¡Feliz Cumpleaños, Komsomoles!

Extraído del periodico "Serp i Molot" Nº 10 (230). Traducción Ariel Morada

¡ El komsomol no fallará!

El 29 de octubre es el día de la fundación del Komsomol, de la Unión de las Juventudes Comunistas de Rusia en 1918 (94 años atrás).

Los bolcheviques llevaron una incansable labor con los jóvenes en las fábricas, en los pueblos, en las asociaciones legales, en las escuelas dominicales, en los cuarteles militares, en los círculos ilegales, en los grupúsculos armados, para la preparación en las huelgas o manifestaciones, en todos los lugares donde quiera que ésta tuviera la más mínima oportunidad, les animaban en  participar directamente en la lucha contra la opresión y la explotación, transfiriéndole a la juventud las experiencias de los camaradas mayores. En las batallas revolucionarias se fue formando y fortaleciendo la generación de jóvenes de la clase obrera y los campesinos trabajadores. Como resultado de la acción de los bolcheviques estaba preparado un amplio  movimiento juvenil proletario.

La Unión de la Juventud Comunista Rusa (RKSM) fue fundada en el Iº Congreso de las uniones de la juventud obrera y campesina de toda Rusia fue del 29 de octubre al 4 de noviembre de 1918. El Congreso unió a dispares uniones de la juventud en una organización para toda Rusia con un centro único, al mando del Partido Comunista Ruso (bolchevique). En las tesis aprobadas por el Congreso se decía: "La Unión tiene como objetivo difundir las ideas del comunismo e involucrar a la juventud trabajadora y campesina en la construcción activa de la Rusia soviética." Por primera vez fue creada una organización juvenil de nuevo tipo, es decir, comunista en las metas y objetivos, clasista por naturaleza, llamada a ser una guía para la influencia del partido en las masas y cumpliendo el papel de reserva del Partido Comunista. En julio de 1924 la RKSM llevaba adjunto el nombre de  V.I. Lenin. En relación con la formación de la URSS, el Komsomol en marzo de 1926 pasó a denominarse Unión de la Juventud Unificada Leninista Comunista (VLKSM, por sus siglas en ruso).

 

La historia del Komsomol (VLKSM) estaba íntimamente ligada a la historia de la URSS. Los komsomoles participaron activamente en la Guerra Civil de 1918-1920, luchando valientemente en el Ejército Rojo. En conmemoración por sus méritos militares, en el año 1928 el Komsomol fue galardonado con la Orden de la Bandera Roja.

Por iniciativa de la emulación socialista en 1931, el Komsomol fue condecorado con la Orden de la Bandera Roja Trabajadora.

Por sus servicios excepcionales ante su Patria en el frente y la retaguardia durante la Segunda Guerra Mundial 3.500 miembros del Komsomol fueron galardonados con el título de Héroe de la Unión Soviética, 3,5 millones de miembros del Komsomol recibieron órdenes y medallas; en 1945 el Komsomol fue galardonado con la Orden de Lenin.

Por el trabajo que el Komsomol invirtió en la restauración de la economía nacional destruida por los invasores nazi-fascistas, fue galardonado en 1948 con una segunda Orden de Lenin.

Por su participación activa en el desarrollo de las tierras vírgenes, el Komsomol en 1956 fue condecorado por tercera vez con la Orden de Lenin.

En 1968, en relación con el 50 aniversario del Komsomol Leninista fue galardonado con la Orden de la Revolución de Octubre.

En toda la historia del Komsomol por sus filas han pasado más de 200 millones de personas. Tras la desintegración de la Unión Soviética, el Komsomol dejó de existir.

Hoy en Rusia hay una serie de organizaciones juveniles de varios partidos comunistas: 

La Joven Guardia Unificada de los Bolcheviques (Partido Comunista Unificado Bolchevique) 
La Unión de la Juventud Leninista Comunista de la Federación Rusa (Partido Comunista de la Federación Rusa) 
La Unión de la Juventud Revolucionaria Comunista (bolchevique) (Partido Comunista Obrero Ruso- Partido Comunista Revolucionario) 
La Vanguardia de la Juventud Roja de la Rusia Trabajadora (“Rusia Trabajadora”) 

 ¡El 29 de Octubre es el Cumpleaños del Komsomol!

Los jóvenes luchadores participan activamente por la regeneración revolucionaria del poder soviético, ayudando así a sus camaradas mayores.

¿Por qué el sistema electoral cubano es diferente?

Por Luisa María González García. Publicado en Prensa Latina, con el título "Elecciones en Cuba: validación ciudadana del sistema político". Extraído de cubadebate

El sistema electoral cubano se distingue del existente en otros países, principalmente por la posibilidad que tienen los ciudadanos comunes de ocupar responsabilidades públicas, explicó hoy el académico Juan Mendoza.

El vicedecano de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana sobre las particularidades del modelo cubano, a propósito de la realización mañana de los comicios para elegir a los delegados (concejales) a las asambleas municipales del Poder Popular.

Al referirse a la manera en que las personas pueden llegar a convertirse en candidatos, dijo que en muchos países, quienes forman parte de las listas electorales de los partidos son ciudadanos con un desempeño fundamentalmente económico.

Añadió que en ese escenario, es muy difícil presentarse como candidato de manera independiente, debido a lo costosa que puede resultar la campaña.

Situaciones de ese tipo no ocurren en el sistema cubano, donde solo se requiere tener más de 16 años, residir en el país y tener el apoyo de sus vecinos.

Esa es una de las razones de que sea un modelo “particular, idiosincrático y profundamente democrático”, según el profesor universitario.

Mendoza apuntó que hay países donde los medios de comunicación presentan las elecciones como paradigmáticas a partir de la existencia de un juego tradicional entre partidos que se enfrentan.
“Algunos especialistas lo denominan no como democracia sino partidocracia, porque justamente los partidos representan determinados intereses sectoriales dentro de la sociedad y se erigen como protagonistas de esa disputa supuestamente democrática”, señaló.

¿POR QUÉ EN CUBA ES DIFERENTE?

El modelo electoral cubano surgió a partir de la Constitución aprobada en 1976, la cual fue la base de la primera ley electoral. Luego de las modificaciones constitucionales de 1992, la norma debió reestructurarse y es esa la que continúa vigente en la actualidad.

La ley organiza las elecciones en dos momentos: las generales cada cinco años para elegir a los diputados a la Asamblea Nacional y a los delegados a la Provincial, y las parciales cada dos años y medio para seleccionar a los delegados a las asambleas municipales.

En la etapa parcial hay un factor de gran valor que es la nominación, la cual constituye un acto de participación eminentemente ciudadana puesto que para realizarla, se reúne la comunidad a nivel de zonas de nominación y se proponen a aquellas personas con condiciones para representarla, manifestó el abogado.

Las propuestas aprobadas en las reuniones pasan directamente a integrar la boleta de esa circunscripción, hecho en el que “se evidencia el concepto ampliamente democrático de nuestras elecciones”, resaltó Mendoza.

Según las normas, los candidatos no realizan campañas electorales, como es frecuente en otros modelos. La Comisión Electoral local es la encargada de divulgar las biografías y fotos para que la población esté informada y pueda discernir quién tiene las mejores condiciones.

Otro elemento destacado por el vicedecano es la universalidad de las elecciones cubanas, concretada en “el derecho de todos para votar y así comprometerse ciudadanamente”.

La universalidad radica en que todos los cubanos en edad electoral ingresan de forma automática al padrón electoral, mientras que en otras naciones es necesario inscribirse, advirtió.

“Esto resulta relevante porque cuando se escucha en las noticias que en tal país votó el 40 por ciento de los electores, ese por ciento no es de la ciudadanía toda sino de las personas que están inscritas en el padrón. Cuando aquí decimos que vota el 90 y tanto por ciento, es en realidad tomando en cuenta a toda la población”, sentenció.

ELECCIONES, DEMOCRACIA Y SISTEMA POLÍTICO

Uno de los objetivos de la Comisión Nacional Electoral es lograr que la población acuda a las urnas.
No obstante, Mendoza comenta que votar no es una obligación, “no le pasa nada a quien no vota, pero es un derecho cívico y como tal la sociedad llama al civismo, a que la persona ejerza su derecho al voto y exprese así su compromiso con la sociedad”.

La importancia de la votación de cada individuo radica en que las elecciones son un mecanismo de validación de sistema político, afirmó el catedrático.

En ese sentido, consideró que algunos países alardean de ser democráticos y tener buenos sistemas políticos; sin embargo cuando se profundiza en la gente que vota y se compara con la población, se descubre que es una fachada, porque el verdadero nivel de validación y legitimación se logra con la participación de la ciudadanía.

“Cuando una persona vota, está consolidando ese sistema político, de ahí que se logre un modelo más democrático en la medida en sea mayor la movilización del voto. En Cuba, los altos niveles de votación durante las últimas décadas han demostrado la fortaleza y el compromiso de la gente con el modelo político”, sentenció el abogado.

Según datos oficiales, en todos los comicios celebrados desde 1976 ha votado más del 95 por ciento de los electores.

La Fiesta de la Liberación, la batalla del Dnieper

Por Oleg K.

La batalla del Dnieper (Битва за Днепр en ruso), del 24 de agosto de 1943 al 23 de diciembre de 1943, está considerada como una de las carnicerías más crueles realizadas por la humanidad. Murieron 4,4 millones de soldados en total en un frente de 750 kilómetros. En su desarrollo las fuerzas nazifascistas perdieron al resto de las divisiones más combativas que les quedaban, tras las derrotas de Stalingrado y Kursk.

 

 

Silenciada por los historiadores occidentales, las academias militares y los medios de comunicación, tiene una importancia fundamental en la 2ª Guerra Mundial. En este mes en Ucrania se celebra en muchas ciudades “la fiesta de la liberación”, a pesar de la dictadura del “pensamiento nacionalista” impuesto a la fuerza entre la población. No pueden esconder, la epopeya. No pueden tapar el hecho, que la mayoría de la población ucraniana soviética ayudó al movimiento guerrillero, despreciaba a las partidas de bandidos nacionalistas y se lanzó a recibir con entusiasmo a su Ejército Rojo.

Las consecuencias de estos cuatro meses de combates ininterrumpidos, fue la liberación de gran parte de Ucrania por la Unión Soviética, incluída Kiev. 

 

Escenario antes de la batalla

Tras las importantes victorias de Stalingrado y Kursk, el Consejo Estatal de Defensa soviético comprendía que tenían que realizar una labor titánica de reagrupamiento de fuerzas, porque después de las batallas de Orel y Belgorod, la mayoría de las divisiones en Ucrania estaban muy cansadas. Las ofensivas en los frentes del Norte (Leningrado en el Voljov) y Sur (Novorrosisk hacia Kerch) habían logrado hacer retirarse a las fuerzas alemanas hacia posiciones más defendibles, para ellos en un caso llenas de pantanos y en otro caso hacia la península de Crimea. Los aliados occidentales tras el desastre nazi en Kurks, no abrieron un segundo frente como habian prometido. Aún más, la sangría de fuerzas caídas soviéticas en modo alguno les hizo cambiar sus planes militares. Un número ridículo de divisiones inglesas y norteamericanas seguían un lentísimo avance en la península italiana. Pero los planes imperialistas eran otros. Sus círculos gobernantes comenzaron a temer que las tropas soviéticas pudieran derrotar ellas solas a la Alemania Nazi.

En Enero de 1943 en Casablanca,los EEUU y Gran Bretaña elaboraron diversos planes para evitar este evento. En Agosto desarrollaron un plan llamado “Rankin”, discutido en su conferencia de Québec. En el dieron órdenes para iniciar contactos, a través de países neutrales, para llegar a un acuerdo secreto con los nazis (conocidos por la Inteligencia Soviética). Churchill defendió estos pactos para no tener que “enfangarse en un escenario inapropiado”. El 24 de Junio de 1943 antes de la batalla de Kursk, personalmente Stalin redactó un duro alegato por no abrir el segundo frente: “En este caso el problema no está en al mera decepción del Gobierno soviético, sino en la necesidad de mantener su confianza en los aliados, sujeta a duras pruebas. No se puede olvidar que se trata  de salvar la vida de millones de hombres y mujeres en los territorios ocupados de Europa Occidental y de Rusia, y de disminuir los colosales sacrificios que están haciendo las tropas soviéticas, en comparación con los cuales los sacrificios de las tropas anglo-sajonas aparecen minúsculos”

Las notas de excusas occidentales, hicieron pensar al Consejo Estatal de Defensa soviético que aquella actitud daba aire a un Ejército Nazifascista muy mermado moral y militarmente. Adolf Hitler comprende que no puede contener la nueva ofensiva soviética que se acercaba hacia el río Dnieper. Da orden de fotificarlo, creando una línea de defensa llamada “Panther-Wotan” a modo de muralla oriental, para contener los ataques soviéticos en todo el frente desde Kerch hasta el rio Narva. Fortificando especialmente las posiciones en el Dnieper (Kremenchug, Zaporozhe y Nikopol). Para retrasar el avance soviético, las SS destruyen absolutamente todo (orden de tierra quemada) al retirarse, las fuerzas nazis asesinan a sus habitantes, destruyen aldeas, puentes, vias férreas, campos, edificios, absolutamente toda infraestructura que pudieran aprovechar los soviéticos.

 

Comienza la liberación

El 26 de Agosto, las fuerzas soviéticas emplean 2.650.000 soldados con 51000 piezas de artillería, 2400 blindados y 2850 aviones se lanzan a la ofensiva, frente a 1.250.000 soldados, 12500 piezas de artillería, 2100 tanques y 2000 aviones, del ejército alemán. El 15 de Septiembre tras fuertes pérdidas por ambos lados, los nazis se retiran del curso inferior del río, perdiendo la ciudad de Poltava. Los nazis pasan a la ribera oeste del Dnieper.
5.000 paracaidistas rojos son aerotransportados para impedir el asentamiento de las divisiones alemanes, pero fracasa la operación el 24 de Septiembre. Las unidades supervivientes se unen a los destacamentos de guerrilleros que actúan tras las líneas alemanas.

 

Cruzar el río Dnieper de frente, era una temeridad. Sus orillas eran empinadas, llenas de fortificaciones. Así los alemanes creían que las fuerzas soviéticas tenían que traer transbordadores, atacando las zonas de más fácil acceso, lo que le daría tiempo a la “Wehrmacht” a concentrar sus reservas y repeler los ataques.

 

Con cada mes que pasaba los alemanes consolidaban sus líneas, así 10 nuevas divisiones llegaron del Oeste.  Por esto, en fuertes oleadas, en almadías, balsas, barcas, troncos, barriles, tablones y buceadores expertos en demoliciones, ante el estupor nazi, hicieron que el 1 y 2º Frente Ucraniano cruzara, bajo fuertes pérdidas, el río. Una densa cortina de artillería machacaba constantemente las líneas alemanas, en las brumosas madrugadas de últimos de septiembre, esta increíble gesta fue realizada en escasos 10 días. En 300 kms tomaron diferentes cabezas de puente, en la confluencia con el río Pripyat en el norte. Así, el 3º Ejército de Tanques de la Guardia y el 40º Ejercito del Frente de Voronezh, tras ocupar la orilla crearon un puente de barcas bajo el fuego nazi, y tomaron la carretera principal de Kiev con el este. Al sur, nuevas cabezas de puente lograron los heroicos soldados (Dneprodzerzhinsk y uno cerca de Kremenchug) hasta 23 pasos el 30 de Septiembre. 

Eficazmente 17.322 guerrilleros ucranianos soviéticos enlazaron con sus camaradas del Ejército Rojo, aniquilando a los defensores nazis de las fortificaciones, y sirviendo de guía a las fuerzas liberadoras.


La toma de Kiev

Las fuerzas alemanas contraatacaron a estas cabezas de puente. Pero los valientes combatientes rojos no se amilanaron, a pesar de la escasez de alimentos y la falta de municiones, respondieron a las cargas explosivas con bombazos, resistiendo durante 72 horas de continua lucha. Solamente quedaron el 20-30 % de las unidades, pero se mantuvieron en sus posiciones. Los nazis concentraron en estos 300 kms., toda su aviación, impidiendo la llegada de refuerzos soviéticos por esos días. Pero pasado este tiempo, un ejército soviético aéreo contratacó desbaratando los planes alemanes y a la vez posibilitó la llegada de transbordadores con casco de acero, que descargaron en la orilla izquierda fuertes contingentes de artillería, infantería y blindados,  que abrieron una gran brecha en el dispositivo germano.



De Octubre a Diciembre, se realizaron grandes ofensivas desde las cabezas de puente sobre el Dnieper (Operaciones realizadas desde las ciudades de Pyatihatskoy, Znamenskaya, Dnepropetrovsk-Kremenchug) y más al sur la Operación de Melitopol. En algunos lugares con una profundidad de 80 kms., barrieron a las fuerzas principales nazis. Convergiendo las columnas en Kiev, siendo ésta liberada el 6 de Noviembre. 

Resultados de la Ofensiva

La derrota de una de las columnas vertebrales del Ejército Nazi tuvo unas consecuencias muy importantes en el transcurso de la guerra:
1.- Al conseguir en un plazo muy corto cruzar el tercer mayor río de Europa, obligó a los nazis a retirarse precipitadamente de todos los frentes.
2.- La liberación de Kiev, culminó la operación dando un fatal puñetazo a las aspiraciones nazis de mantenerse en Ucrania.
3.- Provocó que las columnas soviéticas se abrieran paso hacia las fronteras occidentales llegando a Rumanía, Moldavia, Hungría y Polonia.
4.- Se liberaron el Donbass y cientos de ciudades donde recuperaron la libertad decena de millones de personas, que habían soportado la esclavitud nazi.
5.- Con el avance simultaneo del frente ucraniano, se liberaron las regiones de Kalinin, Smolensk, y toda la región de Bryansk, de norte a sur.
6.- Rápidamente se restauró la producción metalúrgica, minera e industrial ucraniana que proporcionó un enorme desarrollo de la economía soviética.
7.- Demostró de una forma, particularmente relevante, la unión de la lucha del pueblo en armas en un tronco común único. El movimiento guerrillero ucraniano soviético coordinado con el Ejército Rojo; en las poblaciones liberadas, se fueron creando los soviets urbanos y campesinos, con la milicia obrera y campesina; en las fábricas e industrias recuperadas, los comités obreros de acuerdo a un plan centralizado, reactivaron la producción.

Cada participante no fue olvidado  

En la batalla del Dnieper se caracteriza más que ninguna otra batalla, por el heroísmo en masa de todo el Ejército Soviético. 2.438 soldados fueron galardonados con la más alta condecoración soviética: Héroe y Heroína de la Unión Soviética. Este hecho es muy significativo de la importancia de la operación, pues en una sola batalla se dieron tantos galardones como todo el resto de la guerra que anteriormente hubo. Especialmente se crearon para esta batalla condecoraciones que llevaban adjunta apoyo financiero, sanitario y social como la Orden Suvorov de 1º, 2º y 3º clase.

 

Notas:

·        “Sobre el pasado en aras del futuro”. Agencia de Prensa Novosti. 1985

·        Correspondencia del Presidente del Consejo de Ministros de la URSS con los presidentes de EEUU y los primeros ministros de Gran Bretaña durante la Gran Guerra Patria de 1941-1945. Moscú 1976. En ruso.

·        “Relatos de un guerrillero comunista”. José gros. ATE 1977.

·        “La Gran Guerra Patria de la Unión Soviética”. J. V. Stalin. Moscú 1952. En ruso.

El origen de Dios.

El socialismo va abriendose paso entre los científicos, dejando a un lado las veleidades idealistas que apostillan que el mundo fue creado por una mente superior. La religión fue creada por los hombres. En esta sección repasamos uno de los artículos más esclarecedores al respecto, de como se formaron las tres religiones monoteístas, llamadas del libro, pues todas se retrotraen a un mismo pasado creado para el temor y el poder de los poderosos. Nosotros somos materialistas, alla cada cual con sus temores y miedos. Contra la ignorancia los hechos no los mitos. Contra la idolatría la construcción del socialismo.

Extraído del blog La Pizarra de Yuri

En el siglo XXI, casi cuatro mil millones de personas
adoran a una amalgama de antiguos dioses cananeos.

El complejo religioso más importante de nuestro tiempo es, sin duda, el sistema monoteísta de cultos abrahámicos. Cristianismo e islam, originados en el judaísmo, declaran en la actualidad unos 3.600 millones de seguidores y aumentan constantemente con el incremento de la población mundial. El papel de estas creencias en los sucesos y conflictos del presente, desde finales de la Guerra Fría, no puede ser más evidente y relevante. Pero, ¿de dónde proceden? ¿Qué clase de deidad es esta? ¿Cómo surgió el dios de las religiones abrahámicas?

De los judíos antiguos.

El Éxodo no ocurrió.

Sí, ya, es una pena porque la historieta mola un montón y la superproducción de Hollywood era la caña. Pero todos los indicios históricos y arqueológicos apuntan a que nunca hubo una gran masa de judíos en Egipto, ni saliendo de Egipto, ni viajando por el Sinaí durante no sé cuántos años. Y menos los 603.550 "aptos para la guerra" que díce Números 1:46, o los 600.000 "hombres de a pie, sin contar los niños" (y es de suponer que tampoco las mujeres y niñas...) indicados en Éxodo 12:37, lo que bien podría sumar unos dos millones de personas en total.

Se da la circunstancia de que los escribas egipcios eran como una especie de contables germánicos con trastorno obsesivo-compulsivo, que tomaban nota de todo y guardaban copia de todo. Y en toda la historia egipcia no aparece una sola referencia, ni siquiera indirecta, a un hecho de semejante calado: la emigración súbita del 66% de su población aproximadamente (el Egipto Antiguo tenía una población de unos tres millones de personas en torno al periodo del Imperio Nuevo y de aproximadamente siete millones hacia el final de su existencia). De hecho, ni siquiera mencionan la presencia notable de judíos en Egipto; en realidad, sólo hablan de ellos como otro pueblo periférico más. Lo más parecido es una vaga referencia a algo remotamente similar a una "plaga", tema al que los antiguos eran muy aficionados –y los modernos también–.

Tampoco existe registro arqueológico alguno sobre una masa humana semejante moviéndose por los desiertos del Sinaí durante décadas (y menos aún en las poblaciones que dice la Torá), ni manera de cuadrar al Faraón del Éxodo con ninguno de la realidad (salvo en los habituales ejercicios de fantasía), ni por cierto forma alguna de trazar el texto original antes de mediados del primer milenio antes de nuestra era.

De hecho, resulta bastante obvio que el Éxodo no es sino un mito de fundación nacional hebreo –como hay tantos otros–. Si ocurrió algo remotamente parecido que pudiera inspirar a sus autores, desde luego no fue en el segundo milenio aC (como debería ser para constituir la fundación de Israel) sino en el primero, cuando Israel ya llevaba existiendo un tiempo. La política del Éxodo es del primer milenio, no del segundo. La geografía del Éxodo es del primer milenio, no del segundo (en el segundo no existían aún muchas de las localidades indicadas por la Torá). Y la necesidad del Éxodo es del primer milenio, no del segundo: a partir del exilio en Babilonia, en torno al siglo VI a.C. Que es, por cierto, cuando se funda la religión judía que conocemos: no se puede trazar ninguno de sus textos hasta fechas anteriores al siglo V a.C. Y muy probablemente su forma completa actual ni siquiera sea anterior al II.

Nunca hubo cruce del Mar Rojo, maná lloviendo de los cielos, Tablas de la Ley, Diez Mandamientos, Arca de la Alianza, becerro de oro ni cosa parecida. Es muy posible que ni siquiera hubiese Rey Salomón o Primer Templo de Jerusalén (no con la significación que nos han contado, al menos). Lo que sí hubo fue un conglomerado de pueblos canaanitas en el llamado complejo cultural del Levante, vinculados a Asiria y Mesopotamia por un lado, a Egipto por el otro y a Turquía y las islas griegas por vía marítima. La cultura de los yacimientos israelitas más tempranos es canaanita, sus objetos sagrados son los del panteón canaanita, la cerámica pertenece a la tradición local canaanita y el alfabeto es canaanita temprano. La única diferencia entre los poblados israelitas y el resto de los cananeos es la ausencia de huesos de cerdo, aún no se sabe bien por qué (pero sin duda recuerda a las prohibiciones del judaísmo y el Islam). Más allá de toda duda razonable, uno o una mezcla de estos pueblos canaanitas se encuentran en el origen de los hebreos modernos.

Estos pueblos canaanitas compartían los mismos dioses, y de manera notable uno llamado Ēl, que también era el término genérico para "deidad": un dios anciano, muchas veces representado con barba, que aparece a menudo sentado en su trono. Se encuentra más comúnmente citado en plural, Elohim, pues los canaanitas eran fundamentalmente politeístas. No, no es un plural mayestático. Es politeísmo: los dioses.

Ēl, Elohim, Alá.

Mira que nos habrán dado la brasa con los Rollos del Mar Muerto, y qué poquito se ha hablado de las culturas ugarítica y eblaíta, que nos legaron un enorme registro documental sobre los pueblos canaanitas del tercer y segundo milenio: exactamente cuando empezaba a formarse esta religión judía de la que posteriormente se derivaría el cristianismo y el Islam. Resulta que los Elohim bíblicos eran ya deidades ugaríticas, eblaítas y de los demás pueblos de la región. En el panteón levantino, estos Elohim son los setenta hijos de Ēl, un conglomerado de deidades venerados en toda la zona desde tiempos prehistóricos. Y, muy notablemente, con un claro componente acadio-babilónico.

Ēl, singular de Elohim, ya aparece presidiendo la lista de dioses en las ruinas de la Biblioteca Real eblita (yacimiento arqueológico de Tel Mardik), allá por el 2.250 a.C. Eso es mucho antes de que nada llevara el nombre de Israel o el adjetivo de judío (y no digamos cristiano o musulmán): hablamos de los contemporáneos del Imperio Antiguo de Egipto, cuando las pirámides aún estaban seminuevas. Ēl, un dios-toro, es a su vez un cognado del acadio Ilu o Ilum y se trata probablemente del mismo dios que Baal-Hammon, al que los fenicios –otros canaanitas– sacrificaban a sus bebés quemándolos vivos ante Moloch.

Todas estas palabras, en realidad, son versiones modernas sobre cómo se pronunciaban esas cosas. Porque la realidad es que estos idiomas semíticos y protosemíticos se han escrito de siempre sólo con consonantes. Y cuando se escriben sólo con consonantes –que es como se hacía– todos resultan idénticos entre sí: variantes sobre las raíces 'L y L-M. Ēl, Elohim, Eli, Ilah, Ilu, Ilum y demás expresiones divinas no son sino expresiones diversas de 'L y L-M: el dios, los dioses.

Estas raíces protosemíticas no sólo viajan hasta nuestro tiempo a través de los Elohim de la Torá y el Antiguo Testamento, o el Eli del nuevo, sino también por la vía de las culturas árabes que se desarrollaron en el mismo territorio y sus alrededores. El dios de los musulmanes es el mismo dios abrahámico que el de cristianos y judíos; y el nombre del dios se transporta mediante esta raíz L, transformándose en Alá (que significa, exactamente... Dios). La famosa shahada del  Islam "no hay más dios que Dios y Mahoma es su mensajero" empieza literalmente: lā 'ilāha 'illā-llāhu...; o sea, no hay más iLah que aLá. Islam, por supuesto, procede asímismo de la raíz semítica S-[L-M], y significa "sumisión [a Elohim]").

Yavé.

Sin embargo, judíos y cristianos aseguran que su Ēl tiene otro nombre más, y que este nombre es Yavé, Yahvéh, Yehová (Jehová) o cualquier otra invención sobre el tetragrámaton hebreo YHWH. Normalmente, lo que hacen es combinar YHWH con distintos juegos de vocales sacados de Elohim o Adonai ("Señor"). Pero por lo que yo sé, se podría decir también Lloví (decorado como Yohvíh), Lleva (Yehvah), Llave (Yahveh) o cualquier otra combinación al uso; porque, supuestamente, el nombre de su dios era tan, tan sagrado y tan, tan secreto que la forma original se ha perdido. Esto, por lo que se ve, es muy importante y los distingue del resto de seguidores del antiguo dios-toro levantino; además, es un término en singular y así se aleja del incómodo y cananeo plural politeísta Elohim.

El origen de este nombre YHWH es más oscuro pero no más exclusivo en territorios levantinos que los muy vulgares Elohim. Para empezar, ya en el mismo Antiguo Testamento aparece cincuenta veces en una variante más corta, normalmente pronunciada Jah o Yah (YH): veintiséis en solitario y veinticuatro como parte de la palabra aleluya (alelu-yah, "alabad a Yah"). Se dan tres circunstancias curiosas. La primera es que los textos bíblicos donde aparece predominantemente tienden a contarse entre los más antiguos (como Salmos o el Cantar de los Cantares), lo que sugiere una forma primitiva del nombre. La segunda es que existía un antiguo dios lunar egipcio que se llamaba también Yah, y los egipcios mandaron mucho en Canaán durante varios periodos importantes de su historia (con una influencia extensiva en sus regiones meridionales...). Y la tercera es que la raíz consonántica YW (Yav) aparece ya en la Épica de Baal ugarítica y en varios textos eblaítas como una variante sobre el dios del mar Yam.

Pero dejémonos de especulaciones. Este dios YHWH es un dios meridional de los edomitas, otro pueblo semítico que vivía por la parte del Desierto del Négev y que finalmente fue asimilado a los judíos. Hay arqueólogos notables que afirman haber identificado a YHWH en textos egipcios referidos a los shasu, un pueblo beduino de ganaderos nómadas que rondaba en torno a estos desiertos, pero otras personas opinan que esta palabra YHWH hace referencia a sus campamentos (lo cual no es necesariamente exclusivo). En todo caso estamos ante un dios levantino meridional surgido en los territorios por donde antiguamente vagabundeaban los shasu y luego trabajaban el cobre los edomitas... que, curiosamente, están por la parte del Sinaí, donde según la versión bíblica este nombre inefable "le fue revelado a Moisés". El primer texto donde aparece este dios YHWH de los judíos es una estela moabita conservada en el Museo del Louvre, y no sale muy bien parado: relata cómo los han derrotado y cómo las copas sagradas de YHWH son arrastradas ante un dios de Moab.

(Clic para ampliar)

En todo caso, resulta bastante obvio que el dios de los antiguos judíos es una mezcla del dios-toro supremo común a todos los pueblos canaanitas, Ēl (en su forma politeísta Elohim), y un oscuro dios secundario de los territorios meridionales absorbido en algún momento de su historia. En la práctica, no hay ninguna diferencia notable entre el Ēl levantino venerado por ugaríticos o eblaítas y el Ēl-Yahvéh adoptado por los judíos. Esta vieja deidad canaanita es la que siguen adorando casi cuatro mil millones de personas en el siglo XXI.

La diosa desaparecida.

Sí, eso de la diosa está muy de moda en la literatura comercial, pero todos los dioses antiguos tenían sus correspondientes diosas; y Ēl-Elohim-Yahvéh no fue una excepción. En el conglomerado cultural levantino, la diosa-madre de Ēl era Asherah, también conocida bajo otras variantes como Ashratu o Atirat. En la Épica de Baal ugarítica, Asherah es la creadora de los Elohim.

Asherah aparece en la Biblia, y muy específicamente en el Libro 2º de Reyes, donde se explica cómo destruyen su culto y queman "todos los objetos que se habían hecho para Baal, para Asherah y para todo el ejército de los cielos" (2 R 23:4-7) durante lo que parece ser el relato de una violenta represión monoteísta en plan talibán volando Budas (bueno, peor...). En otros puntos aparece traducida como un cipo que no debe ser plantado junto al templo de Yahvéh.

Y es que parece que el culto a Asherah como diosa consorte de Ēl-Elohim-Yahvéh era generalizado entre los judíos antiguos; existe un extenso registro arqueológico al respecto, y de hecho cualquiera diría que se trataba de una diosa muy popular antes de que los monoteístas pasaran todo por la espada y el fuego. Tampoco vayamos a idealizar según qué cosas: existe una posibilidad cierta de que a Asherah le fuera lo del sacrificio humano tanto como a su nuera Anat/Tanit, que según dicen se ponía cachonda oliendo a menor cocinado (o cocinada) en el Tophet. La verdad es que entre una panda de politeístas dispuestos a sacrificarte un churumbel para aplacar a la diosa y una panda de monoteístas dispuestos a sacrificar a todo el mundo para imponer lo suyo, me quedo con un AK-47 y salga el sol por Antequera. Sí, el pasado era un asco.

Pero lo cierto es que Asherah le encantaba a los judíos antiguos, decía, como demuestran numerosos hallazgos arqueológicos. Incluso se conservan inscripciones donde se la vincula directamente a Yahvéh, como un óstracon del siglo VIII aC descubierto por arqueólogos israelíes en 1975 donde se lee "yo te bendigo por YHWH de Samaria y Su Asherah" (yacimiento de Horvat Teman). Otro, de Khirbet el-Kom (cerca de Hebrón), pone: "Bendito sea Uriyahu por YHWH y Su Asherah; de sus enemigos le salvó!". Todo esto puede que suene a algunos un tanto herético, pero son descubrimientos avalados por arqueólogos de gran prestigio como Israel Finkelstein –profesor y ex-director del Departamento de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv, co-director de las excavaciones de Megiddo y probablemente el mayor experto vivo en las Edades del Bronce y el Hierro hebreas– o Neil A. Silberman, del Departamento de Arqueología de la Universidad de Massachusetts. A quienes, por supuesto, los literalistas bíblicos y otros fanáticos por el estilo no pueden ver ni en pintura.

Copia del óstracon de Kuntillet 'Adschrud (Horvat Teman, Sinaí, Sur de Israel). En la inscripción (hebreo antiguo) se lee "A[shy]o al R[ey?] dijo: dí a (X) (Y) (Z), que seas bendito por YHWH de Shomron (Samaria) y su ASHERAH".

Hubo una diosa de Israel. En realidad, seguramente, hubo varias entre estos Elohim canaanitas. Que todo ello fuera barrido por el monoteísmo, y ahora se pretenda que jamás ocurrió, no le resta ni un ápice de veracidad. Pero, ¿qué pasó? ¿Cómo fue? Y, ¿por qué?

Monoteísmo.

Hoy en día tenemos a los israelitas por guerreros notables, pero esto no ha sido así muy a menudo durante el devenir de la historia. A lo largo de mucho tiempo fueron un pueblo pequeño y atrasado, al que le dieron para el pelo una y otra vez, resultando en numerosos exilios. Por ejemplo, los romanos. El Jerusalén que ahora visitan muchos crédulos pensando que están en la ciudad de Jesús es en realidad el desarrollo árabe de Aelia Capitolina: una colonia romana y bien pagana construida desde cero –incluído el trazado de las calles– después de que a las legiones imperiales se les hincharan las narices con los judíos, destruyeran la ciudad por completo y finalmente los mandaran a la diáspora para los siguientes diecinueve siglos. Pocas bromas con los latinos. Sí, hasta la Vía Dolorosa es una calle romana sin conexión alguna con el Jerusalén antiguo, como todo lo demás en ese lugar; para ser exactos, un ramal del decumanus maximus según la urbanización imperial estándar. La supuesta ubicación de los actuales lugares santos cristianos, judíos y musulmanes constituye ya una especie de chiste sacrílego por el que la gente parece dispuesta a seguir matándose.

No era la primera vez. Seis siglos y pico antes, en el 587 aC, los babilónicos de Nabucodonosor el Caldeo hicieron lo propio. Jerusalén fue saqueada, el Templo resultó destruido y a los hebreos se los llevaron a Babilonia como esclavos. Es durante este periodo de esclavitud cuando surge la religión abrahámica de la que emanan la judía actual, la cristiana y la musulmana. Fue sometidos en Babilonia o después donde escribieron la mayor parte de la Toráh y del Antiguo Testamento (incluidas las leyendas del Génesis, el Éxodo y el Pentateuco en general), y es también en este tiempo cuando se desarrolla el monoteísmo exclusivo y excluyente que las caracteriza.

Pongámonos en situación. Estamos en los tiempos en que mis dioses son más chulos que los tuyos porque te he vencido. Y los hebreos habían sido vencidos; pero vencidos del todo, tanto como su enemigo nazi dos mil y pico años después, con toma del Reichstag y toda la parafernalia. Más, si me apuras. Siguiendo la lógica de la época, los Elohim-Yahvéh deberían haber sido absorbidos bajo el paraguas del panteón caldeo; ni siquiera debería haber sido muy difícil, pues muchos de los Elohim levantinos eran paralelos a los dioses y diosas babilónicos.

Pero eso significaba perder por completo la identidad y desaparecer como pueblo; uno más, en los vientos de la historia. Es en este contexto donde surge una novedad (y, una vez más, no hay ningún dato histórico o arqueológico que permita pensar que sucedió antes). Por un lado, se crean una leyenda nacional fuertemente impregnada de mitología babilónica: el Diluvio Universal es un plagio directo de la épica sumeria análoga, Génesis 1 bebe directamente del Enûma Elish y Génesis 2 del Atrahasis, Adán es parecido a Adapa (y ambos son también cognados), la serpiente presenta extrañas similitudes con Ningizzida, y así con todo. Por otro, Elohim-Yahvéh pasa a ser un dios omnipresente, omnisciente, todopoderoso y único; y todo lo que le sucede a los hebreos –su pueblo elegido– forma parte de su plan, prediseñado desde el origen de los tiempos. Incluso sus enemigos trabajan para él sin saberlo. Con ello desaparecen también las historias mitológicas de dioses y diosas, pues ya no tienen sentido.

Esta es, sin duda, una novedad en la historia humana que no está documentada claramente en otro momento o lugar (aunque existen paralelismos en algunas tradiciones del hinduísmo).  Este dios ya no es exactamente sobrenatural, sino extranatural; todo se justifica en él y a través de él. No es mucho más que una forma de pensamiento circular (no confundir con el razonamiento circular de Aristóteles), pero ciertamente poderosa. Porque, aunque en un principio no sea más que una rareza de un pueblo de la Antigüedad, medio milenio y pico después comenzaría a convertirse en el sustrato religioso esencial de la mayor parte del mundo. Hasta nuestros días.

Ángeles y demonios.

¿Y qué pasó con el resto de los Elohim? Pues que se convirtieron en demonios. Belcebú, por ejemplo, es Baal Zebub, el dios de las moscas, en lo que muy bien podría constituir una corrupción más o menos despectiva de Baal Zebul (el dios de las alturas). Leviatán está probablemente relacionado con el monstruo ugarítico Lotan o Lawtan. Sin embargo, no es evidente de dónde se sacaron los nombres de los ángeles. El rabino del siglo III Simón ben Lakish reconoció que los ángeles antiguos no tenían nombre y las denominaciones actuales proceden (también) del exilio en Babilonia. En todo caso todos ellos son nombres teofóricos que incluyen la mención de Ēl: Gabriel, Rafael, Miguel, el musulmán Azrael, etcétera.

Ubicar estos ángeles y demonios en el nuevo monoteísmo resultó siempre bastante complicado. De manera particular, surge un ángel maléfico mayor (Satán, Lucifer, Iblis) que de una forma retorcida debe ser necesariamente un agente del dios todopoderoso, omnipresente y omnisciente (o, de lo contrario, este dios no podría ser todopoderoso, omnipresente y omnisciente). Todas estas entidades son la herencia del politeísmo precedente. Las religiones abrahámicas comparten varios niveles de ángeles (arcángeles, serafines, querubines...), uno o varios niveles de demonios (que los musulmanes llaman shaitan), un "demonio mayor" (Satán, Iblis...) y, en el caso exclusivo del Islam, una cantidad de genios (djinn).

El cristianismo, además, vuelve a multiplicar el número de entidades divinas mediante la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres dioses en uno, de manera tan contradictoria e inexplicable que se considera un misterio divino). Y, en algunas denominaciones como la católica, incorporando lo que muy bien puede interpretarse como una semidiosa (la Virgen) y un santoral; muchos miembros de otras religiones o personas sin religión consideran estas incorporaciones una forma de politeísmo blando para facilitar su expansión e integración en territorios tradicionalmente politeístas y menos próximos al entorno cultural levantino.

Monoteístas e imperios.

Porque el éxito y la extensión de estas nuevas religiones (en su tiempo) está estrechamente vinculada a la expansión de los imperios que las adoptaron como propias; de manera notoria, el Imperio Romano tardío, el Califato Omeya y –después– los lugares a donde llegaron sus sucesores, conquistadores y comerciantes. Al principio, durante más de medio milenio, este monoteísmo abrahámico no fue más que una rareza judía y así se habría quedado si hubiera seguido siendo exclusivamente hebreo. Es su transmisión al cristianismo y al Islam lo que terminaría convirtiéndolo en una religión global.

Se ha insistido muchas veces en que esta idea del dios único y todopoderoso pega especialmente bien con las organizaciones sociales de tipo piramidal e imperialista, pero en mi opinión esto no resulta evidente por sí mismo. Hubo grandes imperios en la Antigüedad, perfectamente piramidales y perfectamente imperialistas, que eran politeístas o cualquier otra cosa que les pareciese bien. No es obvia la razón por la que el monoteísmo abrahámico fue aceptado por tantas gentes en tantos lugares distintos (aunque su carácter fuertemente proselitista y su alto grado de elaboración teológica puede aportar alguna luz); ni tampoco por qué nunca logró penetrar profundamente en algunos territorios importantes (los que ya estaban previamente ocupados por las religiones dármicas y orientales y no fueron desplazadas por la vía de la conquista militar o, en algún caso, comercial).

Parece como si este monoteísmo abrahámico hubiera sido especialmente capaz de destruir o absorber con relativa facilidad al animismo y el paganismo politeísta (haciendo mayores o menores concesiones), pero lo hubiera tenido mucho más difícil al enfrentarse con otros sistemas filosófico-teológicos complejos. A partir de mediados del siglo XIX, su expansión geográfica queda interrumpida en términos generales; el dominio colonial británico de India, por ejemplo, ya no resultó en su cristianización a niveles significativos (ni en el desplazamiento del Islam donde ya estaba presente, como Pakistán), a diferencia de lo que había ocurrido durante la colonización de América o estaba sucediendo aún en el África subsahariana. La fuerte presencia de potencias coloniales en la China del mismo periodo tampoco produjo una cristianización efectiva. Y no fue por falta de misioneros y proselitistas, ni en un sitio ni en el otro.

A partir del siglo XX, el monoteísmo abrahámico comienza a retroceder en sus lugares de origen. Por una parte se produce un fenómeno de sincretismo con una parte de estas religiones orientales, en lo que se suele llamar globalmente Nueva Era, sobre todo en Europa y Norteamérica; y, al mismo tiempo, un proceso de secularización rápida y muy significativa en Europa e Israel (y durante un tiempo también en el mundo islámico, antes de que una nueva forma de fundamentalismo emergiera en torno a las luchas de la Guerra Fría; una tendencia a la que tampoco son ajenos los Estados Unidos).

A principios del siglo XXI, el viejo dios Ēl de los cananeos sigue siendo la deidad más venerada del mundo bajo cualquiera de sus aspectos, a solas o mezclado con el Yah edomita; y, sin embargo, se tambalea en los países desarrollados. Seguramente ninguno de sus seguidores originarios, cuatro o cinco mil años atrás, soñó jamás que llegara tan lejos ni con formas tan diversas. Hasta hoy.

Bibliografía:

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• Keel, O.; Uehlinger, C. (1998) Gods, goddesses and images of God in ancient Israel. Augsburg Fortress, Minneapolis MN. ISBN 0-567-08591-0.
• Olmo Lete, G. del (1993) La religión cananea. Ausa, Barcelona. ISBN 978-84-86329-89-1.
• Thomson, Thomas L. (1992) Early history of the Israelite people. Brill Academic Publishers, Leiden. ISBN 90-04-11943-4.

Disparo a la esperanza ...

Por Stanislava Retinskaya. Extraído del Partido Comunista de los Obreros de Rusia-Partido Comunista Revolucionario. Tradución Vitali Malentsov.

Este es el primer caso en el mundo de terrorismo aéreo, donde los criminales secuestran un avión, matando a un miembro de la tripulación y permanecen impunes. En octubre de 1970, Pranas Brazinskas y su hijo Algirdas secuestraron un avión soviético An-24 (avión N46256), de la ruta aérea Batumi/Sujumi/Krasnodar. La única persona que trató de impedir que los terroristas actuaran, era una azafata Nadiezhda (Esperanza n.t.) Kurchenko. La muchacha se las arregló para correr a la cabina del piloto y gritar: "¡Un secuestro!". Trató de bloquear la ruta de los bandidos, tapando la puerta de la cabina de mando con su cuerpo, pero se oyeron los primeros disparos ...

Tras el asesinato de la chica continuaron disparando a la cabina. Aquí resultaron heridos el comandante, el navegante y el mecánico de a bordo. Les amenazaron con hacer estallar el avión, Brazinskas impuso cambiar de rumbo y volar a Turquía. Inmediatamente después de aterrizar, los secuestradores se rindieron a las autoridades turcas. Los pasajeros fueron llevados al aeropuerto, y todos los miembros de la tripulación recibieron asistencia médica. A las víctimas se les ofreció quedarse en Turquía, pero ninguno de los ciudadanos soviéticos estuvieron de acuerdo. Al día siguiente mandaron un aeroplano en el que los pasajeros y la tripulación fueron llevados a la Unión Soviética.

 

Después de algún tiempo fue devuelto también el An-24. Tras una reforma importante de la cabina, en memoria de la fallecida, durante mucho tiempo había una foto de ella. En el momento de la tragedia Nadiezhda Kurchenko servía en la aviación civil al menos dos años. En diciembre de 1968, fue destinada la azafata a la ruta de Sujumi. Amigos y colegas recuerdan a Nadia como una mujer pura y brillante. En noviembre, tenía preparada su boda, y en diciembre habría cumplido sólo 20 años. Fue enterrada en Sujumi, en el parque central de la ciudad. A petición de la población Nadiezhda Kurchenko, por su coraje y valentía, póstumamente fue condecorada con la Orden de la Bandera Roja.

El suceso de octubre de 1970 conmocionó profundamente a todo el país. Después de la trágica muerte, el nombre de Nadia, pasó siempre a convirtirse en un símbolo del heroísmo del Komsomol. Por la valentía de la joven se escribieron artículos en las primeras páginas de muchos periódicos, publicándose su gesta desde diversos puntos de vista e incluso se hizo una película. En la escuela, jóvenes pilotos de Izhevsk dedicaron a Nadiezhda Kurchenko un museo. En las montañas, entre la frontera de Abjasia y el territorio de Krasnodar, se elevó un obelisco en su memoria. En Glazov, donde la heroína recibió clases en la escuela-internado, anualmente celebran una fiesta en su honor. El nombre de la komsomola también fue dado a una nave, un asteroide y un pico de las Montañas de Hissar. En varias ciudades de la Unión Soviética fueron erigidos monumentos a ella dedicados.

Por desgracia, los delincuentes lograron escapar del castigo, aunque la URSS hubo solicitado en repetidas ocasiones su extradición de Turquía. Brazinskas Padre e hijo, pidieron asilo político, por lo que su juicio tuvo lugar en suelo turco. Brazinskas Pranas fue condenado a ocho años de prisión, y su hijo Algirdas, a dos. En 1974, en este país hubo una amnistía general, y el encarcelamiento del Sr. Brazinskas fue cambiado por arresto domiciliario. Dos años más tarde se escapó de su arresto domiciliario junto con su hijo y pidió asilo político en la embajada de EE.UU. en Turquía. Después de que fuera rechazada, se entregó Brazinskas a la policía turca. Sin embargo, esta vez no fueron a la cárcel y sino a un asilo  hospitalario donde fueron recluidos. Después de varias semanas los Brazinskas fueron a Canadá. En una escala a Nueva York, se bajaron del avión y fueron detenidos por la inmigración de los EE.UU.. Se les dio un permiso de residencia, después el padre y el hijo se establecieron en Santa Mónica (California). En 1983, ambos tuvieron pasaportes estadounidenses.

A juzgar por cómo fue el destino de los Brazinskas, quedaron un poco decepcionados del "sueño americano". De hecho, en los EE.UU. tenían que trabajar sólo de pintores, aunque intentaron obtener un empleo obviamente mejor. Como fue sabido, en la Unión Soviética Pranas Brazinskas fue condenado a un año de trabajo correccional por la venta sin documentos de materiales a precios inflados. Luego se dedicaron a la especulación en el Asia central, donde vendían alfombras compradas en Lituania, partes de automóviles, seda y telas de lino. Decir que querían trasladarse a los Estados Unidos, porque allí Brazinskas esperaba especular con esos artículos, porque era legal. Lo único que no consideraron son las leyes crueles del mercado, que les llevaron a estar muchas veces desempleados. Como resultado de ello, entre los Brazinskas a menudo tenían discusiones, durante una de los cuales el hijo dio muerte a su padre, con un objeto contundente, siendo condenado por ello.

El hecho de que los delincuentes lograran escapar con la ayuda de una orden injusta, para lograr el asilo político en el extranjero, confirma indirectamente la participación de los servicios de inteligencia extranjeros en un acto de terrorismo. A principios de 1970, se estaban empezando a elaborar las tácticas de terror aéreo contra la Unión Soviética y los países socialistas. Por su hazaña, Nadiezhda Kurchenko puso en valor el concepto de "persona soviética" siendo un fiel reflejo de la realidad, no sólo ficción. Tal nombre sugiere que no defendían el principio "lo mío es primero", sino estár siempre dispuesto a sacrificarse por el bien de la sociedad. La madre de Nadiezhda, Henrietta Kurchenko contó una vez un episodio interesante de la vida de su hija. Después de ver la película de Zoya Kosmodemyenskaya, estaba decepcionada por el hecho de que nunca podría llegar a ser una heroína como ella. Sin embargo, la madre la tranquilizó diciendo que, incluso en tiempos de paz ella actuaría de igual forma. Entonces nadie podía imaginar, que tiempo después, Nadia lograría realizar una hazaña de tan hondo significado, que no estuvo muy por detrás de los sucesos de la guerra. Ella fue la protagonista, en medio de la lucha del trabajo contra el poder del capital, y no fue la heroína de una lucha, a duras penas "pacífica", sino en el combate por una sociedad superior.

Fuente: http://prometej.info/new/mir/4158-nadegda.html

¿Cómo eran las mujeres soviéticas?

Por Anatoly Gusev. Enviado por Irina Malenko.

Para la mayoría de los jóvenes de hoy en día, las mujeres soviéticas, eran como sus madres y abuelas. E incluso los abuelos. Y, a veces, mirando a estas mujeres mayores, siempre atareadas contando productos en la caja de una tienda, no es fácil de imaginarnos cómo fueron en su tiempo de jóvenes. Y aún más difícil siquiera imaginar, lo que el destino extraordinario tenía preparado para muchas de ellas. ¿Cómo se arreglaban para construir simultáneamente la potencia más grande del mundo, para ganar en la guerra más brutal y criarnos a nosotros?

  

Matrimonios

Por lo general, "Mis notas breves ..." comienzo desde el pasado, desde la Historia. Hoy, quiero empezar con el presente. En la actualidad, la población urbana del distrito de Pervouralsk cuenta con cerca de 98.000 personas en edad de trabajar. Los hombres y las mujeres en edad de trabajar en Pervouralsk también están casi por igual. Sin embargo, los hombres casados ​​son significativamente menos que las mujeres casadas. Al final resulta que esa diferencia difiere: porque hay una gran proporción de hombres que están en la llamada "unión civil", y se consideran solteros.

Anotemos que la cohabitación en "matrimonio civil" es relativamente reciente. En la época soviética, el matrimonio civil era llamado al matrimonio registrado en la oficina del registro civil del Estado (de ahí vino el nombre...). En esencia, en la URSS había sólo dos tipos de matrimonio: el legítimo y el eclesiástico ...
Para no perderse, en el último censo de Rusia se introdujo la notación de dos tipos de matrimonio, "civil" y "oficial".

Por supuesto, usted puede tener una actitud negativa hacia las actividades políticas del ex gobernador de la región de Sverdlovsk, Eduard Rossel, pero hablar de "matrimonio civil", eso no es en libertad, porque hay que explicar que hay hombres interesados que quieren vivir con una mujer y no asumir ningún compromiso. 

A menudo, en este sentido, decimos que en Rusia hay, las tradicionales "diez chicas por nueve tíos" Pero esto no es cierto. A temprana edad (por lo menos en la región de Sverdlovsk) los hombres son más numerosos que las mujeres, en un 10-15 %. Sólo que las mujeres, de promedio, viven más tiempo y por eso la estadística muestra el predominio de las mujeres en general.



En la URSS, la actitud hacia el matrimonio era muy diferente. La cohabitación sin matrimonio no era fenómeno frecuente. Incluso después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los hombres en edad de casarse realmente se sintió la escasez extrema, el número de matrimonios registrados se disparó. 

Ahora, los demógrafos se centran en el hecho de que entre la población hay una falta de matrimonios y "es una anomalía, que no tiene futuro " 

La tajante redacción del periódico es difícil de asumir. Pero entonces las viudas, cuyos maridos murieron en el frente después de la guerra, en realidad dolorosamente les costaba crear una nueva familia. Todavía estaban esperando durante unos pocos años, la vuelta de marido - "¡por si de repente volvían!"

La mayoría de las niñas de posguerra que se aventuraron a permanecer solteras, debido a la escasez de hombres, a menudo, ni siquiera tenía idea de que no podían casarse sin amor.
El Estado soviético, también en el tratamiento del matrimonio era muy diferente al actual. Para los solteros que querían vivir en un "matrimonio civil" (no registrado) y querían sentirse como solteros les cobraban un impuesto. 

A las familias, por el contrario, les ayudaba. No se trataba tan solo acerca de las familias numerosas. En el Estado se acogía con satisfacción cada nuevo matrimonio, y pagaba el dinero para comprar los anillos de boda. Las familias jóvenes tenían ventajas y vivienda libre. 

Para que hubiese un matrimonio ... 

Aún es más revelador el tratamiento al niño.

 

   

Niños

Las mujeres soviéticas no sólo en cuanto al matrimonio, sino también en cuanto a los niños lo percibían de manera muy diferente que las mujeres de ahora. Las mujeres actuales "quieren vivir para sí mismas" a los niños a veces se les considera como una carga, como una pérdida de dinero. He aquí, sólo uno, pero un buen ejemplo. En 1942, junto con los evacuados, en Pervouralsk había 57.000 personas. Ellos vivían en barracas, en casa particulares acogidos por las familias, y hasta en nichos terreros cubiertos. Prácticamente todo se vendía con tarjetas racionadas. Los maridos de gran parte de las mujeres se encontraban en el frente...

¿Saben cuantos niños fueron adoptados en 1942 en Pervouralsk?
¡21 personas!
En 2011, en Pervouralsk viven cerca de 150 mil personas. En las barracas viven unos cuantos, en los nichos terreros cubiertos ya no vive nadie, muchas mujeres cambian regularmente sus maridos, incluso sin registrar su matrimonio. Según cálculos aproximados, la ciudad tenía 65.000 vehículos privados.
¿Saben cuántos hijos fueron adoptados en 2011?
¡20 personas!
La cifra es casi igual que en 1942.
¡Pero no se alegren!
¡Los ciudadanos de Rusia, de los 20 niños han adoptado sólo a 12!

La lista de las madres con numerosos hijos, tampoco destaca en la muestra. He aquí solo algunas mujeres de Pervourask, cuyos bebés nacieron solamente en el año 1940:

Majnútina A. S. - 9º niño.
Shakirjánova - 8º niño.
Bazhukova M. E. - 8º niño.
Grúdtsina A. I. - 8º niño.
Mezénina M. D. - 8º niño.
Rzhagnnikova M. F. - 8º niño.
Jaritónova M. U. - 7º niño.
Konkova A. I. - 7º niño.
Etc ...

¡Las niñas también eran diferentes!
Por ejemplo, un breve artículo del periódico "Uralski Trúbnik" en 1942:

"En los días de celebración de "двухдекадник", al igual que ahora, para ayudar a las familias de los soldados que estaban en el frente, los "Timurianos"* trabajaban para transportar combustible a los domicilios de las familias de los soldados, ayudaron a serrar y partir la leña. En total los "Timurianos" transportaron como combustible 60 m3. Los equipos de las capitanas Tkachóva, Obórina, y Hoffman durante los "двухдекадник" acercaron y partieron   20 m3. de leña para las familias de los combatientes, de las camaradas Yuryeva, Zyriánova, Mijéyeva y otras.
Los mejores equipos de la escuela número 10 eran los de las capitanas de equipo Lidya Gólod, Lena Majach, Inna Osádchaya. Los "Timurianos" eran visitantes frecuentes de las camaradas Zviáguina, Zika, Panteléyeva y otras. Los "Timurianos" de esa escuela, durante los días de "двухдекадник" transportaron por sus propias fuerzas 1000 kg. de carbón para las familias de los soldados. Los equipos de la escuela № 11 de M. Dunáyeva, L. Mirónova y Ponomariova transportaron y partieron leña para las familias de los soldados en la cantidad de 18 m3.
Los "Timurianos" de la escuela № 15 movieron 20 m3 de leña. El mejor equipo de "двухдекадник" fue el de la capitana del "Herrero de Élade"

Todos los "Timurianos", eran niñas. Los niños estaban torneando minas explosivas en los talleres de oficios. ¡¡¡Ahora muchos chicos no imaginan lo que significa serrar a mano y partir con hacha 20 m3 de madera!!! Y la mayoría de ellos, no podrían hacerlo.



 Trabajo

Sobre el trabajo de las mujeres en la Gran Guerra Patria, mucho se ha escrito. Tema muy hablado y tergiversado. Los historiadores liberales sostienen que el trabajo en la Unión Soviética en general, y aún más, el trabajo de las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial, era esclavo. ¡Contra su voluntad!
Pero esta es la mentira más vil, los hombres contemporaneos lo han inventado, por así decirlo, sobre nuestras madres y abuelas.
Vamos a comparar.

Durante los años de guerra en el ejército y la marina de guerra en la Unión Soviética se alistaron 29 millones 574 mil. ¡Es enorme número!
Antes de la guerra, el número de obreros industriales y empleados de la URSS alcanzó los 10 millones 967 mil personas., Luego en 1942 se redujo a 7 millones 171 mil personas.
Mientras que el número total de trabajadores de la industria soviética ha disminuido marcadamente, la proporción de mujeres ha aumentado considerablemente. En 1942 fue casi un 53%, en 1943 - 57%, en 1944 - 55%.
¡Más de la mitad!

Y en 1944 en Alemania concluyeron la total movilización. Castastróficamente faltaba gente y a pesar de ello había desempleo. ¡Así es el capitalismo!
De los 42 millones de mujeres alemanas, sólo 16 millones estaban empleadas. Además, la mayoría de ellas estaba en el sector de servicios.
En 1944, después del ataque alemán a la URSS, el número de funcionarios de los bancos y el comercio en Alemania se redujo sólo el 16%, de empleadas domésticas bajaron un 9%.
Por cierto, en Inglaterra durante la guerra, los trabajadores del servicio doméstico se mantuvieron solamente en los hogares más ricos, o sea, unos pocos.
Los alemanes tuvieron un número de mujeres en la industria en 1941 del 26 %, en 1942 del  28%, en 1943 del 32%, en 1944 se mantuvo aproximadamente la misma relación ...
Por lo tanto los trabajadores masculinos en la industria soviética, por ejemplo, en 1942, ¡¡¡había menos que en la industria alemana en 2,1 veces!!!

En la industria soviética las mujeres y los hombres, juntos en 1942, trabajaron menos personas que hombres en la industria alemana. Y si a los alemanes, hombres, les añadimos las mujeres trabajadoras, los trabajadores de los países ocupados, prisioneros de guerra franceses, polacos y de la Unión Soviética ocupados en la industria, desplazados, el predominio numérico del Tercer Reich en el número de trabajadores (en especial los trabajadores cualificados), será incomparable.

¡Pero toda esa multitud estaba produciendo menos armas que las mujeres soviéticas!



PS: Un historiador moderno joven que ha estudiado las hazañas del pueblo soviético en los años 40 del siglo XX, con asombro exclamó:
"¿Cómo vosotros, las personas de los años 40, que amábais de verdad, vivíais de verdad, y trabajábais de verdad, a nosotros, nos habéis criado inútiles?"
Tal vez no tuviese razon ese joven historiador. Puede ser entre nosotros, los vivos, hay personas que no tienen el alma vacía. ¡Y vive en este alma de una partícula pequeña de la Unión Soviética, una minúscula migaja de esperanza en algo luminoso, bueno, auténtico!

* "Timurianos" Equipos de niños que ayudaban a los necesitados. A imitación de la obra de Arkadi Gaidar "Timur y su pandilla"

Fuente:

http://forum-msk.org/material/society/9595260.html