmente alejados de la lucha directa contra los fascistas sublevados en armas contra la República.
 
Unos intelectuales y escritores burgueses, vestidos con el mono azul -adoptado por los milicianos republicanos como vestimenta de guerra-, que recibirían una ácida y amarga crítica, superando cualquier tibieza, por parte del poeta Juan Ramón Jiménez, en contraposición con la figura ejemplar del pastor oriolano:
 
"(...) los poetas no tenían convencimiento de lo que decían. Eran señoritos, imitadores de guerrilleros, y paseaban sus rifles y sus pistolas de juguete por Madrid, vestidos con monos azules muy planchados. El único poeta, joven entonces, que peleó y escribió en el campo y en la cárcel, fue Miguel Hernández (...)" 
(Juan Ramón Jiménez. "Guerra en España", un compendio de cartas y reflexiones del poeta que seria publicado en 1985 gracias a la labor del poeta Ángel Crespo).
 
A finales del mes de julio de 1937 y en Valencia, participaría muy activamente y desde una posición critica, en el II Congreso Internacional de Intelectuales en Defensa de la Cultura, donde firmaría la afamada "Ponencia Colectiva" sobre el compromiso del arte en la lucha contra el fascismo y la necesidad de no perder tanto su nivel político como su calidad estética:
 
"(...) Pensamos en la función del artista, del escritor, íntima y forzosamente ligada al ambiente que la rodea y en posesión, por el hecho de nacer de un cúmulo de experiencias que el hombre ha conseguido, en otras ocasiones, de un modo definitivo, para el resto de la humanidad. Y hoy en España, junto a esa experiencia que late como en potencia en todos los instantes de todo el mundo, nos hallamos ante un hecho de tan alto valor humano que enriquece esta misma experiencia y que permite, además, la plena, positiva y consciente, incorporación de aquellos valores que en otro momento, sin este movimiento de espíritu, hubieran permanecidos latentes, verdaderos, pero inoperantes, como dormidos, y la revolución española es el despertar, no sólo a la historia, sino a la vida misma de esos valores. 
 
"El hombre se ha perdido a sí mismo", dice Marx. Y lo que hoy hace revolucionariamente es encontrarse a través de la intrincada maraña de perdición que es el capitalismo, que el hombre mismo había inventado precisamente, por terrible paradoja, para, en otro atolladero de su historia, poder continuar su camino. (...)
 
Basta, (...) haber estado en Madrid durante los dramáticos días de noviembre (se refiere a los primeros bombardeos sobre la capital en 1936) para saber que todo lo que ocultaba el hombre en cada hombre, todo lo que solamente era una costumbre doméstica, hábito empequeñecido, mezquindad cotidiana, ha sido superado por las necesidades de la lucha. Cada mujer, cada hombre, cada niño, se han sentido, en Madrid, con la muerte tan a su lado, que todo cuanto no fuese lo más elevado y noble de su conciencia, le resultaba un peso muerto, sin sentirlo. El hombre ha despertado y tiene conciencia de su despertar, sólo con ganar la guerra se afirmará y proseguirá un camino para el que pone impulso ganador en la lucha. (...)".
 
 
Después siguió su viaje a la URSS al final del verano de 1937, saliendo desde Valencia el 29 de agosto, con ocasión de la celebración del V Festival de Teatro Soviético de Moscú y formando parte de la delegación organizada por el Ministerio de Instrucción Pública de la República, liderado por el dirigente comunista Jesús Hernández. 
 
Siendo publicados por estas fechas su poemario "Viento del pueblo" por la editorial del Socorro Rojo Internacional en Valencia, su obra teatral "El labrador de más aire" y unas piezas breves contenidas en "Teatro en la guerra", en donde declararía que ante la toma de conciencia sobre la guerra y su obra creativa:
 
"No había sido hasta ese día un poeta revolucionario, en toda la existencia de la palabra y su alma."
 
La visita a la URSS supondría para Miguel Hernández un avance para ponerse al día en las técnicas teatrales soviéticas y por otro lado conocer "in situ" como se estaba construyendo el régimen socialista en un vasto país. 
 
Y además, desde su posición de poeta de las trincheras, animando a los milicianos y soldados de la República a hacer frente al fascismo, sería satisfactorio para él, el poder visitar a un país solidario y aliado con la República española. Dándose la particularidad de que quedaría muy epatado por la industria soviética, idealizando sobre el claro ejemplo que debería seguir el pueblo español tras el final de la guerra.
 
RUSIA

En trenes poseídos de una pasión errante
por el carbón y el hierro que los provoca y mueve,
y en tensos aeroplanos de plumaje tajante
recorro la nación del trabajo y la nieve.

De la extensión de Rusia, de sus tiernas ventanas,
sale una voz profunda de máquinas y manos,
que indica entre mujeres: Aquí están tus hermanas,
y prorrumpe entre hombres: Estos son tus hermanos.

Basta mirar: se cubre de verdad la mirada.
Basta escuchar: retumba la sangre en las orejas.
De cada aliento sale la ardiente bocanada
de tantos corazones unidos por parejas.

Ah, compañero Stalin: de un pueblo de mendigos
has hecho un pueblo de hombres que sacuden la frente,
y la cárcel ahuyentan, y prodigan los trigos,
como a un inmenso esfuerzo le cabe: inmensamente.

De unos hombres que apenas a vivir se atrevían
con la boca amarrada y el sueño esclavizado:
de unos cuerpos que andaban, vacilaban, crujían,
una masa de férreo volumen has forjado.

Has forjado una especie de mineral sencillo,
que observa la conducta del metal más valioso,
perfecciona el motor, y señala el martillo,
la hélice, la salud, con un dedo orgulloso.

Polvo para los zares, los reales bandidos:
Rusia nevada de hambre, dolor y cautiverios.
Ayer sus hijos iban a la muerte vencidos,
hoy proclaman la vida y hunden los cementerios.

Ayer iban sus ríos derritiendo los hielos,
quemados por la sangre de los trabajadores.
Hoy descubren industrias, maquinarias, anhelos,
y cantan rodeados de fábricas y flores.

Y los ancianos lentos que llevan una huella
de zar sobre sus hombros, interrumpen el paso,
por desplumar alegres su alta barba de estrella
ante el fulgor que remoza su ocaso.

Las chozas se convierten en casas de granito.
El corazón se queda desnudo entre verdades.
Y como una visión real de lo inaudito,
brotan sobre la nada bandadas de ciudades.

La juventud de Rusia se esgrime y se agiganta
como un arma afilada por los rinocerontes.
La metalurgia suena dichosa de garganta,
y vibran los martillos de pie sobre los montes.

Con las inagotables vacas de oro yacente
que ordeñan los mineros de los montes Urales,
Rusia edifica un mundo feliz y trasparente
para los hombres llenos de impulsos fraternales.

Hoy que contra mi patria clavan sus bayonetas
legiones malparidas por una torpe entraña,
los girasoles rusos, como ciegos planetas,
hacen girar su rostro de rayos hacia España.

Aquí está Rusia entera vestida de soldado,
protegiendo a los niños que anhela la trilita
de Italia y de Alemania bajo el sueño sagrado,
y que del vientre mismo de la madre los quita.

Dormitorios de niños españoles: zarpazos
de inocencia que arrojan de Madrid, de Valencia,
a Mussolini, a Hitler, los dos mariconazos,
la vida que destruyen manchados de inocencia.

Frágiles dormitorios al sol de la luz clara,
sangrienta de repente y erizada de astillas.
¡Si tanto dormitorio deshecho se arrojara
sobre las dos cabezas y las cuatro mejillas!

Se arrojará, me advierte desde su tumba viva
Lenin, con pie de mármol y voz de bronce quieto,
mientras contempla inmóvil el agua constructiva
que fluye en forma humana detrás de su esqueleto.

Rusia y España, unidas como fuerzas hermanas,
fuerza serán que cierre las fauces de la guerra.
Y sólo se verá tractores y manzanas,
panes y juventud sobre la tierra.

 
Volviendo a España, concretamente a Barcelona, el día 5 de octubre de 1937, tiene el firme propósito de renovar su compromiso con la defensa de la República y luchar contra el fascismo y la reacción:
"Al regresar a España volveré a las trincheras. Allí está mi puesto, allí está el lugar de cada español honrado que, no de palabra, sino de hechos, que se esfuerza por ver a su patria y a todo el mundo libre de fascismos."
 
Su estancia en la Unión Soviética, posteriormente ejercería una gran influencia en el desarrollo y crecimiento como persona, y como poeta de Miguel Hernández.
 
Estando ya en España, publicaría dos artículos en el periódico del PCE de Alicante que dirigía su amigo el periodista Antonio Blanca. Uno, el primero, salido el día 10 de diciembre de 1937, bajo el título de "La URSS y España, fuerzas hermanas", en el que escribiría:
 
"Al pisar tierras de la URSS volví a sentir sobre mi rostro y mi alma el viento humano respirado por los hombres que no olvidan su ser de carne y hueso, su materia primera ennoblecida por el contacto diario con el trabajo y la vida de los demás.
 
En los pueblos de la URSS como en los de España late un sentimiento familiar, fraternal de la vida, cegado en otros países, y en todos los del dominio fascista sobretodo, por un resentimiento de castrados incapaces de vivir con sus semejantes y sólo capaces de hacer arma mortífera de sus calamidades y defectos. Hitler y Mussolini son dos tipos representativos de esta casta de introvertidos que entienden que la vida es un sillón alto y aislado desde el cual se puede mirar con cejas de superioridad y dirigir desperciativamente el movimiento del mundo." 
(Miguel Hernández. "La URSS y España, fuerzas hermanas". "Nuestra Bandera", 10 de noviembre de 1937).
 
Y un segundo artículo, once días después, el 21 de noviembre de 1937, bajo el título de "Hay que ascender las artes hacia donde ordena la guerra", de una marcada significación soviética en lo referente al realismo socialista.
 
En él reclama, como ante la realidad de la guerra contra el fascismo, se quedan todos desnudos y no valen ropajes de grandiosas resoluciones, alejados de la lucha en el frente, y se refugian en la falta de compromiso, y su alejamiento de la gravedad en la que se encuentra el pueblo español ante la agresión fascista.
 
MIGUEL HERNÁNDEZ.
"HAY QUE ASCENDER LAS ARTES HACIA DONDE ORDENA LA GUERRA".
(Fuente: "Nuestra Bandera". Órgano del Partido Comunista (SEIC). Año I - Nº 118 - Página 4. Alicante, domingo 21 de noviembre de 1937).
 
"A los hombres españoles que irremediablemente dedican su vida a la vida del arte se les ofrece una tremenda, inagotable y dura cantera de dónde extraer el mármol definitivo para su obra: la de esta guerra, la de esta vida que vivimos tan al desnudo en sus pasiones, en sus sentimientos.
 
La guerra, el gran acontecimiento, ya lo he dicho, desnuda tanto al hombre, que se le ve transparente en sus menores movimientos y rasgos. Ninguna materia tan perpetua para el hombre que hace arte como la de una Humanidad en plena conmoción, emoción, revolución de todos los valores morales y materiales.
 
Los hombres de la pintura, la escultura, la poesía, las artes en general, se ven hoy en España impelidos hacia la realización de una obra profundamente humana que no ha comenzado a realizar todavía. Yo veo a los pintores, los escultores los poetas de España empeñados en una labor de fáciles soluciones, sin el reflejo mejor e los problemas que la situación de este tiempo ha planteado. 
 
Advierto a estos hombres llenos de una frivolidad artística heredada de otros hombres, artistas de relumbrón, excéntricos en pintura, escultura, poesía, arte en general. Veo que los pintores temen a la pintura, la rehuyen y se entregan a juegos ya en desuso del cubismo y sus provocadores. A los escultores, a los poetas les sucede lo mismo. Les falta consistencia espiritual, formalidad que decimos. Veo que los hombres de España, con ambiciones creadoras, cierran los ojos y el corazón a la latente realidad que les rodea y les acosa, vestidos de un egoísmo de barrio sucio, impenetrable por una voluntad mezquina de serlo.
 
En medio de esta realidad han aparecido libros, revistas, obras de arte que demuestran lo ajeno que se encuentran sus autores a ella.
 
Pero mi confianza en el porvenir de España, me hace tenerla en quienes han de dar cauce bueno a ese porvenir, y espero que las artes empiecen a ascender hacia donde ordena el pueblo español victorioso y conmovido".
 
Sangre que no se desborda, juventud que no se atreve | Miguel Hernández Gilabert
 

En el mismo nº 118 de "Nuestra Bandera", del 21 de noviembre de 1937, también se publicaría una entrevista, bajo el título de "Un poeta de España en la URSS", en la que "Miguel Hernández nos habla del V Festival de Teatro Soviético y de su fe en el pueblo español", mientras se encuentra:
"... entre nosotros disfrutando de un breve descanso bien ganado. Necesita reponer sus fuerzas. Pronto volverá a los frentes, donde ha luchado ya, fusil en mano, con "El Campesino" desde los trágicos días de Noviembre, ante Madrid."
 
Y a esos mismos frentes volvió. En los postreros esfuerzos, desesperados, en los últimos días de la guerra, en que, con muchos otros, como nos cuenta María Teresa León, quien escribe en su Memoria de la melancolía, dando cuenta de la tensión de los últimos días de la guerra: “Miguel iba a desaparecer también como había desaparecido Federico. Sentí mucha pena. Pocos días antes yo había discutido violentamente con él. […] Cañoneaban Madrid. Miguel Hernández, la cabeza rapada, todo sacudido por una rabiosa decisión, nos repitió: Me voy al frente.”.
 
Miguel Hernández pugnó por seguir resistiendo, sabiendo que era un militante comunista más, ante el mar del derrotismo, de la impotencia, de la esperanza, cuando cañoneaban Madrid. 
 
Su odioso encarcelamiento y muerte nos alerta, como años después hicieron con Victor Jara, que la lucha contra la burguesía, el capitalismo, y el imperialismo, es una lucha por la libertad de la humanidad. Pues solamente con el socialismo, para los oprimidos de la clase trabajadora, la vida tendrá futuro, y triunfará: 
 
 “Cantando espero a la muerte, 
que hay ruiseñores que cantan, 
encima de los fusiles, 
y en medio de las batallas.”
 
En uno de sus últimos poemas, “Eter na sombra”, confiesa su pesar por la oscuridad que ha caído sobre España, mas, a pesar de todo sigue hasta hoy, proyectando un mensaje, siempre de esperanza:

“Soy una abierta ventana que escucha,

 por donde va tenebrosa la vida.

 Pero hay un rayo de sol en la lucha,

 que siempre deja la sombra vencida.”

 


Enlaces consultados:
 
https://espina-roja.blogspot.com/2013/03/71-anos-de-la-muerte-del-poeta.html

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