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19 de enero de 2024

La importancia del conocimiento del ballet, en la educación de los jóvenes soviéticos.

балет «Пламя Парижа» в Михайловском театре

Por Nestor Guadaño

En este artículo me voy a detener en una reflexión que tuve en una tertulia con jóvenes y adultos, que reclaman el socialismo, forma social de vida del futuro de la humanidad.

Durante las décadas de los años 20 a los 50, las producciones de los teatros, tanto dramas, comedias o tragedias, óperas, ballets, que defendía a la clase obrera por su emancipación, fueron bastante importantes, para la educación de la población. El arte al servicio del pueblo en el más amplio sentido, no excluyendo entonces la lucha de clases.

Y como ejemplo de esta evidencia, llamaré  la atención de los lectores en una de las más interesantes partituras realizadas en la Unión Soviética, en los años 30, casi desconocida en Occidente. Me refiero al ballet y película  "Las llamas de París". El ballet fue estrenado el 7 de Noviembre de 1932 y la película en 1954.

Como fue su creación

Concebido como una loa a la Revolución Francesa, en ruso Plamya Parizha (Пламя Парижа), se convirtió en un clásico ballet para las siguientes generaciones de jóvenes y adultos. La extraordinaria partitura de Borís Asáfiev, quién recogió las populares canciones que se cantaban en la Revolución Francesa. Originalmente fue coreografiada esta partitura por Vasili Vainonen, con el diseño y guión de Vladímir Dmitriev, quien realiza un libreto «Триумф республики» "El Triunfo de la República", en la que se basa la partitura de Asáfiev.

El ballet esta desarrollado en cuatro actos, basándose en el libro de Felix Gras. Los autores del libreto fueron Nicolái Volkov y Vladímir Dmitriev.

Se estrenó en el Teatro Kirov, en Leningrado el 7 de noviembre de 1932, con Natalia Dudínskaya como Mireille de Poitiers, Vajtang Chabukiani como Jerome, Olga Jordan como Jeanne, Nina Anísimova como Teresa, y Konstantín Sergéyev como Mistral. El conductor era Yuri Fayer.

Otra producción célebre tuvo lugar el 6 de julio de 1933, en el Teatro Bolshoi de Moscú, con Alexéi Yermólayev (Jerome), Anastasia Abrámova (Jeanne), Nadezhda Kapústina (Teresa) y Marina Semiónova (Mireille de Poitiers).

Aún hoy, al igual que decenas de producciones soviéticas de aquellos años, no son descubiertas para los trabajadores. Y la terrible realidad, es que aquello que no resaltas, hablas o pones de relieve, no existe.

El ballet se representó más de 80 veces sólo en el Teatro Kirov. Tras la muerte de Vainonen en 1964, muchas de sus composiciones se olvidaron. El ballet "Las llamas de París" desapareció gradualmente de los escenarios teatrales. Sólo la Academia de Ballet Ruso utilizó los mejores ejemplos de la coreografía de Vasíli Vainonen como material didáctico.

Para defensa de la cultura proletaria, indico mis diferentes opiniones sobre esta preciosa obra.

Argumento

El ballet comienza en un bosque cerca de Marsella, donde el campesino Gaspard y sus hijos – Jeanne y Pierre –, se reúnen. Un conde llega al lugar con la cuadrilla que está realizando una partida de caza. Los campesinos se dispersan, pero Jeanne atrae la atención del conde, que intenta abrazarla. Cuando su padre interviene, un criado del conde le golpea y se lo llevan detenido. Más tarde, en la Plaza de Marsella, Jeanne dice al pueblo lo que le ha sucedido a su padre. La indignación de la población contra las continuas injusticias, robos y asesinatos realizados por la aristocracia, crece. Y así en el siguiente cuadro, toman por asalto la cárcel, y liberan a los prisioneros del marqués de Beauregard.

La siguiente escena es en la Corte de Versalles, retratando toda la decadencia inhumana a la que había llegado. Tras una representación teatral de la imposición del dominio aristocrático de la sociedad, le sigue un gran banquete.

A continuación, unos oficiales del Ejército Monárquico solicitan formalmente al rey el permiso, para hacer frente a los sediciosos rebeldes, que piden entonces revolucionarias medidas de reparto de comida y de justicia social.

El actor Antoine Mistral, que descubre este documento secreto de los oficiales del ejército, es asesinado por el marqués, pero antes de morir, en un arriesgado lance pasa el documento a Mireille de Poitiers, que escapa, como el sonido de la Marsellesa que se escucha desde las ventanas.

Después las escenas se trasladan a una plaza de París. Allí se preparan los revolucionarios, en un levantamiento armado para asaltar la cárcel de la Bastilla y el Palacio de Versalles.

Mireille se apresura a llegar, con el documento que revela la conspiración contra la revolución, y su valentía es aplaudida. A la vez que suceden estos hechos, los oficiales del Marqués llegan a la plaza. Jeanne reconoce al hombre que la insultó en el bosque, corre hacia él, y le da una bofetada en la cara. Después de esto, la multitud se precipita sobre los aristócratas. Al son de canciones revolucionarias, las personas asaltan el palacio e irrumpen en la escalera del vestíbulo. Jeanne se enfrenta al marqués, pero es su hermano quien termina con él, peroTeresa Vasco sacrifica su vida por la Revolución.

En teatro, subo la actuación de Natalia Osipova e Iván Vasíliev, en el siguiente enlace.

https://www.youtube.com/watch?v=drLaxhYoUow

Análisis

Esta coreografía es muy rica de música y números de ballet, en cuatro actos. Vasili Vainonen recurre a muchas fuentes diferentes, al igual que el compositor Borís Asáfiev. Así este ballet de "Las llamas de París" combina delicadamente la danza clásica y los carácteres populares, música de la corte y canciones del tiempo de los hechos, actuaciones solistas y escenas de grupo inolvidables. Utiliza trozos de composiciones de autores de los siglos XVII y XVIII como son  Jean Lully, Christoph Gluck, André Gretry, Luigi Cherubini, François Gossec, Etienne Meguel y Jean Lesueur.

La coreografía en su mayoría procede de la forma clásica del ballet ruso, pero para la parte de Teresa, por ejemplo, Vainonen eligió a la intérprete leningradense Nina Anísimova, quién bailaba solamente las danzas del pueblo, explayándose en los movimientos donde se representan fuertemente las danzas populares muy expresivas. Toda esta argumentación simboliza la energía y el espíritu del pueblo. 

Luego, en contraste están los bailes de Felipe, uno de los marselleses, y su novia, que desarrollan pasos puramente clásicos: "un pas de deux", que entonces se realizaba a la manera de Petipa en San Petersburgo.

En la escena en el palacio de Luis XVI, tenemos una gran cantidad del mismo ritual clásico junto a la marcada devoción por María Antonieta, donde baila un minué, en una hermosa pieza de coreografía en sí misma. 

Vainonen combina pues la danza clásica también en los papeles del los actores principales del pueblo, Mireille de Poitiers y Antoine Mistral, al ser invitados por el rey para llevar a cabo la representación dentro del banquete. 

Originalmente estos se realizaron para que los bailaran Natalia Dudínskaya y Konstantín Sergéyev, entonces dos de los mejores bailarines soviéticos, que demostraron su virtuosismo en el clásico "pas de deux". Estos intérpretes, por supuesto, ejecutaron sobradamente las danzas de las turbas de revolucionarios, que han quedado unidas al folclore francés. 

En el segundo acto hay un andante sinfónico, concebido como un scherzo dramático ampliamente desarrollado. En el tercer acto los danzarines del pueblo ejecutan melodías como la "Carmañola" y canciones características que entonces se entonaban en las calles del París revolucionario. Son sencillas canciones de ira contra el régimen aristocrático junto con cantos de alegría. Finalmente el último baile es un rondó de contradanza como culminación final de la acción de las masas. 

En conjunto, el ballet como obra musical ha tomado la forma de una sinfonía monumental. Hay que llamar la atención a la participación de un enorme cuerpo de baile formado por 24 bailarines y 32 bailarinas.

Se considera que "Las llamas de París" abrió una nueva etapa en el desarrollo del ballet soviético. La historiadora del ballet Vera Krasóvskaya la define así: "La trama histórica y literaria, elaborada según todas las leyes de una obra dramática, y la música que la ilustra, estilizada para ajustarse a las entonaciones y ritmos de la época representada, no sólo no obstaculizaron la coreografía en aquellos días de formación del arte del ballet soviético, sino que la ayudaron. La acción se desarrollaba no tanto en la danza como en la pantomima, marcadamente diferente de la pantomima del antiguo ballet".

Y aquí incluyo el enlace de la película, bastante difícil de encontrar, de 1954.

https://www.youtube.com/watch?v=WZFcQp2xcg4&t=167s 

 

Enlaces en ruso:

https://www.belcanto.ru/ballet_paris.html

22 de octubre de 2023

Gerardo Viana, el gran coreógrafo injustamente olvidado.

De izda a dcha: Gerardo Viana bailando una danza moldava, retrato de la época y como bailarín clásico (1957-1958). Fotografías: Archivo personal de Gerardo Viana.-

De izda a dcha: Gerardo Viana bailando una danza moldava, retrato de la época, como bailarín clásico y en danzas populares. Fotografías: Archivo personal de Gerardo Viana.

 

Por Iratxe de Arantzibia. Comentarios de Nestor Guadaño, de sus notas extraídas de una entrevista efectuada en Riga con Gerardo Viana.

Sus ochenta años de vida son un cúmulo de ricas vivencias de todo signo, con un denominador común: su obligado exilio durante la Guerra Civil. Nacido el seno de una familia humilde en la localidad vizcaína de Nocedal, en la anteiglesia de Ortuella en 1926. Gerardo Viana se mudó a los pocos meses a la localidad de Gallarta debido al trabajo en las minas de su padre, Crescencio Viana Salas. Posteriormente, la familia Viana-Foncea se estableció en el barrio de Pando, de Karrantza, en Las Encartaciones.

Su historia dio un vuelco cuando con casi once años formó parte de la tercera expedición de niños enviados al extranjero. “Salí de Carranza (Vizcaya) el 12 de Junio de 1937. Fui en la tercera expedición de vascos. La primera fue a Francia, la segunda a Inglaterra y la tercera, la nuestra, fue a la Unión Soviética. Fue la última, porque siete días después, entraron los nacionales en Bilbao. Bombardearon tanto el puerto de Santurtzi... Nos escondimos en un tonel cerca de Santurce; a la mañana temprano, llegamos al barco. Salieron dos expediciones: una iba para Francia y otra para la URSS, en "El Habana" junto con una expedición de 1495 niños, saliendo del puerto de Santurtzi y recalando en Burdeos, desde donde el barco mercante francés "Sontay", y desde allí nos llevaron hasta Leningrado (San Petersburgo). Todos éramos del Norte. En Leningrado, nos dividieron ya. Había una ley por la cual podían acoger a los niños para siempre, adoptados. Nosotros como ya éramos mayorcitos, pues nada. A mí, me llevaron a la casa de niños nº 112 españoles en Óbninsk, localidad a cien kilómetros de Moscú. 

Allí fue a la Escuela de Coreografía Estatal de la capital soviética, teniendo como profesor a Nikolai Tarasov. Hasta 1941 que comenzó la guerra, allí me eduqué y estudié ballet. Ya tenía la educación básica de aquí. A todos nos pusieron en grupos de estudio según el nivel. Al principio, todos los libros rusos los tradujeron al español. Poco a poco, como veíamos que no podíamos regresar, fuimos aprendiendo ruso. Me gustaba el piano, cantar, así que los educadores me llevaron a la escuela del Bolshoi”. "Al estallar la Gran Guerra Patria, fue evacuado de Moscú a Stalingrado (Volgogrado, en la actualidad) y de ahí a Léninsk".
 

De la docencia a la danza

El joven Gerardo había abandonado el País Vasco, con el sustrato de las danzas populares de su tierra en la cabeza. Pero antes de poder dedicarse a la danza, pese a sus pinitos como artista en el frente, el maestro vasco tuvo que dedicarse a la docencia, lo que supuso su nombramiento como Maestro Emérito.“Yo ya bailaba aquí: la jota, el fandango…las danzas vascas las conocía todas. Nos llevaron a Ufa en Bashkiria. Allí, iba al teatro de ópera a tomar lecciones, aunque me metieron a estudiar para ser técnico de aviación". 

"Me escapé y fui a Moscú. Expliqué mi situación y lo comprendieron, enviándome a Kaluga, donde fuí nombrado educador y responsable de la casa de niños huérfanos 'León Tolstoi', el 1 de junio de 1943. En ese momento, a sugerencia de los educadores y de la directora del orfanato, Elena Konstantinova, adopta el nombre de Vladimir Vasilievich Viana, siendo su pseudónimo 'Vladimiro' tanto en la Sociedad de Autores de España como en su corta estancia en Bilbao, en 1957-1958". 

"Allí  fue donde comencé a trabajar como artista para el frente. Participé en los conciertos para soldados en la primera línea, y para los heridos en los hospitales, en calidad de bailarín solista, -categoría adquirida el 1 de octubre de 1944- del Teatro Musical de Tula, contando con Tamara Antónova como pareja. Participé como solista en las obras "La boda en Malinovka", "Sylvia", "El último mohicano", "La moza de Barcelona" y "La Bayadère". Sin embargo, en un viaje al frente del Báltico, fuí herido de metralla en ambas piernas, ¡... ay la vida, aquí terminé mi carrera como bailarín!".

Maestro Emérito de Bielorrusia, bailarín solista del Teatro Musical de Tula y coreógrafo en la antigua URSS, Gerardo Viana fue profesor de niños huérfanos, maestro de ballet y especialmente coreógrafo. 

"Tras finalizar la guerra, residí en Grodno (Bielorrusia) en 1945. Allí fui responsable de las casas de niños huérfanos que había en Vudovlia y Svislotsch. Entonces para prepararme bien como profesor de ballet, accedí a la Universidad Pedagógica, donde cursé todas las materias en la Facultad de idiomas extranjeros. Además, el Comité Central del Komsomol me condecoró con el Diploma de Honor, con fecha del 26 de febrero de 1947, "por la buena organización del trabajo educativo entre los pioneros y los colegiales" en el Palacio de pioneros de la ciudad de Grodno". 

"En julio de 1948, volví a la casa Vudovlia como Responsable de Estudios, y entonces allí conocí a una joven maestra, Eugenia Romanova, con quien me inscribí como pareja el 7 de noviembre de 1950. También en Grodno nació mi hija Alla, el 25 de Julio de 1951".

"Después, decidimos establecernos en España, y tras múltiples gestiones embarcamos, en Odessa, en el barco "Crimea", esto fue en 1957. Volví a mi pueblo y estuve junto a mi madre (Crescencia Foncea). Me dijo la dura vida que pasó, tras el fusilamiento de mi padre en Burgos, el 4 de diciembre de 1939, por haber defendido la causa republicana".

"Meses buscando acomodo de trabajo en Bilbao, y tras algunas dificultades, y solicitudes a varias vacantes, como no tenían alternativas me nombraron Director de coreografía de la sección de ballet, en el Departamento de Cultura y Arte de la obra sindical "Educación y Descanso". Como ayudante pronto se sumó Vicenta Sacristán, que también era una niña de la guerra exiliada en la URSS, cuyo nombre artístico era Ludmila Arana. A instancias de Juan Elua, de la Asociación Bilbaína de Amigos de la Ópera (ABAO) fundé una academia de ballet, para formar un cuerpo de baile que cubriera las necesidades de la Asociación en sus montajes operísticos. El Ballet de la ABAO (1957-1958) montó las coreografías de las óperas "Don Pasquale", "Los pescadores de perlas", "Un baile de máscaras", "Hernani" y "Lucía de Lammermoor". En sus filas, había más de veinte jóvenes, entre ellos Igor Yebra (1957-1958)"

“Pero a mi alrededor sentía una apatía por desarrollar nuevas ideas. Estaba al borde del estancamiento. Con todo dolor volví a la URSS, retornando a Grodno en septiembre de 1958. Terminé con altas notas los estudios dejados en la Escuela de Pedagogía de Música. Seguí trabajando en la Sección de Danza de la Escuela de Arte y Oficios de Grodno. El 28 de octubre de 1960, nace mi segundo hijo Sergio, actualmente, profesor de danza clásica, paso a dos y danza moderna, en el Conservatorio Municipal de Danza 'José Uruñuela' de Vitoria-Gasteiz.

Pasé a cursar los estudios superiores en la Universidad de Cultura Krúpskaya de Leningrado (1963-1964), y tras mi finalización de estudios, el director de la Escuela Académica Estatal de Ballet Vagánova, A. Shelkóv, me impulsó en la creación de un nuevo ballet con temas españoles. Así nació mi espectáculo "Las fiestas de Zaragoza" (1963)". 

Me licencié en dirección de coros (1967). Era la primera promoción y fui el único en el Teatro Kirov monté mis `Miniaturas españolas´ (1967). También terminé los estudios como profesor y coreógrafo de ballet, especialidad de enseñanza superior (1968). En esa época, conocí a la excelente bailarina Natalia Dudinskaya, creando para ella el ballet de la "Jota aragonesa" (1968)".

 

"Miniaturas españolas".

Su estreno tuvo una grandísimo éxito en el Teatro Kirov, el 23 de marzo de 1967. La obra se componía de siete cuadros escénicos: 

"Taberna en Andalucía", "Cita nocturna", "Flamenco en la acampada gitana", "El País Vasco" "Ezpatadantza" y "San Miguel de Arretxinaga" (este papel más tarde en 1968, fue interpretado por el famosísimo bailarín Mijaíl Baríshnikov,), "Aragón", "Mallorca" y "La boda en Sevilla". 

"En Grozno recibí el título honorífico de Maestro Emérito de Bielorrusia, el 31 de octubre de 1967". Recibí entonces una carta, pidiéndome que me hiciera cargo de la Escuela Nacional de Coreografía, de la República Socialista Soviética de Letonia. Era una gran oportunidad. Me mudé a Riga, capital de la  Letonia Socialista, en 1968, como Profesor Principal de la Escuela de Coreografía, creando el ballet  "El oro de los incas" (1968). 

Era feliz. Múltiples encargos durante nueve años, yendo desde Riga a diversas repúblicas de la URSS, llevando mi montaje "Miniaturas españolas". por toda la URSS. Estando en Turkmenistán, el 2 de mayo de 1977, tuve el accidente de coche que me fracturó la columna vertebral y me llevó a estar el resto de vida en silla de ruedas". 

"Esta atadura a la silla de ruedas, no detuvo mis sueños, sino que me impulsó a una nueva docencia.  En Riga atendí la formación de nuevos grupos de ballet, tanto aficionados como profesionales."

"Seguía las noticias que llegaban en aquellos convulsos años de mi antigua patria. Por mi militancia comunista, comprendí que una férrea dictadura de clase burguesa se había instalado en todas las instituciones. También en Euskadi".

 

Creación de su último ballet: Gernika.

Después de un año, desde su estado, prepara una antigua idea. Un ballet que reflejara el horror del bombardeo de Gernika y la fortaleza de la resistencia del pueblo vasco frente al fascismo. Ayudado por su hijo Sergio lo desarrolla para el Teatro Nacional de la Ópera de Riga (Letonia), donde tuvo lugar el estreno el 22 de Agosto de 1990. 

La obra esta dividida en tres partes: Ave María, Dolor y Vivir. En escena incluía personajes mitológicos vascos, como el patriarca Aitor, la reina de los genios Andra Mari, su hijo Mikelas, su esposa la bruja Sorgin, entre otros. 

Gerardo Viana confiaba que el gobierno autónomo vasco le pidiera su apoyo institucional  para montarlo. Hubo un vacío que le afectó severamente. “En ese tiempo, yo pensaba hacer una película de televisión, porque había muchas cosas en común entre Riga y el País Vasco. Pensé en hacer cuadros documentales, con el bombardeo de Gernika, después, bailes con la gente y, todo lo demás lo hice con el baile clásico. En 1989, hicimos el ballet Gernika para televisión, se representó en una iglesia, y se emitió en la televisión de Riga. Después en el 90 se estrenó en un teatro, Sergio era el ensayador (repetidor). Yo sé que del espectáculo nuestro sacaban el cuadro de las sorginak (brujas)”.

“Todo lo que hago, lo realizo creativamente y de corazón, porque todos los artistas son diferentes y esto es lo subyugante. Pero en lo que yo he dado más corazón es cuando hice “Gernika”, porque lo plasmé estando discapacitado. Se pueden figurar lo que sufrí cuando, en una habitación de la casa de campo, venían los artistas y yo montaba. Sergio era el ayudante, el que me hacía todo. Se pueden figurar mi corazón, que antes yo mismo lo ejecutaba, cada paso… Tenía que decirle a Sergio un battement así o tal así. Y yo veía que no lo podían hacer y sufría por eso, porque la danza española para el extranjero es muy difícil, y, sobre todo, la danza vasca”, comenta con una mezcla de nostalgia y añoranza, Gerardo Viana.

Profesor de ballet

Desde su magisterio, el vizcaíno cree saber cuáles son las claves de la escuela rusa de danza.  

“Creo que lo principal es que al pueblo le gusta la danza clásica. En cada república de Rusia, hay escuelas de danza profesionales. Cuando terminan de estudiar, no piensan que no van a tener trabajo. Si no es solista, puede formar parte del cuerpo de baile y sino se va a otra ciudad, porque las mejores escuelas de Rusia son las San Petersburgo, Moscú y Perm. También la de Riga es muy buena, puede ser que ahora es una de las mejores. La principal escuela clásica es la de San Petersburgo, que es diferente que la de Moscú. Es una escuela que ha conservado el clásico antiguo y lo moderno nuevo. De ahí, han salido Nureyev, Balanchine, Makarova, Nureyev, Godunov, que extendieron esta escuela por el mundo. Las escuelas del extranjero, la mayoría proceden de Balanchine, pero Balanchine es la escuela de San Petersburgo. Por eso, Baríshnikov se fue allá donde él. Es una escuela perfecta, porque yo no estoy conforme con que, en el extranjero, se da más importancia al baile contemporáneo que al ballet clásico. Si el baile contemporáneo no pasa por el ballet clásico, es una porquería, si, el fundamento es el baile clásico. Los países tendrían que dar más relieve al baile clásico. Por ejemplo, Londres y Paris dan más importancia al baile clásico. En Rusia, ahora empiezan otra vez, el Teatro Kirov, el Teatro Bolshoi, porque el fundamento de la danza clásica lo tienen, por eso, cada ejecutante que baila es una estrella”.

De su vuelta al Reino de España, tras la caída de la URSS, se enfrentó a la situación de la danza. Su desilusión, por el generalizado abandono de las danzas tradicionales.  

“Cuando llegué a España, me gustó mucho un programa de televisión que emitía las jotas de España, porque la jota aragonesa es la principal, y de ella salen todas las demás jotas. Después de eso, yo no he visto ni un solo programa. Solo flamenco y flamenco, pero si no es danza española, es danza gitana. No es del pueblo, como la jota aragonesa. ¿Saben cómo acogen la jota en Rusia? De maravilla, porque es una danza que hace falta bailarla. El flamenco, zapateado aquí, zapateado allá, con el vestido para aquí, con el vestido para allá, pero si la mitad de los pasos de la danza clásica son vascos: Rond de jambe, zortziko, grand battemant, piqué, tijeras, todo son danzas vascas. Una vez, a Sergio –su hijo- le di en escrito cómo se bailaban las sevillanas antiguas y bailó delante de Antonio Gades, y él me llamó de España, diciéndome qué bien baila tu hijo sevillanas. De la danza española, conozco a Pilar (López), María Rosa, Antonio El Bailarín, Antonio Gades…”.

 

Miniaturas Españolas, un éxito sin precedentes en toda la URSS

Gerardo Viana entró en la historia de la danza por esta obra

Gerardo Viana, con su libro '¡De Carranza a Siberia y más allá...!


El Teatro de la Ópera y Ballet Kirov de Leningrado acogió en 1967 el estreno del montaje Miniaturas españolas, cuya coreografía nació en la cabeza de Gerardo Viana, ‘Vladimiro’ (Ortuella, 1926). Compuesto por siete cuadros que representan danzas tradicionales de su País Vasco natal y de otras regiones españolas como Andalucía, Aragón y Mallorca, la obra tuvo un éxito sin precedentes. “La idea me surgió, porque Antonio ‘el Bailarín’ vino a Finlandia, con su grupo español. Entonces, estaba allí el grupo de Kirov. Al verle, me preguntaron si podía montar algo como el ballet de Antonio. Yo ya conocía a Antonio del año 58 que estuve en España, porque bailó donde Pilar [López], y yo había estado un mes estudiando danza española en Madrid, así que me llevé mucho material de aquí. Yo me asusté. Un niño de Carranza (Vizcaya) en el Teatro Kirov, el lugar en el que todos los coreógrafos del mundo sueñan con montar. Todos los bailarines clásicos querían bailar danza española. El cuadro de fandangos lo hice en punta. Por eso, la obra mezcla danzas del folclore y clásico”, recuerda Viana, desvelando cuál fue el origen de su obra más laureada. 

"En aquel tiempo- prosigue el  maestro Gerardo Viana-, España se identificaba con flamenco, porque veían de gira a algunos artistas flamencos españoles. Puse también el flamenco, pero, en realidad, quería enseñarles qué era el País Vasco, qué era Aragón, qué eran las Islas Baleares, qué era Andalucía, porque Andalucía, además de flamenco, tiene baile andaluz, que es el baile español. Todo eso lo metí en 7 cuadros. Cada cuadro tiene su contenido y sus artistas. El acto del País Vasco incluía la Ezpatadantza y San Miguel de Arretxinaga (Markina). Mis ballets suelen incluir un cuadro vasco. Una vez, en una actuación en el Kremlin de Moscú, el director propuso suprimirlo. Yo me negué, y, en la representación, con 6000 personas, fue el más aplaudido”.

¡Bravo Gerardo!, en la noche del estreno

La noche del estreno, el coreógrafo vizcaíno pasó muchos nervios y temió lo peor, a la vista de la reacción del público de Leningrado ante el anterior ballet representado.“Yo estaba en el escenario del Teatro Kirov y tenía una bola en la garganta. Estrené un traje tan bonito y todo mojado de sudor. Aquello era tremendo, porque montaron un acto de ballet con otra obra que los de Leningrado (San Petersburgo) ya conocían, de un coreógrafo muy famoso, Jokavson. Como lo habían representado tantas veces, la gente ni aplaudía. Yo me quedé asustado. Pensé que si no le aplaudían a Jokavson, qué iba a pasar con mi obra. Cuando empezaron las ‘Miniaturas’, todos gritaban: ¡Bravo Gerardo! No sé cuántas veces salieron los artistas al escenario. Al final, trajeron tantas cestas de flores  de rosas blancas al escenario que no es posible imaginarse qué era aquello. Estuvo mi mujer en el teatro, la pobre, sufriendo todo. Los periódicos de Leningrado (San Petersburgo), el Pravda, y no sé qué más…no sólo eso, sino que al escenario vinieron del centro español de Moscú, para darme las gracias. También, vinieron las Brigadas Internacionales que lucharon en España contra Franco. Y después de eso, empezaron todos los teatros de la URSS”. 

 

La gira por los teatros de la URSS

Desde su estreno en 1967, Miniaturas españolas obtuvo el apoyo del público. Por ello, el creador vasco recibió invitaciones de muchos teatros de la extinta URSS. En 1972, el Teatro Estatal de la Ópera y Ballet de Perm, en los Urales, fue el segundo lugar en mostrar esta obra coreográfica. Luego vinieron Sverdlovsk (Ekaterimburgo, 1973), Novosibirsk (Siberia, 1974), Gorki (Nizniy Novgorod, 1974), Cheliabinsk (1975), Bashkiria (Ufá, 1975), en Járkov (Ucrania, 1976) Uzbekistán (1976), donde también cosechó noches de gloria. “Había 15 repúblicas en la Unión Soviética. Algunas que tienen más de un teatro, porque Leningrado (San Petersburgo) tiene Teatro de Ópera y otro pequeño; Moscú, también tiene dos teatros. `Miniaturas´ la coreografié en 1967 y la monté en otros sitios, a partir de 1968. Fueron once años de ‘Miniaturas’. El segundo lugar donde se representó ‘Miniaturas’ fue el teatro de Perm. Creo que ‘Miniaturas’ ha estado en el repertorio durante 30 años, porque han cambiado el vestuario varias veces; además, la escuela de ahí es una de las mejores. Después, me invitó Sverdlovsk, en 1973.  Luego lo monté en Novosibirsk, Gorki, Cheliabinsk, Bashkiria, en Jarkov, Uzbekistán, Mongolia…. El Teatro Kirov de Leningrado es un teatro con unos solistas, que cada uno de ellos es una estrella, entonces, tienes que pensar mucho cómo montarlo. Después, vas a Perm y son grupos diferentes, aunque proceden de Leningrado. Allí tuve que cambiar algunos cuadros, porque veía que los artistas no podían hacer algunas cosas. Además, las orquestas no hacían lo que yo quería como la Orquesta Sinfónica de Moscú. En aquellas orquestas, los directores me pedían que yo tocase las castañuelas.”

En 1994, Gerardo Viana Foncea, ‘Vladimiro’, recibió la Medalla de las Bellas Artes, en la categoría de plata, por ayudar a difundir la cultura española en la antigua URSS. Este nombramiento lleva aparejado el título de Ilustrísimo Señor. Lejos de tanta parafernalia, él habla de manera entrañable de su vida, una azarosa colección de aventuras y desventuras, marcadas por su obligado exilio durante la Guerra Civil. En 1986, se publicó en la Unión Soviética la primera enciclopedia de ballet clásico. El maestro Viana aparecía citado en unas cuarenta ocasiones. Sin duda, escrita en letras de oro, su paternidad de Miniaturas Españolas le ha reportado las mayores alegrías de su carrera como coreógrafo. 

No ha sido la única distinción concedida al coreógrafo vasco. Debido a su labor como profesor, fue nombrado Maestro Emérito de Rusia. “Allí había costumbre de darnos papeles, diplomas. Tengo la medalla de Mongolia, tengo otras medallas del ejército. Por los 17 años que trabajé en Grozno como profesor, fui condecorado como Maestro Emérito de Rusia. Me condecoraron con la Medalla de las Bellas Artes, no es por lo que hice aquí sino por la propaganda de la danza española”.

Gerardo Viana, es uno de nuestros más ilustres olvidados. Desarrolló como nadie las danzas españolas en el exilio. Así es venerado con devoción y admiración por todos los artistas rusos.

Falleció en el año 2013 en Vitoria, la capital de esa Euskadi, que siempre añoró, y representó en todos sus ballets. Unos años antes publicó, en colaboración con el Ayuntamiento del Valle de Carranza, el libro “¡De Carranza a Siberia y más allá…!” (Junio 2007).

 


 

Enlaces originales:
https://www.danza.es/multimedia/revista/entrevista-a-gerardo-viana
http://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/es/gerardo-viana-foncea/ar-154792/
https://www.culture.ru/movies/1951/ispanskie-miniatyury

31 de diciembre de 2021

EN EN LA NOCHE DEL AÑO NUEVO DE 1943-44, SONÓ POR PRIMERA VEZ EL "HIMNO DE LA UNIÓN DE LA REPÚBLICA SOCIALISTA SOVIÉTICAS"

0 03 3 44 Himno De La Urss Mp3

 

 

 

 

 

Por Borís Arkadievich. Traducción N. G.

1 de enero de 1944 

Suena por primera vez sonó el himno de la URSS con la música de Alexander Alexandrov. 

El himno de la URSS adoptado en 1943, en sustitución de la Internacional

En el período comprendido entre la formación de la URSS en 1922 y 1943, se utilizó como himno la Internationale, la canción francesa dedicada al levantamiento de la Comuna de París. Música de Pierre Degeiter (1888), texto de Eugene Potier en traducción rusa de Arkady Kotz (1902). 

En la década de 1930, comenzó un concurso para escribir el himno de la Unión Soviética. En esta decisión, en 1938, fue escrito el "Himno del Partido Bolchevique" (letra de V. I. Lebedev-Kumach, música de A. V. Aleksandrov). 

A cada compositor se le asignó 1 millón de rublos de premio por participar en el concurso, más 3 millones adicionales por cada obra meritoria de llegar a la final. Numerosos compositores participaron en el concurso abierto. 

Entre los candidatos se encontraba la canción "Larga vida a nuestro poder" del compositor A. Alexandrov. 

Además, Dmitri Shostakovich, hizo su versión de la música de A. Alexandrov. 

En 1943 S.V. Mijalkov pulió las letras anteriores propuestas en otra versión, que fue aprobada el 14 de diciembre de 1943 mediante una resolución del Politburó del Comité Central del PCUS (b). 

Por primera vez, el nuevo himno se interpretó la noche del 1 de enero de 1944 en la versión para coro y orquesta sinfónica dirigidos por S. N. Vasilenko. 

Pero esta edición no gustó a la mayoría de los miembros del Comité Central. Y así en marzo del mismo año se completó rápidamente una segunda versión del himno (orquestado por D. R. Rogal-Levitsky). 

Esta versión, se transmitió públicamente por primera vez en todas las radios de la Unión Soviética, la noche del 17 al 18 de abril de 1944, y es la música del himno de la URSS que todavía se usa hoy en día, como la música del himno ruso.  

Oir himno con traducción:

20 de septiembre de 2020

Tiempo ¡Adelante!

Por Manuel Pérez Vasilievski

Georgy Sviridov notas para el fortepiano

Este es el enlace:

https://vk.com/wall-22151152_28077

Esta melodía fue creada por el excelente compositor soviético Georgi Vasílievich Svirídov. Discípulo destacado en composición en el conservatorio de Leningrado, tuvo como profesores a Riazánov y Shostakovich en 1941. Desconocido totalmente en Occidente, es uno de los compositores más importantes soviéticos, tuvo un Premio Stalin y un premio Lenin, fue Artista del Pueblo de la URSS, y Héroe del Trabajo Socialista, recibió además una de las más altas condecoraciones soviéticas: La orden de Lenin por su dedicación a la música.  

En cuanto a la partitura del título "Tiempo, ¡Adelante!" fue encargada para la película realizada en 1967 por Mijaíl Schweitzer, sobre la edificación del Complejo Metalúrgico Magnitogorsk.

Su viuda recuerda, que la obra fue realizada de esta forma: el compositor, apasionado por la pesca, tuvo que entregar urgentemente la partitura al director de la película, al mismo tiempo temía perderse el bocado de la noche. Sviridov puso el despertador, y en poco más de una hora escribió su melodía más conocida y famosa, que todos los soviéticos y postsoviéticos escucharon, una lección de notas galvanizadoras.
 
Por iniciativa de Andrei Zolotov, se convirtió en la sintonía principal del programa de noticias de la televisión soviética. Más de una vez intentaron sacarlo del aire (Brezhnev calificó la música como "demasiado perturbadora").
 
Se ha convertido en un himno a la Construcción del Socialismo. Es una ventana, un avance de un futuro maravilloso donde gobierne la clase obrera.

7 de septiembre de 2019

CHILE: MIL GUITARRAS EN HOMENAJE A VICTOR JARA

Por Prensaopalchile

Siempre seguirán oyéndose su voz el 14 de septiembre, cuando quisieron estirparnos su canto. Su voz andina dulce de amargura, hizo un himno para nuestro futuro, el derecho a vivir en paz.

Un 28 de Septiembre del año 1932, en un poblado llamado Quiriquina cercano a Chillán, nació el destacado músico, profesor, director de teatro y cantautor chileno Víctor Jara, asesinado por militares en septiembre de 1973, tras ser detenido el día del golpe militar que encabezó Augusto Pinochet y la derecha chilena. 



El 28 de Septiembre de 2013 en el Cementerio General se realizó el homenaje "Mil guitarras para Víctor Jara" donde más de mil personas junto a sus guitarras rindieron un emotivo homenaje al cantor del pueblo de Chile, interpretando todos juntos 6 canciones de su repertorio: El Cigarrito (Carmen Prieto), Plegaria a un labrador (Francesca Ancarola), Manifiesto (Roberto Márquez), Te recuerdo Amanda (Héctor Pavez), El Aparecido (Max Berrú) y el Derecho de Vivir en Paz (Francisco Villa). El acto finalizó con la presentación del grupo Illapú. 

Una vez terminado el homenaje de canto los asistentes se dirigieron en romería hasta la tumba del cantautor, reivindicando con este gesto su vida, obra y para exigir justicia. La actividad fue realizada por la Corporación Cultural de Recoleta y la fundación Víctor Jara.

Hoy su llanto por Chile nos inunda y emociona. Y nos llama para proseguir su avance hacia el Socialismo.


11 de mayo de 2019

9 de Mayo

Por Nestor Guadaño.

En muchas partes del mundo se celebra este 9 de Mayo. La Victoria de la Unión Soviética contra el Nazismo. Con sus enseñanzas, y sus héroes.

En muchos corazones se refugiará la nostalgia, mas otros legisladores la utilizarán en desfiles militares. Pero la autentica hazaña fue la realizada por todo un pueblo soviético contra el fascismo. Mujeres y hombres defendiendo el Socialismo.

Por ello reseño la bella melodía del Dia de la Victoria con su traducción.




Pero además dejo una de las mejores composiciones del siglo XX, humanista, y que deja bien claro que con la capacidad del Ejército Rojo de obreros y campesinos, tomaron Berlín.  

¡Luchando por la cultura de la clase obrera, que alcanzó el Socialismo, nuevas generaciones seguirán su camino hacia el Comunismo!


A los héroes de los tiempos pasados

Traducción y redacción Nestor Guadaño.


A los héroes de los tiempos pasados.

A veces no hay nombres.
Lucharon en una lucha fatal,
convirtiéndose en hierba y tierra...
tras un admirado formidable valor.

Estan firmemente asentados en los corazones de los vivos,
en un único fuego inmortal,
que se nos prende en el pecho,
viendo en él a nuestros combatientes.

En la cara nos da su luz,
y aparece un batallón congelado en formación,
de nuevo, viejos amigos se reconocen,
con más edad, ya no tienen veinte y cinco años.

Momentos difíciles tuvieron que pasar,
como una sola, se alzaron nuestras bayonetas,
¡fuimos los que tomamos Berlín!,
no hay familia como esta en Rusia.

Allí fue donde se hizo memorable su nombre,
heroe, ante los ojos de los jóvenes soldados,
escrutando su rostro en las antiguas fotos,
una mirada testigo de la suprema justicia.

Para los jóvenes que están creciendo ahora,
a ellos no se les puede mentir,
ni que sean por otros engañados,
¡No hay manera de encerrar la verdad!

Autor de la música: Hozak R.
Autor del texto: Agranovich e.
Año 1971.

Texto original en ruso:
От героев былых времен
Не осталось порой имен.
Те, кто приняли смертный бой,
Стали просто землей и травой...

Только грозная доблесть их
Поселилась в сердцах живых.
Этот вечный огонь, нам завещанный одним,
Мы в груди храним.

Погляди на моих бойцов -
Целый свет помнит их в лицо.
Вот застыл батальон в строю...
Снова старых друзей узнаю.

Хоть им нет двадцати пяти,
Трудный путь им пришлось пройти,
Это те, кто в штыки поднимался как один,
Те, кто брал Берлин!

Нет в России семьи такой,
Где не памятен был свой герой.
И глаза молодых солдат
С фотографий увядших глядят...

Этот взгляд, словно высший суд,
Для ребят, что сейчас растут.

И мальчишкам нельзя ни солгать, ни обмануть,
Ни с пути свернуть!

Автор музыки: Хозак Р.
Автор текста: Агранович Е.
1971 год

18 de agosto de 2018

Cantata de Santa María de Iquique, Obra Maestra Cultural del Proletariado

No es una composición más.
Ahora los jóvenes no conocen, que hubo un grupo que realizó verdaderas joyas de la cultura proletaria.
En 1973, intentaron crear una cultura popular a base de canciones y composiones que retratasen la lucha del proletariado por su emancipación, en castellano.
Así surgieron decenas de auténticos himnos de lucha...y de libertad.
Oir esta tonada, dentro de la "Cantata de Sta. María de Iquique", que relata el asesinato de 3.600 obreros, es una clase magistral de la lucha de los obreros por su emancipación social.
Poquísimas composiciones han expuesto la vida, el pensamiento y la realidad revolucionaria de la canción, de forma tan lúcida, por boca de los propios oprimidos.
Continuar es un reto para nosotros mismos.
Pero también conocer nuestro legado, aunque nos censuren, quitándolo de facebook, youtube o google. Existe, y nuestro derecho es difundir este mensaje.
Esta composición es esencial para la nueva sociedad, que emana esperanza, que proyecta cauces culturales hacia el comunismo.

9 de septiembre de 2016

La Internacional, el Himno de la Clase Obrera Revolucionaria.

"Pottier murió en la miseria, mas dejó levantado a su memoria un monumento imperecedero. Fue uno de los más grandes propagandistas por medio de la canción".
V.I. Lenin, en el nº 2 de “Pravda”, del 3 de enero de 1913.


Dentro de un año celebraremos el Centenario de la Revolución de Octubre, y es tiempo que repasemos el Himno de Lucha de Nuestra Clase, La Internacional.

La letra la mostramos tal cual en francés, y dos traducciones en castellano, la que se cantó directamente, y la adoptada por el proletariado mundial.

En 1871, un obrero francés que había participado en la revolución de 1848 y en la Comuna de París, Eugène Pottier, escribió la letra de la que pasaría a ser La Internacional, el himno de los trabajadores de todo el mundo. 

Pottier había organizado a los diseñadores de telas (éste era su oficio, además de escritor) incorporando su gremio a la AIT (Primera Internacional) desde 1864. Luego de la derrota de la Comuna se exilió en Inglaterra y EEUU, pero volvió a Francia en 1880. Murió en 1887, sin escuchar cantar La Internacional.

En julio de 1888, en una reunión de la Junta Sindical de vendedores de periódicos de Lille, se interpretó por primera vez en público. 

Ésta recién fue musicalizada por P. Degeyter que la entregó a “La Lira de los Trabajadores” . Durante algunos años sólo fue conocida por los obreros franceses.
Llegó a ser himno oficial de la Unión Soviética entre 1918 y 1943.

En la tradición comunista se canta en memoria de obreros y luchadores vilmente asesinados, en todos los actos importantes, y también en recuerdo de todos los hermanos proletarios que nos dejaron, permaneciendo su letra  a la lucha actual, y por el futuro de una sociedad más humana y colectiva, sin clases.
 
L’INTERNATIONALE


Debout! les damnés de la terre!
Debout! les forçats de la faim!
La raison tonne en son cratère:
C’est l’éruption de la fin.
Du passé faisons table rase,
Foule esclave, debout ! debout!
Le monde va changer de base:
Nous ne sommes rien, soyons tout!

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.


Il n’est pas de sauveurs suprêmes:
Ni Dieu, ni César, ni tribun,
Producteurs, sauvons-nous nous-mêmes!
Décrétons le salut commun!
Pour que le voleur rende gorge,
Pour tirer l’esprit du cachot,
Soufflons nous-mêmes notre forge,
Battons le fer quand il est chaud!

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.


L’État comprime et la loi triche;
L’Impôt saigne le malheureux;
Nul devoir ne s’impose au riche;
Le droit du pauvre est un mot creux.
C’est assez languir en tutelle,
L’Égalité veut d’autres lois;
“Pas de droits sans devoirs, dit-elle
“Égaux, pas de devoirs sans droits!”

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.


Hideux dans leur apothéose,
Les rois de la mine et du rail
Ont-ils jamais fait autre chose
Que dévaliser le travail ?
Dans les coffres-forts de la bande
Ce qu’il a créé s’est fondu
En décrétant qu’on le lui rende
Le peuple ne veut que son dû.

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.


Les Rois nous soûlaient de fumées,
Paix entre nous, guerre aux tyrans!
Appliquons la grève aux armées,
Crosse en l’air, et rompons les rangs!
S’ils s’obstinent, ces cannibales,
À faire de nous des héros,
Ils sauront bientôt que nos balles
Sont pour nos propres généraux.

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.



Ouvriers, paysans, nous sommes
Le grand parti des travailleurs;
La terre n’appartient qu’aux hommes,
L’oisif ira loger ailleurs.
Combien de nos chairs se repaissent!
Mais, si les corbeaux, les vautours,
Un de ces matins, disparaissent,
Le soleil brillera toujours!

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.

C’est la lutte finale:
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale
Sera le genre humain.


Por Grupo Germinal, con traducción de Rodrigo Cisterna.

La Internacional es históricamente el himno internacionalista del proletariado revolucionario.

La Internacional ha sido usada, con diferentes modificaciones de la letra, por los anarquistas de la I Internacional y fue el himno de la Segunda, la Tercera y la Cuarta Internacionales, de la mayoría de los partidos obreros y de muchos sindicatos.

A continuación transcribimos la letra original de Eugène Pottier, traducida por nosotros. En castellano existen al menos dos versiones: la socialdemócrata, cantada tradicionalmente en las filas del PSOE y la UGT; y la 'comunista', mucho menos deformada respecto a la letra original y que por ello es la que publicamos más abajo.

En todo caso, destacamos al lector que las letras utilizadas actualmente en todas las versiones que nosotros conocemos eliminan los párrafos antepenúltimo y penúltimo de la letra de Pottier. 

Es obvio que dicha censura responde a la degeneración de las actuales direcciones de la clase obrera, que han renunciado definitivamente no sólo a derrocar el poder del capital, sino incluso a la simple defensa de los intereses de conjunto del proletariado sin concesiones a la clase enemiga.

 LA INTERNACIONAL
Al ciudadano Lefrançais,
miembro de la Comuna.


¡En pie! ¡condenados de la tierra!
¡En pie! ¡esclavos del hambre!
La razón atruena en su cráter:
Es la erupción final.
¡Del pasado hagamos tabla rasa,
Muchedumbre esclava, ¡en pie! ¡en pie!
El mundo va a cambiar de base:
¡No somos nada, seámoslo todo!


Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.
Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.


No hay salvadores supremos:
¡Ni Dios, ni César, ni tribuno,
Productores, salvémonos nosotros mismos!
¡Decretemos el bien común!
¡Para que el ladrón vomite lo robado,
Para sacar el espíritu de la prisión,
Aventemos nosotros mismos nuestra fragua, Golpeemos el hierro en caliente!


Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.


El Estado oprime y la ley engaña;
El Impuesto sangra al desgraciado;
Ningún deber se impone al rico;
El derecho del pobre es una palabra hueca.
Ya basta de languidecer bajo tutela,
La igualdad quiere otras leyes;
¡"No más derechos sin deberes”!, dice
"Iguales, ¡no más deberes sin derechos!".

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.


Abominables en su apoteosis,
los reyes de la mina y el ferrocarril
¿Alguna vez han hecho algo más
que desvalijar al trabajo?
En las cajas fuertes de la banda
Lo que [el trabajo] creó se fundió.
Decretando que se le vuelva,
el pueblo no quiere más que lo que se le debe.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.


Los Reyes nos embriagan con vanidades,
¡ Paz entre nosotros, guerra a los tiranos!
Apliquemos la huelga a los ejércitos,
¡Culatas al aire, y rompamos filas!
Si se obstinan, estos caníbales,
En hacer de nosotros héroes,
Sabrán pronto que nuestras balas
Son para nuestros propios generales.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.


Obreros, campesinos, somos
El gran partido de los trabajadores;
La tierra sólo pertenece a los hombres,
Los ociosos se irán a otra parte.
¡Con cuanta carne nuestra se alimentan!
¡Pero si los cuervos, los buitres,
Una de estas mañanas, desaparecen,
El sol brillará siempre!

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.

Es la lucha final:
Agrupémonos, y mañana,
la Internacional
será el género humano.



                                                                  París, junio de 1871.


LA INTERNACIONAL 

Versión comunista (la más fiel a la letra original)

¡Arriba, parias de la Tierra.
En pie, famélica legión!
Atruena la razón en marcha,
Es el fin de la opresión.
Del pasado hay que hacer añicos,
legión esclava en pie a vencer,
el mundo va a cambiar de base,
los nada de hoy todo han de ser.

¡Agrupémonos todos,
en la lucha final!
El género humano
es la Internacional.
¡Agrupémonos todos,
en la lucha final!
El género humano
es la Internacional.

Ni en dioses, reyes ni tribunos,
está el supremo salvador.
Nosotros mismos realicemos
el esfuerzo redentor.
Para hacer que el tirano caiga
y el mundo siervo liberar,
soplemos la potente fragua que el hombre libre ha de forjar.

¡Agrupémonos todos,
en la lucha final!
El género humano
es la Internacional.
¡Agrupémonos todos,
en la lucha final!
El género humano
es la Internacional.


La ley nos burla y el Estado
oprime y sangra al productor.
Nos da derechos irrisorios,
no hay deberes del señor.
Basta ya de tutela odiosa,
que la igualdad ley ha de ser,
no más deberes sin derechos,
ningún derecho sin deber.

¡Agrupémonos todos,
en la lucha final!
El género humano
es la Internacional.
¡Agrupémonos todos,
en la lucha final!
El género humano
es la Internacional.

7 de junio de 2016

"Nuestra Tierra Madre es la URSS"

Por Oleg K.

Sencillo alegato del grupo ruso "Orgía de los Justos", en su canción "Plan B", sobre la importancia del Socialismo, con imágenes de la historia de la URSS.

En todos los comentarios del enlace, hay una confianza que la etapa de la Construcción del Socialismo en la URSS, hasta 1956 fue un hito brillante de la Humanidad. A pesar de la involución de la posterior etapa de estancamiento hasta los años 90, como régimen social, la economía centralizada, la distribución de la riqueza entre los productores sociales, los trabajadores, son un avance de posteriores luchas por la socialización de las relaciones humanas, como dice el siguiente comentario:
"Tenía 18 años, cuando la Unión Soviética dejó de existir. Fueron los mejores dieciocho años de mi vida. Terminé la escuela y estaba lleno de energía y planes para el trabajo, para el estudio, la creatividad y la vida ...". "(Мне было 18, когда СССР не стало. Это были лучшие восемнадцать лет моей жизни. Такие же, как я в тот год закончили школы и были полны сил и планов для работы, для учёбы, для творчества и жизни...) "




No importa que el Imperialismo, como advirtió Lenin, imponga la dictadura de los mercados a la mayoría del planeta, porque el futuro social no se encuentra en las manos privadas de las oligarquías financieras.

Tampoco los revisionistas, como advirtió Stalin, pueden eternamente ayudar a mantenerse en el poder al imperialismo, pues la base social es de los trabajadores, y la principal contradicción actual entre el trabajo asalariado y la propiedad privada de los medios de producción, sigue sin resolverse.

Es hoy un hecho incuestionable, que la URSS, fue una sociedad más justa, más libre, más democrática. Ejerciendo el bienestar social entre la mayoría de la población trabajadora.

Por eso, es desde lo conseguido en la URSS, desde donde tenemos que proseguir no retroceder a posiciones socialdemócratas caducas, sino desarrollar más, y más medidas socialistas, hacia el comunismo.

"Nuestra Tierra Madre es la URSS"