El Brutal Noviembre del 41

Por Elena Nesterova. Enviado por Comstol.info. Traducción Igor T.

Ellas podrían estar viviendo con nosotros, pero hace exactamente 70 años, sus jóvenes vidas fueron arrancadas cruelmente por el enemigo. Cortó, su destino brillante, un ejemplo de entrega desinteresada y coraje. Hacia el recuerdo eterno de las jóvenes heroínas del Komsomol, entre quienes se encontraban muchas muchachas soviéticas encantadoras.

En la Guerra Patria contra la Alemania nazi, cuando la defensa de nuestra tierra madre, todos viejos y jóvenes, en los primeros días mostraron al mundo lo que significa un ser humano soviético.

Muy significativo es el hecho de que en las primeras filas de los defensores del país, eran adolescentes soviéticos, a menudo muy jóvenes. Cientos de miles del Komsomoles, que sin pensar un minuto, llevaron con orgullo y desinteresadamente sus fuerzas contra los invasores alemanes en los primeros días de la guerra. Estos jóvenes muchachos y muchachas fueron héroes perdurables, por su valentía desesperada, que con coraje y denodada resistencia ganaron el amor eterno y la aceptación de todo el pueblo soviético.

Durante la guerra, alrededor de 2,5 millones de miembros del Komsomol participaron en los combates.

Especialmente revelador es el hecho de que entre luchadores por su tierra natal había un montón de chicas frágiles que fueron contra los enemigos con ametralladoras, a veces junto a los hombres más poderosos y valientes. Hazañas de Zoe Kosmodemyanskaya, Chaikinova, Voloshina y otras valientes Komsomolas que permanecerán para siempre en nuestra historia.

Zoe, siendo niña, con 18 años de edad fue capturada por los alemanes y ejecutada después de torturas inhumanas de los invasores el 29 de noviembre 1941. En 1942, Zoe se convirtió póstumamente en la primera de las 87 mujeres, que fueron galardonadas con el título de Heroína de la Unión Soviética.

Con el colapso de la Unión Soviética, parecía un mito arrogante que se esté librando una guerra contra su propio pueblo, a causa de que en tiempos de Stalin, supuestamente se otorgasen muchos títulos de Héroe de la Unión Soviética. Por su bajeza y maldad sin precedentes, estas prácticas superan a muchos embustes acerca de la Unión Soviética.

Tomen nota, asquerosos burgueses: Su hermano Alexandr, en el frente fue Héroe de la Unión Soviética, también él se convirtió en el año 1945. Pero, ¿existe una atención burguesía anti-soviética? No, pero lo más importante es que paulatinamente se vierte cubos de suciedad, solamente sobre el pasado soviético, sino directamente sobre las personas concretas, ¡héroes soviéticos!

Voloshina, otra partisana soviética. El 21 de noviembre de 1941, a la edad de 22 años, Vera había ido a una misión de combate, por orden de su partido, pero no volvió ... Sin miedo la Komsomola fue gravemente herida y hecha prisionera por los nazis alemanes. El 29 de noviembre de 1941, el mismo día en que el corazón de Zoe dejó de latir, los monstruos fascistas emprendieron sobre su ella toda su crueldad. Antes de su muerte, de pie en la parte trasera de un camión con una soga alrededor de su cuello, ella cantó la "Internacional". Cuando arrancó el coche, las últimas palabras de Vera fueron: "¡Adiós, camaradas!" ...

Lisa Chaikinova, también Komsomola, activista y propagandista. Acerca de esta chica se escribieron libros y cuentos, como ejemplo de la entereza soviética. Una vez capturada por los nazis, a los 23 años de edad, era una niña, pero con una firmeza excepcional ante la tortura y los interrogatorios, con soberbia y un menosprecio silencioso. El 23 de noviembre de 1941, justo antes de su muerte, sin bajar la cabeza, antes de que se dirigieran contra ella la punta de la pistola, ella sólo lloraba por lo siguiente: "¡Disparen, verdugos! ¡Muerte a los invasores alemanes! ¡Me muero por nuestra victoria, por nuestro partido, por Stalin!". En marzo de 1942, Elizaveta Ivanovna Chaikinova se le otorgó póstumamente el título de Heroína de la Unión Soviética.

Cualquiera que sean las mentiras acerca de nuestro glorioso pasado, no importa de cómo los detractores empañen la gran historia de nuestra sociedad y su población, ellos nunca reemplazarán o borrarán las buenas acciones, y los logros de los luchadores soviéticos, jóvenes y viejos, que siempre permanecerán en la historia de nuestro país. Debido a que estas personas están estrechamente unidos a la formación de la URSS, que voluntariamente se fueron al frente, con el fin de proteger su tierra de los invasores. En la guerra contra los nazis, nuestras heroínas y héroes han demostrado muestras de dedicación y amor por su sociedad, por la URSS. Sus hazañas permanecerán por siempre como un ejemplo para las generaciones futuras.

Durante la guerra, se reveló un aumento sin precedentes de la conciencia humana en nuestro enorme y vasto país. Que la defensa del Socialismo y la amistad entre los pueblos se han convertido en el factor más importante en el logro de nuestra gran victoria.

Подробнее: http://comstol.info/2011/11/obshhestvo/2713#ixzz2lxoTpyx9

Calendario 2014

Para el próximo año, del blog tenacarlos, un calendario alternativo. 

Desde la Asociación de Amistad Hispano Soviética recordaremos las etapas y acontecimientos del futuro, que en el presente no nos impidan valorar el pasado. La construcción del Socialismo no se detiene, la aportación de todos, por todos y para todos los trabajadores. Esa es la esencia de nuestra Asociación, la participación y la expansión de las ideas colectivas hacia el Comunismo.

Feliz y Revolucionario 2014. 

a Joe Hill

Enviado por Krasnoe TV. Traducción Igor T.

 El 19 de noviembre de 1915 en el patio de la prisión de Utah (EE.UU.), fue asesinado a los 36 años de edad, el obrero revolucionario Joe Hill (Joel Emanuel Hoglund).

Joel nació en Suecia, era hijo de un trabajador ferroviario, y en su juventud se trasladó a los Estados Unidos, donde trabajó como peón, como trabajador portuario, minero, conserje. Fue organizador de sindicatos radicales y autor de canciones populares entre los trabajadores de los Estados Unidos, extendían en las luchas sus canciones proletarias. Cada una de sus canciones era una protesta contra la opresión, una respuesta a la difícil situación de los trabajadores. Dieron tanta fuerza sus apologéticas composiciones que sus obras se convirtieron en un símbolo de todos los trabajadores del país. "La canción debe ayudar a vivir y a luchar, dijo Joe, los ojos ciegos se abren y denuncian a los mentirosos".

Las autoridades burguesas le arrestaron bajo una acusación falsa. Desde la mazmorra, le escribió a su amigo William Heywood: "Moriré como un rebelde honesto. No pierda el tiempo en un duelo. ¡Uníos!". Joe Hill, luchador indomable, un fiel hijo de la clase trabajadora, vive en el trabajo, vive en los corazones de los trabajadores.

Muestra de una de sus canciones en Krasnoe TV:

"El predicador y el esclavo" ("Pie in the Sky")

Texto: Joe Hill ( Publicado por primera vez en el 06 de julio 1911 )
cantada por: Utah Phillips (Live at the Rose Wagner Theater, Salt Lake City, Utah, febrero de 2005)

Los predicadores de pelo largo, salen cada noche,
tratando de decirnos lo que está mal y lo que es justo;
Pero cuando les preguntó ¿Qué tal, hay algo de comer?
van a responder con voz muy dulce:

CORO:
Usted va a comer, bye bye,
en esa tierra gloriosa por encima del cielo;
Trabajo y oración, Live on Hay,
tendrás más pasteles en el cielo cuando te mueras.

Al Ejército de inanición juegan, 
ellos cantan y aplauden, ellas rezan 
'Hasta que de todos consigue que tu moneda caiga en el tambor 

Luego te lo dirán cuando allí está:

¡Alzaos y saltad!
así ellos gritan, y todos saltan cuando gritan.
Da tu dinero a Jesús dicen,
él los va a curar de todas las enfermedades de hoy.

Si usted lucha con fuerza, para los niños y tu esposa,
tratando de conseguir algo bueno en esta vida,
Tú eres un pecador y un hombre malo, le dicen,
¿cuándo va a morir usted y se vaya a la mierda?

¡Trabajadores de todos los países, uníos,!
Side by Side, Vamos a luchar por la libertad;
Cuando la I.T.S. Mundial y la riqueza hayamos ganado
a los malversadores les vamos a cantar este estribillo:

CORO FINAL: 
Usted va a comer, bye bye, y, 

cuando haya aprendido a cocinar y freir 
Picaremos un poco la madera, hasta conseguir el bien, 
Y vas a obtener el más dulce adiós, adiós.

Otra versión:

"El predicador y el esclavo" o "castillos en el aire"

Predicadores de pelo largo salen todas las noches, trate de decirle lo que está bien y lo que está mal. Y preguntarles acerca de algo que comer. ¡Ellos responderán a su dulce voz! Oh, pronto tendrás un país hermoso en el Trabajo, en el cielo, orad, vivir en el heno, ¡y obtendrás pastel en el cielo cuando te mueras! ¡Es una mentira! Y juegan para muchos hambrientos, que gritan y aplauden y oran hasta que consigan sus monedas en una caja y luego ellos le dirán que cuando está llenos hasta el culo: ¡Usted pronto tendrá un hermoso país en el Trabajo, en el cielo y orad, viviréis en el heno, ¡y obtendrás pastel en el cielo cuando te mueras! ¡Es una mentira! Los santos te mostrarán venturosos el camino de salida y todos saltad y gritad: "¡Dale tu dinero a Jesús!", Ellos dicen: "Y tendrás un buen día!" Los obreros de todos los países, uníos, De lado a lado, vamos a luchar por la libertad. Cuando el mundo y su abundancia vamos a ganar, los pícaros cantemos a coro. ¡Usted pronto tendrá cómo cocinar y cómo freír. Cortar leña, hacer el bien! Y pronto tendrás un dulce! ¡Esto no es una MENTIRA!

Utah Phillips - Pie in the Sky

Enrique Ubieta: un filósofo que desentumece a la juventud

Por Arnaldo Mirabal. Enviado desde La Joven Cuba

Quizás para alguien no sea noticia que Enrique Ubieta se reúna con algún colectivo estudiantil de la ciudad de Matanzas, por lo frecuente de estos encuentros. Uno se preguntaría de dónde saca tiempo el también director de la afamada -y medio fantasma- revista La calle del medio, editor del blog La Isla desconocida, ensayista, y unas cuántas cosas más, pero sobre todo, excelente conversador, capaz de trasmitir sus ideas filosóficas de manera tan amena que lo entendería cualquier personaje humilde de cualquier barrio cubano.

Y es que sus ideas salen de su boca y navegan por el auditorio con tal sencillez, que los presentes enmudecen atentos a cada palabra suya, desnuda de esa jerga seudocientífica de algunos, que tal pareciera que hablan para escucharse a ellos mismos.

De las tantas reuniones y conferencias a las que participo continuamente, pocas me dejan tan grata sensación como las conferencias de Ubieta -a las cuales él prefiere llamar charlas-, y a pocos públicos he visto prestar tanta atención, tomando notas o muy atentos para no perder el hilo. Al final Ubieta siempre consigue su fin: aguijonear, desentumecer el cerebro de los presentes.

Desde mi humilde opinión, Ubieta heredó la enseñanza de aquellos primeros pensadores que opusieron a la arcaica filosofía escolástica que reinaba en la isla, la Filosofía Electiva, que poco a poco nos hizo pensar y actuar como cubanos. Enrique Ubieta es de esa estirpe, nos alerta de los peligros de los nuevos anexionistas, mal llamados “disidentes”, y nos convida a pensar.

Pero a diferencia de aquellos Maestros del Colegio Seminario de San Carlos que aguijonearan a la juventud del siglo XIX, la misma que poco tiempo después se alzara en la manigua; a Ubieta le gusta viajar,  su colegio, que es él mismo y su pensamiento, sale a la calle y viaja por carretera;  aunque también prefiere influenciar con sus palabras a los más jóvenes, consciente de que en los hombros y las mentes de este vital sector, recae la misión de darle continuidad al proyecto socialista cubano.

De ahí su sana envidia, no solo por el vigor juvenil, sino por la gran responsabilidad, porque son ellos los encargados de la difícil misión, la colosal hazaña, de darle continuidad a la Revolución Cubana.

“Ustedes no tendrán disculpas mañana, la historia solo evalúa resultados”, así expresó el filósofo a un auditorio colmado por jóvenes de todos los sectores de la sociedad, que participaban en el Festival Provincial de la Juventud y los Estudiantes celebrado en Matanzas en días pasados.

Muchos de los presentes tomaban nota, otros apenas se movían, porque a una frase contundente, sucedía un pensamiento igual de vigoroso, resultado de años de estudio y constante reflexión.

Evocó a José Martí, quien tuvo la oportunidad de conocer de cerca el entonces naciente Imperialismo norteamericano, y advertirnos sobre sus ansias de dominación, que a más de un siglo permanecen.

Ubieta compartió, desde su opinión de intelectual comprometido, las cualidades que según él deben caracterizar a un joven revolucionario.

Preponderó la posición ética como condición fundamental; ser enemigo acérrimo de las injusticias sociales, revelarse contra ellas, porque como decía el Che, el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor.

El revolucionario, explicó Ubieta, trata de ir a la raíz de los problemas, más que brindar remedios o curitas, debe profundizar en las dificultades, determinar las causas y erradicarlas de raíz. Ser radical, sin términos medios o posturas rosadas, como muchos partidos foráneos, que se hacen llamar socialistas y a la larga aplican medidas neoliberales.

Para azuzar a los oyentes, expresó que los cubanos no somos reformistas aunque estemos emprendiendo reformas económicas. Y aquí estoy seguro que más de uno se rascó la cabeza, aunque no se atrevieran a contradecir al ensayista.

Minutos después, cuando Ubieta no se encontraba, pero sus palabras seguían aún dando vueltas por el lugar, asaeteando los cerebros, ese mismo auditorio presenció como un directivo  de la Asociación de Economistas de Cuba (ANEC), abría bien grande los ojos y trataba de convencerlos de que en Cuba no acometíamos reformas, “solo actualizábamos nuestro modelo económico cubano”.

Pero ya todo estaba dicho. Habían escuchado a Ubieta rememorar como en Cuba se habían llevado a cabo otras reformas para radicalizar el proyecto revolucionario cubano.

Mencionó a manera de ejemplo la Reforma Agraria y la Reforma Urbana. Esa misma palabrita “reforma” fue la que nos granjeó la enemistad criminal de los Estados Unidos, esto lo pienso yo, pero para salir de dudas, mientras Enrique hablaba, busqué mi pequeño “mataburros”, es decir, el diccionario, y entre las tantas acepciones de la palabra, encontré: aquello que se propone, proyecta o ejecuta como innovación o mejora en algo; o modificar algo, por lo general con la intención de mejorarlo. Así que no entendí el aspaviento de algunos por el dichoso término.

Al final, creo yo que más que embrollarse con vocablos confusos, lo importante es tener fe en las masas, en la capacidad del pueblo, en el mejoramiento humano, como decía Martí, y siguiendo las coordenadas de Ubieta.

Este último aseguró que en un mundo globalizado y en crisis, la esencia primigenia de un revolucionario debe ser el antiimperialismo.

Entre las diferencias que contraponen a ambos sistemas, el bloguero explicó que en el socialismo predomina la cultura del ser, mientras que en el capitalismo prevalece el tener.

“No solo tener es la palabra que rige al capitalismo, debes lucir tus bienes, solo así vales, sin importar lo que eres, aunque tu riqueza esté sustentada en crímenes y narcotráfico.

De manera sencilla y grata narró escenas casi grotescas que desenmascaran la futilidad con la cual obran algunos magnates, como la decisión de un príncipe árabe que revistió de oro su gran avión Airbus. Acontecimiento que el capitalismo muestra no como una locura, si no como un acto digno de imitar.

El insólito hecho quizás provocó sonrisas en los presentes, pero Ubieta fue a la carga una vez más, y aseguró que “la guerra cultural entre el capitalismo y el socialismo, entre el ser y el tener, está presente también en esta isla.

“Aquí la guerra no es contra un gobierno, es también contra el sistema”, patentizó.

Igualmente platicó sobre la importancia de conocer la historia de Cuba, subrayando que la historia no es la mera y fría sucesión de hechos y nombres. Esta responde al proyecto de futuro que nos tracemos.

Reflexionó sobre como los anexionistas y vendepatrias de Miami, y algunos de adentro, tienen su propia historia, que no guarda relación alguna con nuestro proyecto social. Para la Mafia Miamense los mercenarios que intentaron desembarcar en Playa Girón causando la muerte, son  los verdaderos héroes de esa contienda.

Luego aclaró que el capitalismo no cultiva héroes, mas bien cómics, superhéroes imposibles de imitar. Los héroes de carne y hueso le resultan incómodos al Imperio. Además, personajes como Superman mantienen el Status Quo, y no tratan de alterar o atacar el sistema capitalista.

En otro momento de su charla recordó sus años de estudios junto al Héroe de la República de Cuba, Tony Guerrero, a quien describió como una persona muy normal de niño. Nunca se lo hubiera imaginado como el luchador antiterrorista que es hoy.

Por esa misma razón aseguró que en ese mismo auditorio que tan atento le escuchaba, seguramente habían sentados muchos héroes.

“Porque pobre generación que no entregue héroes, que no consagre las virtudes colectivas de una generación”.

tomado de: http://arnaldobal.wordpress.com/2013/11/18/enrique-ubieta-un-filosofo-que-desentumece-a-la-juventud/

Arkady Gaidar, creador de la literatura infantil del porvenir

Por Oleg K.

Arkady Petrovich Golikov (1904-1941), es el nombre real de Arkady Gaidar. 

Su nombre permanece oculto para las mentes infantiles, hoy en todo el mundo que gira bajo la batuta del orden imperialista. Pero, sin lugar a dudas, es uno de los más geniales escritores soviéticos. Trazó en sus libros los semblantes de la juventud del siglo XXI. Fuera de la URSS, ha sido muy poco traducido, fundamentalmente porque defendía con ahínco la innovación y el espíritu de los corazones que buscan el Comunismo, real y con determinación en una sociedad en construcción del Socialismo. Y este legado, es silenciado por "los intelectuales arrodillados al dinero y los arribistas culturetas" como dirían los "timurianos".

Tenía 18 años cuando leí un pequeño relato de Gaidar. Y ya comprendí de un tirón su fuerza. Ese imán que en los años de la Construcción del Socialismo se llamaba "El Planeta Gaidar".

Cómo forjó su pensamiento

Este imprescindible escritor soviético, nació el 9 de Enero de 1904 en la aldea de Lgov, de la provincia de Kursk. Desde muy pequeño gracias a sus progenitores recibió una culta formación, ya que tanto su padre Piotr Isidórovich Golikov como su madre Natalia Arkadievna Salkova, eran maestros de escuela. 

Piotr era hijo de un soldado retirado y nieto de un siervo. Con gran esfuerzo se educó en una escuela para maestros. Natalia era hija de un militar, y rompió sus lazos familiares al unirse con un "plebeyo". Arkady tuvo tres hermanas (Natalia, Olga y Katia). En 1905 ambos participaron en los sucesos revolucionarios contra el zar. Ante el temor de ser arrestados, en 1908 se fueron a Arzamas. Allí Piotr trabajó en una farmacia y Natalia en un hospital, después de seguir unos cursos de comadrona.

Arkady, en Arzamas, fue desarrollando su personalidad. Gracias a sus progenitores le desarrollaron su principal afición: la lectura. La casa familiar eran un montón de libros. Natalia, su madre, hablaba fluidamente el francés. Tanto ella como Piotr escribían poemas para sus hijos. Y fue lógico que Gaidar desde muy temprano obtuvo una nociones literarias muy superiores a sus compañeros de escuela. Y así otra de sus pasiones fue el teatro, de forma aficionada.

En 1918, ocultando su edad, se alista voluntario en el Ejército Rojo, (ocultando su edad), así lo relata en uno de sus libros: "Sólo tenía 14 años, cuando ingresé en el Ejército Rojo. Y como era alto y ancho de hombros, mentí que tenía 16 años". Pero en 1919 es enviado a Moscú y Kiev donde sigue cursos acelerados para oficial. De nuevo en Moscú es promovido en la Escuela Superior de Infantería, ya que los camaradas quedan impresionados por su capacidad de adaptación, de aprendizaje y su formación política revolucionaria.

En 1921 es enviado como comandante del regimiento de Nizhny Novgorod. Luchó en el frente del Cáucaso, en el Don, cerca de Sochi, participó en la lucha contra la rebelión de Antonov en Jakasia, contra el "Emperador de la taiga" I. N. Solovev. Así describe en una pequeña autobiografía aquellos años: "...con qué frenética obstinación, con qué ilimitado odio al enemigo se batía el Ejército Rojo, solo frente a todos los contrarrevolucionarios del mundo".

Su carácter ya sorprendía. Aquella terrible contienda le enseñó a apreciar la vida, había visto muchas muertes y suicidios. Comprendió que toda aquella "búsqueda de nuevas fronteras humanas" tenían que germinar tras la guerra civil. En otro momento escribe de una carta de un miliciano a su compañera: "¡Adios y recuerda! no hay fuerza que pueda quebrantar al poder soviético, ni hoy ni mañana. Y esto es todo". Tras seis años en el ejército del proletariado en 1924, con multitud de lesiones, pasa a la reserva como Comandante de Regimiento, y de forma natural traslada al papel sus experiencias. Arkady Golikov, busca un pseudónimo, y tras muchos titubeos elige, Gaidar, que en lengua mongol significa "jinete al galope en vanguardia".

Era ingenioso y romántico, imprudente, con una percepción festiva de la revolución soviética, y aspirando con lozana inquietud la venida "del principio de socialismo", que se refleja en muchos de sus escritos, charlas y anotaciones dirigidas principalmente a los jóvenes adultos, como llamaba a los camaradas que con escasamente veinte años ya tenían una experiencia de muchos treintañeros (como son los "cuentos de 1925", "Sergei Chubatov", "Lev Demchenko", "El fin de Lev Demchenko", "El enchufe de la pared"), todas estas obras de 1926-1927. 

Precisamente fueron sus pequeños relatos de 1926, donde va formando su pensamiento y su impresionante lucha por avanzar en la formación de la juventud. Autodidacta en los temas tratados, de una forma sutil y a la vez ejemplar, va denunciando los errores, desviaciones, malformaciones y el revisionismo que detecta dentro de la senda bolchevique hacia el Socialismo desarrollado. Había desarrollado una memoria excepcional.



Desde aquél año va recorriendo como periodista diferentes lugares de la URSS: Perm, Arkanjelsk, los Urales, el Lejano Oriente. Se introducía en las dachas, cabañas, "yurtas" nómadas, para conocer a las personas y sus ideas. Comprendió el inmenso océano que tenía que recorrer la Revolución Socialista, para extirpar el legado conservador en las mentes de los comerciantes, campesinos y población en general. Los conceptos pequeño burgueses impregnaban las relaciones entre las personas. La dependencia del ser humano por el dinero y la posesión de bienes. El egoísmo de las relaciones por obtener beneficio. Deliberadamente corriendo, va desbrozando los argumentos que llevasen al proletariado a una nueva vida.

 Fuentes de su peculiar forma de escribir

Establecido temporalmente en Perm, va desgranando su actividad literaria a través de los materiales de archivo, contenidos de sus apuntes propios obtenidos de las charlas con sus camaradas, así como de las crónicas periodísticas. Así desgrana su visión crítica contra la autocracia de los trabajadores locales como en "Nada de vida", "Lbovnitsa" ambos en 1926. En el periódico de la región de Perm "La Estrella" y en otras publicaciones, escribió sátiras, poemas, y notas del viaje a través de Asia Central, una historia fantástica sobre "El Misterio de la Montaña", un fragmento de la novela "Los Caballeros de altas montañas" (junto a otros títulos como "Los Jinetes de las montañas inaccesibles" de 1927), un poema sobre una nevada. Desde 1927 vivió en Sverdlovsk, publicando relatos en el periódico "El trabajador de los Urales" como "Los Hermanos del Bosque" (otros títulos fueron "Davydovschina" continuación de "Nada de vida").

En el verano de 1927 ya es un escritor bastante conocido, trasladándose a Moscú, donde, va realizando una ingente cantidad de novelas de ficción y no ficción, poesía, etc. En aquel año realiza su novela "Detectives entre las ruinas" (1928) (el director de cine V. N. Skuybin la hizo de ella una película en 1958). Pero aún solamente le seguían los entusiastas de la nueva literatura.


A principios de los años 30, Gaidar es sin lugar a dudas junto con L. Kassilem, R. Fraermanom, uno de los creadores de novelas de ficción más importantes de la Unión Soviética para los niños. En Arkanjelsk escribe su primer ensayo "La Escuela". Y este breve, conciso y lúcido "mensaje pedagógico" le da la fama como escritor. Sobre su novela escribió: "Probablemente porque yo era apenas un niño cuando estuve en el ejército, quería contar a los niños y niñas de la nueva generación lo que fue, cómo empezó todo y lo que vino después, porque me las arreglé para ver un poco de la vida". "La Escuela" es una historia en gran parte autobiográfica, es un ensayo sobre la vida de los padres e hijos que tomaron las armas para luchar una guerra justa por un futuro feliz. El héroe del libro, el hijo de un soldado llamado Borís Girikov, fácilmente reconocible como Arkadi Gaidar. Inmediatamente se convirtió en uno de los libros infantiles más populares. Los niños en cada ciudad y pueblo de la Unión Soviética empiezan a leer Gaidar.

Pero además, Gaidar dispone de una serie de importantes hallazgos narrativos, que han hecho historia en todos los escritores de la URSS, y de los países socialistas:

* La creación de una historia fascinante, que atrapa desde las primeras frases la atención del niño. Lo realiza mediante una rápida sucesión de pasajes estimulantemente desconcertantes para los pequeños.

* Palabras sencillas, diálogos cortos, para una rápida comprensión de la narración.

* Claridad transparente en los objetivos de los protagonistas, demostrando sus miedos y pensamientos, de una forma a veces cómica a veces trágica, de los eventos y circunstancias.

* Un "aura" poética, de confianza, de seriedad en las conversaciones, códigos de honor "caballeresco", que realzan la autoestima de las muchachas y muchachos.

* Un fresco realista en cada uno de los relatos, llenos de camaradería, de cariño sincero entre los jóvenes, y una infinita curiosidad por el porvenir, por la confianza entre sus iguales, en la certeza del avance hacia el Socialismo.

Todo esto, les entrega Gaidar, creando apasionados lectores infantiles que crecieron durante generaciones, con sus impresionantes historias, que formaron a los futuros constructores de la edificación de la sociedad soviética.

Época de contrastes y nuevas sendas de futuro

Arkady Gaidar tuvo la oportunidad de vivir en los tiempos de extraordinaria actividad social del mundo de los trabajadores. Tiempos de Revolución, de Guerra Civil, de intensos años 30. Gaidar llamó a su vida "una biografía de lo más común en un momento extraordinario". Y de hecho el destino de Arkady, en su corta vida, experimentó dos revoluciones y tres guerras.

Escribe entonces los relatos "Se permite fumar en el bosque", "Países lejanos", "Secreto de Guerra", "Malchish-Kibalchish", ya de estos dos últimos títulos podemos decir, realizados en 1935, en sus años de madurez.

Sin lugar a dudas, la cima de la popularidad de Arkady se produjo en 1940. Ese año, se llevó a la pantalla su historia "Timur y su pandilla" (En ruso la traducción más exacta es "Timur y su comando"), bajo la dirección de A. E. Razumnogo.

 

Timur y su equipo, cuenta las aventuras de un niño valiente, pionero sensible (de hecho era el nombre del hijo de Gaidar), que junto con sus amigos se reunieron en torno a un secreto militar, cuidando a familiares de soldados, para protegerles sin que ellos lo supiesen. Se trataba de una novela que retrataba la esencia de la educación soviética sobre los adolescentes.

Se inicia una legendaria iniciativa

La tremenda popularidad que obtuvo la película entre los jóvenes pioneros, hizo que similares actitudes hacia los demás, hacia la vida y consigo mismos, se reflejasen en acciones solidarias, por toda la Unión Soviética. Fue una inaudita sorpresa social. Se empezaron a crear espontáneamente círculos, formaciones clandestinas, brigadas de acción "Timurianas". Durante la Gran Guerra Patria miles de niños soviéticos se organizaron en "Brigadas Timurianas" en la Unión Soviética, y en las ciudades ocupadas por el enemigo, que ayudaban al Ejército Soviético, y a la población civil de las familias de los soldados en el frente.

Y el movimiento fue desarrollándose, ampliándose espectacularmente durante la década de 1940-1950. Buena parte de culpa la tuvo el propio Gaidar, ya que en 1940 escribió una segunda parte de su novela sobre las aventuras de Timur, con el título "El comandante de la fortaleza de la nieve" que salió a principios de 1941. Rápidamente se realizó un guión cinematográfico con el nombre "El Juramento de Timur", puesto en escena en 1942, bajo la dirección de L. V. Kuleshov.

Fiel a sus principios, en la Gran Guerra Patria.

En julio de 1941, el escritor va destinado al frente como corresponsal del diario "Komsomolskaya Pravda", donde va publicando reportajes urgentes sobre la situación de los frentes y las vivencias de los soldados, etc... Enviaba regularmente, desde las líneas avanzadas de los combates, varios ensayos brillantes sobre el coraje del pueblo soviético y sus milicianos, de las proezas de las vanguardias rojas y su fe en la Victoria. Utilizaba permanentemente un casco de combate, codo a codo con los combatientes. Estuvo en los feroces combates de Kiev. En vez de regresar a Moscú, se une a los guerrilleros tras las líneas nazis. Y aún en el fragor de las batallas no dejó de escribir. En Agosto y septiembre de 1941 publica en la revista "Murzilka", un relato singular. Un cuento de tipo filosófico, que es una serie de perlas, de su pensamiento concentrado para los niños soviéticos. Su título "Piedras calientes". Intenta desgranar una serie de observaciones sobre las inevitables dificultades y los errores que una niña o un niño se encontrarán en la forma de entender la verdad.

Gaidar murió en una batalla cerca de la aldea Leplyava, en el distrito de Kanev, cerca de la región de Cherkasy el 26 de octubre de 1941. Su trágica caída lo relataron sus compañeros partisanos. Los nazis rodearon el bosque donde se encontraban. Hubo un duro envite por un aserradero. Cayeron muchos. Gaidar propuso buscar otro bosque, a través de la línea de ferrocarril. Con cuatro compañeros, fueron de exploración, Arkady en vanguardia. De pronto una patrulla germana se topa con ellos, el comandante del grupo, grita "Por nuestra tierra ¡Adelante!". Arkady murió en un terraplen del ferrocarril, valientemente, defendiendo esa tierra, su amada Unión Soviética.

Mensaje para el futuro.

Arkady sintió en sus propias carnes, la lucha por una nueva sociedad. Comprendió que los bolcheviques tenían que tender un puente de pensamiento, y acción, para las nuevas generaciones de entusiastas comunistas. Así una serie de relatos van dirigidos hacia los adolescentes de diferentes edades. Cada año, o por grupos de años cada "lucecita nueva" tiene una diferente forma de observación de la realidad, y para cada fase del desarrollo de los jóvenes, se requiere su peculiar "granada de pensamientos", un tesoro escondido de valores, que hay que desarrollar, no en cualquier sociedad, sino especialmente en el socialismo. 

Los "héroes de Gaidar son niños", (incluyendo muchos personajes "negativos": Malchish, el correoso Kvakin de Timur, etc) pero complementan por sus contenidos e historias a sus contrarios, y a la vez hace de una forma sutil, estudios sobre la existencia de las diferentes mentalidades infantiles. Inclusive, ofrece unas muy importantes novelas de personajes en la fase preescolar (Vasily Kryukov, Hike, Maroussia, "La Conciencia" realizadas en los años 1939-1940). También fue autor del guión de la película "Transeúnte" de (1939), en conmemoración de la Guerra Civil. Muchas de sus obras  han sido posteriormente puestas en escena tanto por la radio, en teatros como en cine, adaptándolas a los diferentes medios. Fueron estrenadas diferentes películas sobre las novelas de Gaidar (como "Chuk y Gek", en 1953 por el director I. V. Lukinsky; "Facultad de valor", en 1954 realizada por V. P. Basov y M. V. Korchagin; "El destino del tamborilero" de 1956, filmada por B. V. Eysymont, y muchas más).

Hoy, este Planeta Gaidar es una fuente de la que mana un manantial ininterrumpido de libertad, de creación del porvenir, el aroma infatigable porque las nuevas generaciones infantiles vayan por la senda del Comunismo.

Obras:
Arkady es autor de más de un centenar de relatos entre los que sobresalen:

• R.V.S (las siglas corresponden a Consejo de guerra revolucionario en ruso), 1926
• Escuela (Школа), 1930
• Países lejanos (Дальние страны), 1932
• Secreto de guerra (Военная тайна), 1935
• La tacita azul (Голубая чашка), 1936
• Bumbarásh, ("Бумбараш"), 1936-37
• El destino del tamborilero (Судьба барабанщика), 1939
• Chuk y Guek (Чук и Гек), 1939
• Timur y su pandilla (Тимур и его команда), 1940

Fuentes:

* Obras escogidas. Arkady Gaidar. Editorial Raduga. 1979.
* Gaidar. ru.
* "Secreto de Guerra". Editorial Raduga Moscú. 1985

* Gaidar. Obras completas en tres volúmenes. Volumen 3. Editorial "Pravda". Moscú. 1986.

* Hijos de la Revolución. Selección de relatos. Editorial Raduga Moscú. 1987

Cosas que aprendí blogueando

Por Osmany Sánchez (jimmy@umcc.cu). Enviado por La Joven Cuba

¿Usted también piensa que Raúl Ernesto Cruz León es un "preso político" como afirma "El camaján" de Elizardo Sánchez?

Los recientes cambios en Cuba han dejado descolocada a una contrarrevolución que durante mucho tiempo se aferró a los mismos argumentos y pensaron que a base repetición confundirían a la sociedad cubana, sobre todo a los más jóvenes.

Todo el que esté inmerso en este mundo de los blogs sabe que no importa quién lo diga o en qué lugar lo haga, lo que sí es innegable es que los argumentos contra Cuba parecen sacados de una gran “base de datos” donde todo el que se sume a la campaña de mentiras contra nuestro país puede nutrirse antes de salir al “campo de batalla”.

Les propongo tomar La Joven Cuba como un caso de estudio. Si tienen duda o creen que exagero entonces los invito a revisar el archivo del blog y verán como fueron evolucionando algunos de los comentaristas a medida que se dieron cuenta de que sus “argumentos” no resistían un minuto de debate. Claro, la base de dato no está diseñada para debatir, el objetivo es lanzar el mensaje, repetirlo varias veces y luego establecer un diálogo de sordos respondiendo lo mismo sin importar que el tema sea diferente.

En un inicio los comentarios estaban limitados a lo que podemos denominar el ABC de esta tropa es decir lo que está en la primera página de la base de datos. Encontramos en un inicio constantes alusiones a las avionetas derribadas, el remolcador 13 de Marzo, los sucesos de Río Canímar, la UMAP...y por supuesto no podía faltar la mención a las lista de las “víctimas del castrismo”. Por supuesto no faltaron las acusaciones de ser miembros de la Seguridad del Estado, para estos luchadores por la democracia y la libertad de expresión, todo el que piense diferente a ellos es del G2.

Bastante se ha hablado sobre estos temas por eso no me detengo en ellos, además el hecho de que los comentaristas los hayan abandonado es señal de que se percataron de que estaban arando en el mar. El objetivo sigue siendo el mismo, desacreditar por cualquier vía nuestro modelo económico y a nuestros dirigentes aunque para eso tengan que llegar a los extremos o para decirlo mejor al ridículo.

Cuando una acción está guiada por el odio y el resentimiento no pueden conducir a nada bueno y si a eso le sumas una dosis de desconocimiento pues están todos los ingredientes para un rotundo fracaso.

Echemos un vistazo a algunos de los argumentos de los que les hablo y analicen por ustedes mismos:

• Nos hablaban en tono de misterio y conspiración de las cartas que intercambiaron Fidel y Nikita Jrushchov durante la crisis de octubre. Nos decían que no las ponían en los comentarios porque nosotros las censuraríamos. Solo quiero decir que estas cartas fueron publicadas íntegramente por la prensa nacional hace varios años y además se encuentran en el libro “Cien horas con Fidel” de Ignacio Ramonet.
• Otra muestra de la desinformación de los autores de la base de datos es el manejo que le dan a la reseña de Martí, publicada en la revista La América en abril de 1884 sobre el artículo de “La futura esclavitud” de Herbert Spencer. Sacando el artículo de contexto, lo repiten una y otra vez para “demostrar” que Martí estaba en contra del Socialismo. Nos dicen que en Cuba se ha ocultado ese artículo cuando el mismo forma parte de “Martí en la Universidad” un texto básico de la educación superior.
• Alguien me dijo en una ocasión que las crisis económicas se ven solo en el socialismo, que en el capitalismo la gente se entera de las crisis económicas por las noticias porque no se las siente en el bolsillo.

Le digo que si eso es así entonces por qué veo en las noticias que el pueblo se lanza para las calles a protestar por la crisis y entonces viene la respuesta antológica, digna de ser impresa y guardada para la posteridad: “En el capitalismo la gente sale a protestar porque está aburrida. Como tienen todos los problemas materiales resueltos, se aburre y salen a protestar…” Sin comentarios.

• Otra para guardar: Las personas que viven en las calles en los Estados Unidos, los llamados “homeless” lo hacen porque son indisciplinados. En ese país donde quiera hay un centro de acogida con excelentes condiciones pero exigen disciplina y como a esas personas no les gusta la disciplina se quedan entonces debajo de los puentes tapándose con periódicos y comiendo de los cestos de basura.
• “Yo me conecto a internet en la Oficina de Intereses de los Estados Unidos porque es el único lugar donde hay internet gratis” Le venden su alma al diablo y todavía dicen que la conexión es gratis.

 Poco a poco se han quedado sin argumentos y la reacción no puede ser otra. Les estamos moviendo el piso y se agarran de donde sea aunque para ello, como dije antes, tengan que hacer el ridículo. Nos quedan muchas cosas por resolver, unas que responden a limitaciones objetivas y otras que dependen de que de una vez por todas se materialice el tan llevado y traído cambio de mentalidad, pero como le escuché una vez decir a Silvio Rodríguez:Tenemos muchos más motivos para defender nuestra Revolución que para perderla.

China: un sistema multipartidista

Extraído de Etudes Marxistes. Traducción D. T.

Emblema de la Conferencia Política Consultiva del Pueblo Chino 

 Aparte del PCCh, existen otros ocho partidos en China. Nacieron durante el transcurso de la revolución de nueva democracia, y debido a ello fueron denominados partidos democráticos. De mayo de 1948 hasta principios de 1949, aceptaron uno detrás de otro la propuesta del Partido Comunista de convocar una conferencia política consultativa. En septiembre de 1949, en compañía del PCCh y de figuras de proa que no eran miembros de ningún partido, participaron a la primera Conferencia Política Consultativa del Pueblo Chino. Ésta adoptó un programa común que debía servir de constitución provisional, eligió un gobierno popular central y decidió  fundar la República Popular de China.

Los partidos democráticos gozan de libertad política, son autónomos en el plano organizativo e iguales ante la ley. Todo esto queda reflejado en la constitución. Estos partidos reconocen la dirección del PCCh, colaboran en los trabajos de éste último y se comprometen con la causa del socialismo. Estos partidos son los siguientes:

1. El « Comité Revolucionario del Guomindang de China ». Fundado en Hongkong en enero de 1948, cuenta con más de 60.000 miembros, sobre todo antiguos miembros y simpatizantes del Guomindang. El partido honra el legado de Sun Yat-sen. Es un partido patriota y progresista.

2. La « Liga Democrática China ». Fundada en octubre de 1941 en Chongqing, cuenta con cerca de 144.000 miembros. Dichos miembros, así como sus círculos, se componen principalmente de intelectuales de las capas medias y superiores.

3. La « Asociación china de la construcción nacional democrática ». Fundada en diciembre de 1945, cuenta con cerca de 78.000 miembros. Durante su fundación, sus miembros y simpatizantes pertenecían sobre todo a la burguesía. Eran sobre todo intelectuales que mantenían contactos con el mundo economico. Aun a día de hoy, se trata de figuras de proa del mundo empresarial, de los especialistas,  de los hombres de ciencia.

4. La « Asociación china por la promoción de la democracia ». Fundada en Shanghai en diciembre de 1945, cuenta con más de 74.000 miembros. Sus miembros y sus simpatizantes son sobre todo intelectuales de la enseñanza, la cultura y las ciencias, así como del mundo editorial.

5. El « Partido democrático chino de los campesinos y los trabajadores ». Fundado en Shanghai en agosto de 1930, cuenta con más de 75.000 miembros. Los miembros y simpatizantes son esencialmente intelectuales del mundo de la medicina, hombres de ciencia, cuadros técnicos, personas activas en el sector cultural y profesores.

6. El « Zhi-Gong-Dang » de China. Fundado en octubre de 1925, cuenta con alrededor de 18.000 miembros, sobre todo chinos regresados del extranjero o familiares y parientes de chinos en el extranjero. El precursor de este partido era el «  Zhi-Gong-Tang » de América, que durante su congreso en San Francisco, en 1925, habia modificado su nombre (tang = sala; dang = partido).

7. La « Asociación del 3 de septiembre », fundada en septiembre de 1944. Cuenta con alrededor de 78.000 miembros. Sus afiliados son sobre todo intelectuales de las capas medias y superiores del mundo de la ciencia y la técnica, la cultura, la enseñanza y los cuidados sanitarios.

8. La « Liga democrática por la autodeterminación de Taiwán ». Fundada en Hongkong en noviembre de 1947, todavía cuenta con 1.800 miembros, sobre todo originarios de Taiwán. Su objetivo es servir a la construcción y la reunificación de la patria.

Hoy, diversos miembros de estos partidos tienen un asiento en el Asamblea Popular Nacional y en la Conferencia Política Consultativa del Pueblo Chino. Asumen funciones importantes en el seno del gobierno, en las instituciones económicas, culturales, científicas, técnicas y educativas. Los partidos democráticos son organizaciones que representan ciertas fuerzas sociales específicas que, en compañía del Partido Comunista, colaboran en la gestión del país. El PCCh y el gobierno los consultan a fin de conocer su opinión y los respeta. No son partidos de oposición ni son elementos a quienes se les cierra la puerta del gobierno. Al contrario, contribuyen en un parte nada desdeñable al proceso de toma de decisiones políticas.

Paralelamente a la Asamblea Popular Nacional, la Conferencia Consultativa Política se reúne una vez al año para tratar sobre cuestiones esenciales de la política del Estado, de la vida cotidiana en China y de todo lo que concierne al frente unido. La Conferencia evalúa el trabajo del gobierno y la aplicación de la Constitución y de las leyes. El sistema de colaboración entre los distintos partidos y la concertación política, bajo la dirección del PCCh, ha resultado ser de una excelente calidad.

Entre las principales organizaciones de masas que ejercen un grandísima influencia social, esta la Federación Nacional de los Sindicatos de China, la Liga de la Juventud Comunista, la Federación Nacional de Mujeres de China y la Asociación por la Industría y el Comercio.
Extraido del artículo "China sobre la vía del socialismo", publicado en la revista Etudes Marxistes n°64 en septiembre de 2003. El autor, Rolf Berthold, nacido en la RDA, hizo parte de sus estudios en el Instituto de Relaciones Internacionales de Beijing. Tras un paso por el ministerio de asuntos extranjeros de la RDA, entre 1982 y 1990 fue embajador de la RDA en China.
Fuente: http://www.marx.be/fr/content/%C3%A9tudes-marxistes?action=get_doc&id=64&doc_id=301