29 de diciembre de 2019

Falleció el Héroe de la República de Cuba Harry Villegas, el “Pombo” de la guerrilla del Che en Bolivia (+Video)


Por cubadebate.



Harry Villegas

El general de brigada y Héroe de la República de Cuba, Harry Villegas Tamayo, conocido como “Pombo” en la guerrilla del Che Guevara, falleció este domingo 29 de diciembre de 2019 en La Habana, a los 81 años de edad.

Su fallecimiento se debió a una disfunción múltiple de órganos. Su cadáver fue cremado por voluntad propia. Mañana lunes 30 de diciembre se le rendirá homenaje póstumo al destacado combiente desde las 9 de la mañana en el Panteón de los Veteranos de la Necrópolis de Colón.

Harry Villegas nació en 1938 en una familia de campesinos pobres, en Yara, una localidad situada en las estribaciones de Sierra Maestra, entre Bayamo y Manzanillo. Su hermano Téogenes era un joven dirigente local del Partido Ortodoxo, activo opositor a la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1958) y seguidor de Fidel Castro, referente de la Juventud Ortodoxa que dirigió el asalto al cuartel Cuartel Moncada el 26 de julio de 1953.

En 1954, con apenas 14 años, Harry Villegas comenzó a apoyar a los activistas del Partido Ortodoxo en sus acciones de oposición y sabotaje contra la dictadura. Cuando Fidel Castro fundó el Movimiento 26 de Julio el 12 de junio de 1955, Villegas, como muchos jóvenes ortodoxos, se incorporó e integró una célula clandestina que incluía, entre otros, a Leopoldo Cintra Frías («Polo»), Teté Puebla, Manuel Lastre Pacheco, quienes luego se destacarían en la Revolución cubana.

Al comienzo de 1958, Villegas y otros jóvenes decidieron subir a la Sierra Maestra para integrarse a la guerrilla del Movimiento 26 de Julio, pero fueron rechazados por el Che Guevara, quien les dijo que con las armas de bajo calibre con las que estaban no era posible enfrentar a los soldados, invitándolos a volver a bajar al llano, para quitarle las armas a algún soldado y volver. Villegas y sus compañeros buscaron armas de mayor calibre entre las familias conocidas. En esa segunda oportunidad sí fueron aceptados por Guevara, quien en ese momento se encontraba en La Plata.

En los primeros tiempos actuó como mensajero y ayudante y fue enviado a la Escuela de Reclutas de Minas del Frío. Durante la ofensiva del gobierno contra la guerrilla de Sierra Maestra, iniciada en mayo de 1958, Villagas fue enviado a combatir en la Columna 1, dirigida por Fidel Castro, y participó en los combates del Jigüe, Las Vegas, San Lorenzo, Meriño y Las Mercedes.

Cuando se formó la Columna 8 Ciro Redondo, al comando del Che Guevara, Villegas fue asignado a la misma y se convirtió rápidamente en uno de los hombres de confianza del Che, quien integró su escolta con Juan Alberto Castellanos, Hermes Peña, Carlos Coello («Tuma») y Harry Villegas («Pombo»).

En su condición de escolta, permaneció toda la campaña militar junto a Guevara. Participó en la Batalla de Santa Clara y otros combates y luego se estableció en la Fortaleza de San Carlos de La Cabaña, La Habana, a partir de enero de 1959.

En 1961, se desempeñó como administrador de la empresa estatal Sanitarios Nacionales, designado por el Che Guevara en su condición de Ministro de Industria.

En 1963, el Che Guevara envió a varios de dos hombres de confianza (Hermes Peña y Juan Alberto Castellanos) a formar parte del grupo guerrillero que se instaló en el norte de la Argentina, al mando de Jorge Masetti bajo el nombre de Ejército Guerrillero del Pueblo (EGP). Villegas recibió una clara explicación sobre su ausencia del grupo por parte del Che, quien le mencionó que no lo enviaba debido a su piel negra, que lo hubiera impedido pasar desapercibido en el norte argentino.


Sin embargo, la misma razón jugó un papel importante para que el Che Guevara lo convocara en 1965 a combatir en el grupo de guerrilleros cubanos que aquel encabezaba, en la República Democrática del Congo. Allí tomó el sobrenombre de «Pombo», con el que ha sido mundialmente conocido, que en idioma swahili significa «hoja».

Entre 1966 y 1967 “Pombo” participaría del foco guerrillero que el Che Guevara instaló en Bolivia, en la zona del río Ñancahuazú, y en donde este último moriría. El grupo guerrillero tomó el nombre de Ejército de Liberación Nacional (ELN) de Bolivia con secciones de apoyo en Argentina, Chile y Perú. Los enfrentamientos armados comenzaron el 23 de marzo de 1967.

Villegas fue uno de los cinco hombres​ (3 cubanos y dos bolivianos) que logró escapar del cerco militar que aniquiló al grupo guerrillero.

Luego de 1967 continuó sirviendo en las Fuerzas Armadas Revolucionarias, participando como asesor militar en Angola y Nicaragua.

Recibió la condecoración Héroe de la República de Cuba. 

Fue General de Brigada de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), miembro del Partido Comunista Cubano PCC, vicepresidente y secretario ejecutivo de la Dirección Nacional de la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana y estudioso del pensamiento militar de Ernesto Che Guevara.


Entregan colección de DVD por los 20 años de la Mesa Redonda. De izq. a der. Harrry Villegas, Victor Dreke y Julio Camacho Aguilera. Foto: Abel Padrón Padilla/Cubadebate

Combatientes de la Columna 8 Ciro Redondo: Leonardo Tamayo Núñez, Rogelio Acevedo González, Harry Villegas Tamayo y Oscar Fernández Mell. Foto: Ramón Barreras Valdés.


Pombo (der.) junto al Che y su esposa Aleida Marcha. Foto: Archivo



Los exguerrilleros cubanos Harry Villegas (Pombo) y Leonardo Tamayo (Urbano) en Bolivia en octubre de 2017 para los actos por el Aniversario 50 de la caída del Che Guevara Foto: EFE

Vea la Mesa Redonda En Persona con el General de Brigada (R) Harry Villegas, el 13 de octubre de 2015:

Lo único que nos une es la clase social, no la orientación sexual

Por el Partido Comunista de Gran Bretaña (marxista-leninista).



 
Este texto es un extracto de un discurso pronunciado por un miembro del comité central del Partido Comunista de Gran Bretaña Marxista-Leninista durante su Octavo Congreso.

Su autora es una profesora universitaria con máster y doctorado en el ámbito LGTBQ y "teoría queer", con varios años de experiencia académica y conferencias. 

El discurso fue parte de un debate amplio sobre el tema de la política identitaria en general y el activismo LGBTI en particular. Al final de la discusión el congreso aprobó de manera abrumadora la resolución de emergencia del comité central sobre políticas de identidad . Otras resoluciones sobre el tema que pedían al partido que adoptara el activismo LGBTI en su programa, fueron rechazadas de manera abrumadora.
 

La razón de nuestro debate de hoy es un fenómeno que encontré por primera vez como académica haciendo un master y posteriormente un doctorado en humanidades. Durante los últimos ocho años he trabajado dando conferencias sobre identidades LGBTI, teoría “queer” y el comportamiento de las políticas identitarias.

En 1995 hubo un gran cambio en las humanidades, un momento que puedo ubicar claramente en la trayectoria de mis propios estudios, que coincidió con el inicio de mi formación para obtener un título de graduado en idiomas y lingüística en Europa. Este cambio se consolidó cuando comencé mi programa de posgrado en Gran Bretaña, en las entrañas de la educación capitalista occidental.

Lo primero que me enseñaron, primero como estudiante y más tarde como parte del personal académico a partir del año 2000, se basó en libros que se habían publicado años antes, desde la década de 1960 y sobre lo que la izquierda europea consideraba "el fin de la lucha de clases”: ya no necesitábamos hablar de clase social en las humanidades; ya no estaba “de moda” considerar “la gran narrativa de la clase social”, ya que tales ideas habían muerto después de mayo del 68.

En su lugar me dijeron que necesitábamos hablar sobre la "identidad" basada en la noción de "diferencia". Yo necesitaba familiarizarme con el movimiento filosófico completo que se centra en la diferencia, ya que no habla de cosas que puedan unir a las personas en torno a una realidad compartida, o sobre condiciones materiales que las personas pueden tener en común, porque proclama esta idea como un "fracaso" desde el principio, argumentando que es inútil tratar de encontrar cosas en común con los demás.

Me enseñaron que la comprensión de este "fracaso" debería ser la base de las humanidades y la cultura contemporáneas, y que ya no era necesario estudiar las ciencias "positivistas" como la sociología con sus categorías rígidas; ya no había necesidad de investigar las explicaciones sociológicas de los fenómenos culturales, porque esto conduce a conclusiones "deterministas". En su lugar, se debe ir directamente a las teorías postestructuralistas, a las ideas sobre la "deconstrucción" y a los filósofos posmodernos como Jacques Derrida para abordar la "diferencia" como la única idea que une a las personas.

Esta fue la conclusión de mis estudios de posgrado: estamos unidos sólo en nuestro individualismo. Todavía puedo recibir ingresos económicos o pasajes de avión ofrecidos por las universidades para dar conferencias sobre 'estudios queer', en cuyo caso puedo hacer todo lo posible para transformarlo en oportunidades para el análisis de clase, pero, créanme, eso no es nada fácil.

Por supuesto, me pagan por hora y sin contrato permanente como profesora, porque las empresas universitarias donde trabajé tienen una política de discriminación positiva, que prioriza la contratación de un hombre que se autoidentifica como "mujer". De esta manera él puede conseguir una plaza de profesor ya que está en corcondancia con la gestión financiera de la universidad, que evitaría el pago de mi licencia de maternidad. Se necesita comparar la base material de mi existencia y la identidad de un hombre que se llama a sí mismo mujer, y que ha estudiado a Derrida, por supuesto, como lo he hecho yo. Este hombre tiene todo el respaldo filosófico, además del financiamiento universitario, para reforzar su posición y calificar la clase social como un "proyecto fallido" similar al proyecto de la Ilustración (esto es lo que enseñan en el posmodernismo: el fin de la lógica, el fin de la historia y la inutilidad de la lucha social y la resistencia).

¿Estamos en este partido porque estamos de acuerdo con lo que dijo Karl Marx? ¿Entendemos la necesidad de escapar de esta educación capitalista que nos incapacita, que inhabilita nuestra capacidad de unirnos, de entender lo que tenemos en común y actuar en consecuencia, y que encima nos enseña a fetichizar nuestra derrota? Me han ofrecido varios trabajos para hablar sobre mi “pérdida”, sobre lo que me hace diferente, como mujer, para hablar sobre la violación y los traumas del “patriarcado”. Una puede hacer carreras académicas llamándose "antipatriarcal" y considerándose a sí misma que pertenece a "una clase por nuestra cuenta". Pero no estamos en este partido porque [las mujeres] pensemos que somos una clase por nuestra cuenta, y nadie que sea marxista leninista debería creer eso.

Definitivamente, una puede ganar más dinero enseñando a otras a creer que son una clase en sí mismas, pero estamos aquí porque defendemos la verdad, no las carreras profesionales. Defendemos a Stalin porque defendemos la verdad histórica, no porque Stalin nos distinga por ser "diferentes". Estoy seguro de que hoy en día algunos pueden venir a este partido para ser "ellos mismos", como otra forma "radical" de fetichizar su "identidad" y de declararse "diferentes" a otras personas gays, lesbianas o de "género fluido". Defender a Stalin puede convertirse en otra forma de autoidentificarse.

Pero no estamos aquí para defender nuestras identidades individuales. Estamos aquí para encontrar realmente cómo llegar a la sociedad comunista. Si queremos ayudar a las personas que están en un estado de derrota, en un estado de dependencia, entonces tenemos que ser "comunistas" y atrevernos a hablar sobre cuestiones que son alternativa a lo que nos enseñan.

Primero, debemos ser conscientes exactamente de qué mentiras y falacias nos están enseñando las clases dominantes, y cómo estas ideologías nos incapacitan al encubrirnos en una narrativa sobre el "empoderamiento" individual, el "cuerpo" y la "autoliberación". Nos enseñan que somos más “organismo” si somos “híbridos”, “fluidos”, individuales, sin apego a la biología o fundamentos materiales, o como precarios.

Nos enseñan que ya no está de moda esperar a disfrutar de una jubilación, una pensión o una vivienda permanente: está de moda ser “nómada”, es creativo vivir con precariedad y no tener un trabajo permanente. Nos enseñan a amar el "cambio" y a rechazar la "estabilidad", uniéndonos con otros para amar nuestra "carencia", lo que el capitalismo nos ha robado.

Nos enseñan a amar las enfermedades del capitalismo, los traumas de la explotación, impulsan a las personas a creer que esta actitud es revolucionaria, pero eso es falsa conciencia y nada más. Hacen una parodia de la clase obrera. Esta ideología nos segrega, nos aísla en multitudes solitarias y pasivas de "yo". Nos enseñan a odiar lo que es saludable y, en cambio, a que amemos nuestras enfermedades.

El momento de la verdad llegó para mí cuando me negaron mi premio en la tesis doctoral. Mi tesis fue una crítica de la educación “inclusiva” de New Labour [Nuevo Laborismo]. En él hablé sobre las carencias de los estudiantes y, aparentemente, cometí el “error” de no vincular estas carencias con la política de identidad, en lugar de hablar de ellas en términos de clase. Argumenté que la educación burguesa oprime a los niños no porque estén discapacitados física o mentalmente, sino porque son niños de clase trabajadora. Argumenté que el capitalismo define la identidad burguesa como capacidad. Se considera que las personas son capaces cuando pertenecen a la burguesía y se someten a su ideología. El capitalismo considera que la identidad de la clase trabajadora es una discapacidad, y trata de gestionarla e integrarla en su sistema de explotación, no para aliviarla o curarla.

En el momento en que comencé a sacar estas conclusiones los examinadores impugnaron mi metodología por "razones éticas" y me negaron mi doctorado. Tuve que volver a presentar mi tesis porque, según los examinadores, estaba "etiquetando" a las personas llamándolas "clase trabajadora". La única identidad verdadera, una realidad sociológica que pude probar con mucha evidencia estadística, fue censurada como "etiqueta". Se me prohibió hablar sobre la clase social de mis alumnos pero podía realizar una encuesta sobre los "deseos sexuales" de niños de la escuela primaria sin ningún problema.

Estoy en este partido porque el comunismo es el único discurso, la única filosofía, la única manera de hablar de las cosas tal como son y de reunir a las personas no sobre sus "carencias" sino en torno a su única identidad colectiva, la única que tenemos, la que se basa en nuestra clase. No estamos aquí para fetichizar los traumas que vivimos bajo el capitalismo.

En una sociedad comunista las personas tienen experiencias entre sí mismas y con las demás de manera diferente, como sucede en Cuba. No podemos compararnos con Cuba, que se ha desarrollado a través del socialismo. Allí el pueblo está en el poder, y éste crea su legislación importante para su sociedad y para su lugar en el ámbito internacional. A los niños cubanos en las escuelas no se les enseña lo que se les enseña a nuestros niños. El estado y el gobierno socialista filtran las cosas de manera muy diferente porque la economía no es la misma que tenemos aquí. Las leyes cubanas sobre LGBTI no pueden compararse con las que dominan política británica. Como trabajadores británicos, tenemos que centrarnos en lo que está sucediendo en nuestro propio país y buscar una alternativa de educación a la que estamos recibiendo.

Tenemos que promover las cosas que nos unen y no las cosas que nos dividen. La única cosa que nos une es la clase, y si usted se preocupa por el bienestar de las personas gays, las mujeres violadas, los niños discapacitados, etc, usted tiene que declarar que la única posibilidad que tiene es que si ellos actúan colectivamente en un sistema organizado de política basada en sus intereses de clase, y no sobre un vago idealismo.

Si te importa la dignidad de las personas oprimidas debes convencerlas de que se unan con las demás y exijan el poder, que exijan todo lo que discutimos en las resoluciones de nuestro congreso del partido.

El marxismo-leninismo es la única manera de garantizar que la lucha de los trabajadores triunfará. Como marxistas-leninistas no somos condescendientes con la gente; no les decimos que lo que están pasando es algo que deben usar como identidad, porque esas identidades aislantes los incapacitan. Tenemos una responsabilidad con las personas que sufren y tenemos que defenderlas diciendo la verdad.

Los “derechos de los transexuales” son ideología burguesa. Todo el asunto confunde la realidad. Es puro idealismo porque la realidad es que no podemos elegir nuestra identidad a voluntad. Es una ilusión, un error y un crimen enseñar a las personas a pensar que pueden elegir algo así, bajo el capitalismo.

Estamos aquí para ayudarlos a disipar sus ilusiones burguesas, y las nuestras ante todo, por más agobiantes y dolorosas que puedan ser.
 


27 de diciembre de 2019

Artículo de Fidel: Triunfarán las ideas justas o triunfará el desastre

Este artículo fue escrito por Fidel Castro en 2014. Su previsión sigue en la actualidad, el imperialismo tiene que ser destruído o iremos lentamente hacia la barbarie, y el mercado engullirá a los desposeídos. 

No hay caminos intermedios, ni justificaciones estériles parlamentarias. No hay otra salida que la Revolución Socialista que acabe con el Imperialismo.


Por Cubadebate. 

La sociedad mundial no conoce tregua en los últimos años, particularmente desde que la Comunidad Económica Europea, bajo la dirección férrea e incondicional de Estados Unidos, consideró que había llegado la hora de ajustar cuentas con lo que restaba de dos grandes naciones que, inspiradas en las ideas de Marx, habían llevado a cabo la proeza de poner fin al orden colonial e imperialista impuesto al mundo por Europa y Estados Unidos.
En la antigua Rusia estalló una revolución que conmovió al mundo.

Se esperaba, que la primera gran revolución socialista tendría lugar en los países más industrializados de Europa, como Inglaterra, Francia, Alemania y el Imperio Austrohúngaro. Ésta, sin embargo, tuvo lugar en Rusia, cuyo territorio se extendía por Asia, desde el norte de Europa hasta el Sur de Alaska, que había sido también territorio zarista, vendido por unos dólares al país que sería posteriormente el más interesado en atacar y destruir la revolución y al país que la engendró.

La mayor proeza del nuevo Estado fue crear una Unión capaz de agrupar sus recursos y compartir su tecnología con gran número de naciones débiles y menos desarrolladas, víctimas inevitables de la explotación colonial. ¿Sería o no conveniente en el mundo actual una verdadera sociedad de naciones que respetara los derechos, creencias, cultura, tecnologías y recursos de lugares asequibles del planeta que a tantos seres humanos les gusta visitar y conocer?¿Y no sería mucho más justo que todas las personas que hoy, en fracciones de segundo se comunican de un extremo a otro del planeta, vean en los demás un amigo o un hermano y no un enemigo dispuesto a exterminarlo con los medios que ha sido capaz de crear el conocimiento humano?

Por creer que los seres humanos podrían ser capaces de albergar tales objetivos, pienso que no hay derecho alguno a destruir ciudades, asesinar niños, pulverizar viviendas, a sembrar terror, hambre y muerte en todas partes. ¿En qué rincón del mundo se podrían justificar tales hechos? Si se recuerda que al final de la masacre de la última contienda mundial el mundo se ilusionó con la creación de las Naciones Unidas, es porque gran parte de la humanidad la imaginó con tales perspectivas, aunque no estuviesen cabalmente definidos sus objetivos. Un colosal engaño es lo que se percibe hoy cuando surgen problemas que insinúan el posible estallido de una guerra con el empleo de armas que podrían poner fin a la existencia humana.

Existen sujetos inescrupulosos, al parecer no pocos, que consideran un mérito su disposición a morir, pero sobre todo a matar para defender privilegios bochornosos.

Muchas personas se asombran al escuchar las declaraciones de algunos voceros europeos de la OTAN cuando se expresan con el estilo y el rostro de las SS nazis. En ocasiones hasta se visten con trajes oscuros en pleno verano.

Nosotros tenemos un adversario bastante poderoso como lo es nuestro vecino más próximo: Estados Unidos. Le advertimos que resistiríamos el bloqueo, aunque eso podía implicar un costo muy elevado para nuestro país. No hay peor precio que capitular frente al enemigo que sin razón ni derecho te agrede. Era el sentimiento de un pueblo pequeño y aislado. El resto de los gobiernos de este hemisferio, con raras excepciones, se habían sumado al poderoso e influyente imperio. No se trataba por nuestra parte de una actitud personal, era el sentimiento de una pequeña nación que desde inicios de siglo era una propiedad no solo política, sino también económica de Estados Unidos. España nos había cedido a ese país después de haber sufrido casi cinco siglos de coloniaje y de un incalculable número de muertos y pérdidas materiales en la lucha por la independencia.

El imperio se reservó el derecho de intervenir militarmente en Cuba en virtud de una pérfida enmienda constitucional que impuso a un Congreso impotente e incapaz de resistir. Aparte de ser los dueños de casi todo en Cuba: abundantes tierras, los mayores centrales azucareros, las minas, los bancos y hasta la prerrogativa de imprimir nuestro dinero, nos prohibía producir granos alimenticios suficientes para alimentar la población.

Cuando la URSS se desintegró y desapareció también el Campo Socialista, seguimos resistiendo, y juntos, el Estado y el pueblo revolucionarios, proseguimos nuestra marcha independiente.

No deseo, sin embargo, dramatizar esta modesta historia. Prefiero más bien recalcar que la política del imperio es tan dramáticamente ridícula que no tardará mucho en pasar al basurero de la historia. El imperio de Adolfo Hitler, inspirado en la codicia, pasó a la historia sin más gloria que el aliento aportado a los gobiernos burgueses y agresivos de la OTAN, que los convierte en el hazmerreír de Europa y el mundo, con su euro, que al igual que el dólar, no tardará en convertirse en papel mojado, llamado a depender del yuan y también de los rublos, ante la pujante economía china estrechamente unida al enorme potencial económico y técnico de Rusia.

Algo que se ha convertido en un símbolo de la política imperial es el cinismo.

Como se conoce, John McCain fue el candidato republicano a las elecciones de 2008. El personaje salió a la luz pública cuando en su condición de piloto fue derribado mientras su avión bombardeaba la populosa ciudad de Hanói. Un cohete vietnamita lo alcanzó en plena faena y nave y piloto cayeron en un lago ubicado en las inmediaciones de la capital, colindante con la ciudad.

Un antiguo soldado vietnamita ya retirado, que se ganaba la vida trabajando en las proximidades, al ver caer el avión y un piloto herido que trataba de salvarse se movió para auxiliarlo; mientras el viejo soldado prestaba esa ayuda, un grupo de la población de Hanói, que sufría los ataques de la aviación, corría para ajustar cuentas con aquel asesino. El mismo soldado persuadió a los vecinos que no lo hicieran, pues era ya un prisionero y su vida debía respetarse. Las propias autoridades yankis se comunicaron con el Gobierno rogando que no se actuara contra ese piloto.

Aparte de las normas del Gobierno vietnamita de respeto a los prisioneros, el piloto era hijo de un Almirante de la Armada de Estados Unidos que había desempeñado un papel destacado en la Segunda Guerra Mundial y estaba todavía ocupando un importante cargo.

Los vietnamitas habían capturado un pez gordo en aquel bombardeo y como es lógico, pensando en las conversaciones inevitables de paz que debían poner fin a la guerra injusta que le habían impuesto desarrollaron la amistad con él, que estaba muy feliz de sacar todo el provecho posible de aquella aventura. Esto, desde luego, no me lo contó ningún vietnamita, ni yo lo habría preguntado nunca. Lo he leído y se ajusta completamente a determinados detalles que conocí más tarde. También leí un día que Mister McCain había escrito que siendo prisionero en Vietnam, mientras era torturado, escuchó voces en español asesorando a los torturadores qué de­bían hacer y cómo hacerlo. Eran voces de cubanos, según McCain. Cuba nunca tuvo asesores en Vietnam. Sus militares conocen sobradamente cómo hacer su guerra.

El General Giap fue uno de los jefes más brillantes de nuestra época, que en Dien Bien Phu fue capaz de ubicar los cañones por selvas intrincadas y abruptas, algo que los militares yankis y europeos consideraban imposible. Con esos cañones disparaban desde un punto tan próximo que era imposible neutralizarlos sin que las bombas nucleares afectaran también a los invasores. Los demás pasos pertinentes, todos difíciles y complejos, fueron empleados para imponer a las cercadas fuerzas europeas una bochornosa rendición.

El zorro McCain sacó todo el provecho posible de las derrotas militares de los invasores yankis y europeos. Nixon no pudo persuadir a su consejero de Seguridad Nacional Henry Kissinger, de que aceptara la idea sugerida por el  propio Presidente cuando en momentos de relajamiento le decía ¿Por qué no le lanzamos una de esas bombitas Henry? La verdadera bombita llegó cuando los hombres del Presidente trataron de espiar a sus adversarios del partido opuesto ¡Eso sí que no podía tolerarse!

A pesar de eso lo más cínico del Sr. McCain ha sido su actuación en el Cercano Oriente. El senador McCain es el aliado más incondicional de Israel en las marañas del Mossad, algo que ni los peores adversarios habrían sido capaces de imaginar. McCain participó junto a ese servicio en la creación del Estado Islámico que se apoderó de una parte considerable y vital de Irak, así como según se afirma, de un tercio del territorio de Siria. Tal Estado cuenta ya con ingresos multimillonarios, y amenaza a Arabia Saudita y otros Estados de esa compleja región que suministra la parte más importante del combustible mundial.

¿No sería preferible, luchar por producir más alimentos y productos industriales, construir hospitales y escuelas para los miles de millones de seres humanos que los necesitan desesperadamente, promover el arte y la cultura, luchar contra enfermedades masivas que llevan a la muerte a más de la mitad de los enfermos, a trabajadores de la salud o tecnólogos que según se vislumbra, podrían finalmente eliminar enfermedades como el cáncer, el ébola, el paludismo, el dengue, la chikungunya, la diabetes y otras que afectan las funciones vitales de los seres humanos?

Si hoy resulta posible prolongar la vida, la salud y el tiempo útil de las personas, si es perfectamente posible planificar el desarrollo de la población en virtud de la productividad creciente, la cultura y desarrollo de los valores humanos ¿Qué esperan para hacerlo?

Triunfarán las ideas justas o triunfará el desastre.
Triunfarán las ideas justas o triunfará el desastre
Fidel Castro Ruz Agosto 31 de 2014 10 y 25 p.m.

26 de diciembre de 2019

¿Cómo logró Cuba el «milagro» de la alfabetización en solo un año?


Por Yenia Silva Correa, publicado en Razones de Cuba y Cubadebate.

Ningún escenario es mejor que la sala del Museo Nacional de la Campaña de Alfabetización para hablar con su directora, Luisa Yara Campos Gallardo, quien recuerda las palabras de Fidel en las que afirmaba que todo el mundo vendría a preguntar cómo fue posible hacer en un año esta campaña, y asegura: «La génesis de este museo (calle 29e No. 8610, Ciudad Libertad, Marianao, La Habana) está en esa idea del Comandante. Aquí está todo lo que pueda interesar para investigar tanto a los cubanos como al personal de otros países».

En 1961, 100 000 estudiantes convocados por Fidel fueron a los campos de Cuba a alfabetizar. Luego de ofrecernos ese dato, Luisa Yara, como prefiere que la llamen, hace una pausa para recalcar: «De estos 100 000 estudiantes el mayor porciento tenía entre diez y 16 años. Eran niños y adolescentes la mayoría de los estudiantes y maestros que enseñaban a leer y a escribir. El 52 % era de sexo femenino. Eso quiere decir que la familia cubana entendió el mensaje del Comandante».

Rememorando lo que vivía el país en aquellos primeros años de la Revolución, nuestra entrevistada es categórica: «Si la familia cubana no toma esa decisión, nosotros no hubiéramos podido en un año eliminar el analfabetismo. Se desprendió de sus hijos ante una tarea revolucionaria, confiaron en Fidel».

Además de alfabetizar, los jóvenes maestros –muchos de los cuales se separaban por primera vez de la familia– trabajaban con los campesinos en las labores agrícolas durante el día y en la noche daban clases. Aun así, no eran suficientes para erradicar el analfabetismo.

«Por esa razón Fidel convoca a los trabajadores del país, 14 000 se incorporan y el mayor porciento va para los campos de Cuba con un doble objetivo: enseñar y trabajar con nuestras fuerzas armadas en la lucha contra bandidos».

Durante la Campaña de Alfabetización los trabajadores formaron parte de las brigadas Patria o Muerte, mientras los estudiantes integraban las brigadas Conrado Benítez, que lleva el nombre del primer maestro voluntario asesinado durante la campaña.

«Los maestros voluntarios surgen en abril de 1960. Fidel hace un llamado y se incorporan alrededor de 3.000, que van a convertirse en asesores de estos estudiantes y marchan a los campos de Cuba en septiembre de 1960. Ahí se incorpora Conrado Benítez y el 5 de enero de 1961 lo asesinan».

El 23 de enero, durante la graduación del segundo contingente de maestros voluntarios, Fidel informa del asesinato de un joven maestro voluntario: Conrado Benítez, y con voz emocionada, exclama: «¡Después de muerto ese maestro seguirá siendo maestro! (…). Ese maestro es el mártir, cuya sangre servirá para que nosotros nos propongamos, doblemente, ganar la batalla que hemos emprendido contra el analfabetismo (…). El mártir del Año de la Educación, el mártir de los maestros».

La Campaña de Alfabetización comienza en enero de 1961, pero los primeros estudiantes-maestros llegan a las zonas rurales a partir del 3 de mayo. En los primeros meses de aquel año «se hizo un pilotaje que fue en Cayo Coco y en Playa Girón, con estudiantes que pusieron en práctica la cartilla Venceremos y el manual Alfabeticemos», afirma Luisa Yara.

Otro grupo fundamental fue el de los Alfabetizadores Populares en las ciudades. «Ahí estuvieron las amas de casa, los jubilados y algunos estudiantes que enseñaron aquí en la ciudad. Eso hizo posible que entre el campo y la ciudad más de 234.000 personas fueron maestros que surgieron del pueblo. Fidel lo había dicho: “Del pueblo van a surgir los maestros que necesitamos”. Unido a los 34 000 maestros que teníamos graduados, tuvimos 268.420 maestros dedicados a la Campaña de Alfabetización», recuerda.

Profesora de la Universidad de Ciencias Pedagógicas Enrique José Varona y autora de varios libros sobre la Campaña de Alfabetización, Luisa Yara no alfabetizó, pero habla de aquella gesta memorable con la misma pasión con la que quiere una madre a sus hijos.

TERRITORIO LIBRE DE ANALFABETISMO

«Esa fue la primera revolución educacional en Cuba. Con los recursos internos en el segundo año de esta Revolución, hacer esta obra tan humana no era comparable con nada anterior.

En ese año 61 hay tres hechos que para mí tienen una gran importancia: el 16 de abril nos convertimos en socialistas, a Playa Girón se fue a defender el Socialismo, y para mí la tercera gran victoria fue habernos declarado libres de analfabetismo».

Aprendieron a leer y a escribir más de 707.200 analfabetos; en tanto solo quedaron 25.000 haitianos residentes en las zonas agrícolas de Oriente y Camagüey, quienes no dominaban el idioma español, los impedidos físicos y mentales, y  las personas que, por su avanzada edad o deficiente salud fueron declarados inalfabetizables.

El 22 de diciembre Cuba se declara territorio libre de analfabetismo en un inolvidable acto en la Plaza de la Revolución ante una gran multitud de pueblo, presidida por Fidel.

Aquel 22 de diciembre de 1961, las palabras de Fidel resumen esfuerzo: 
«Ningún momento más solemne y emocionante, ningún instante de legítimo orgullo y de gloria, como este en que cuatro siglos y medio de ignorancia han sido derrumbados. Hemos ganado una gran batalla, y hay que llamarlo así –batalla–, porque la victoria contra el analfabetismo en nuestro país se ha logrado mediante una gran batalla, con todas las reglas de una gran batalla. (…) Esa capacidad de crear, ese sacrificio, esa generosidad de unos hacia los otros, esa hermandad que hoy reina en nuestro pueblo. ¡Eso es Socialismo!».

Los que fueron alfabetizados en febrero del año siguiente empezaron la escuela, «comenzaron nuevas tareas: la batalla por el 6º. grado, la batalla por el 9º. grado, poder estudiar y poder llegar a ser universitario. A partir del 24 de febrero de 1962 comienza la etapa del seguimiento», expresa Luisa Yara.

La Campaña de Alfabetización no solo posibilitó reducir el analfabetismo a una mínima expresión en tan solo un año, sino también tendió un puente entre el campo y la ciudad, enalteció valores como la gratitud, la solidaridad y el internacionalismo.


Enlace original:
http://razonesdecuba.cu/como-logro-cuba-el-milagro-de-la-alfabetizacion-en-solo-un-ano/?fbclid=IwAR1X86GKaCNqqmEoiWh0Dzv0Ukm2gF5bcqqBMfm2Lt63qV4KuGGA3lpbq68

25 de diciembre de 2019

¿Qué fue realmente el Pacto de No Agresión germano-soviético de 1939?


La resolución del Parlamento Europeo del 18 de septiembre de 2019, además de volver a equiparar el nazismo y el estalinismo o comunismo, afirma que “hace 80 años, el 23 de agosto de 1939, la Unión Soviética comunista y la Alemania nazi firmaron un Tratado de no Agresión, conocido como el Pacto Molotov-Ribbentrop, y sus protocolos secretos, por el que Europa y los territorios de Estados independientes se repartían entre estos dos regímenes totalitarios y se agrupaban en torno a esferas de interés, allanando así el camino al estallido de la Segunda Guerra Mundial”[1]

Para contrastar esta aseveración gratuita y calumniosa, publicamos a continuación el relato de los hechos que condujeron a la firma de dicho Tratado de No Agresión, expuesto por Harpal Brar en su obra “Trotskismo o leninismo”.

De hecho, las únicas personas, hasta ahora, que han atacado a Stalin por el pacto de no agresión germano-soviético y la conducción de la línea política soviética durante el período mencionado por el M. F. [antes y durante la Segunda Guerra Mundial] han sido los trotskistas y los imperialistas. El hecho de que estas personas se hayan sentido obligadas a atacar la política soviética es perfectamente comprensible.

La política soviética torció los planes del imperialismo: éste esperaba aplastar el bolchevismo, pero se vio atrapado en una guerra muy difícil contra sí mismo. Los imperialistas de Gran Bretaña, que esperaban empujar a la Alemania nazi contra la Rusia soviética, ahora se veían obligados a luchar contra esa misma Alemania nazi. Las actividades políticas soviéticas y de la Internacional Comunista contribuyeron en gran medida a una situación en la que los imperialistas de varios países se verían obligados a librar una guerra de destrucción entre ellos, en lugar de unirse en una guerra de destrucción contra la URSS Socialista. 

A la luz de estos elementos, ¿es sorprendente que los imperialistas ataquen al camarada Stalin, PC(b)US y a la Comintern? ¿Podemos esperar que los imperialistas vayan a estar agradecidos al PC(b)US, a la Comintern y a Stalin por haber debilitado al imperialismo?

En cuanto a los trotskistas, hemos demostrado en nuestras publicaciones anteriores[2] que en la década de 1930 se habían convertido en una agencia del fascismo y trabajaban por la derrota de la URSS. No era sorprendente entonces que los trotskistas atacaran a la “burocracia estalinista” por desconcertar los planes de los agentes trotskistas del fascismo.

Hasta el presente, sin embargo, los marxistas-leninistas y progresistas de todo el mundo han considerado la conducción de la política soviética y de la Internacional Comunista durante el período en cuestión como un modelo de aplicación de las tácticas leninistas a una situación internacional extremadamente complicada y peligrosa, un modelo que llevaría a la derrota del fascismo y al debilitamiento del imperialismo internacional. 

Hoy, parece que hay adultos “marxistas-leninistas” dentro del movimiento antirrevisionista británico que consideran las “actividades políticas soviéticas y de la Internacional Comunista entre noviembre de 1939 y junio de 1941 como nada menos que un abandono del internacionalismo proletario”. De esto, solo podemos sacar una conclusión: que estos “marxistas-leninistas” no son realmente marxistas-leninistas, sino trotskistas disfrazados y agentes del imperialismo dentro del movimiento antirrevisionista, personas que todavía hoy están enojadas y aún no han perdonado al camarada Stalin por haber dirigido la lucha contra el imperialismo y haber debilitado a este mismo imperialismo.

Resumen de los hechos relacionados con el Pacto de no agresión germano-soviético

Veamos algunos hechos indiscutibles que resumen muy brevemente la posición de la URSS en la cuestión de la guerra contra el imperialismo.

Primero: se trataba de un intento de la Unión Soviética de no encontrarse implicada en una guerra contra el imperialismo.

Segundo: dado que no dependía enteramente de ella evitar tal guerra, si el imperialismo hubiera estado dispuesto para librar una guerra contra la Unión Soviética, ésta no debía encontrarse en una situación que le obligara a luchar en solitario, y menos a enfrentar los ataques combinados de los principales países imperialistas: Alemania, Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos, Italia y Japón.

Tercero: para este fin, las divisiones entre los Estados imperialistas fascistas, por un lado, y los Estados imperialistas democráticos, por otro lado, debían explotarse al máximo. Estas divisiones entre los dos grupos del imperialismo no fueron producto de la imaginación de Stalin. Eran reales y radicaban ​​en los intereses materiales de los dos grupos de Estados en cuestión. El desarrollo desigual del capitalismo empuja a algunos Estados a adelantarse y otros a rezagarse. La antigua división del mundo ya no corresponde al equilibrio de fuerzas, lo que hace necesaria una nueva división del mundo. Esto fue precisamente lo que estuvo en juego en la Primera Guerra Mundial; y era precisamente lo que querían Alemania, Italia y Japón, que habían dado un salto en el desarrollo capitalista de sus economías, mientras que los antiguos países imperialistas, y especialmente Gran Bretaña y Francia, se habían quedado atrás en el desarrollo capitalista de sus economías, en comparación con los recién llegados, entre ellos Alemania, y estaban plenamente satisfechos con la antigua división del mundo. Al exigir una nueva división, los Estados fascistas estaban invadiendo los intereses materiales de los Estados imperialistas democráticos. Entonces la URSS tenía posibilidades de sacar provecho de este conflicto de intereses.

Cuarto: con este fin, la URSS, siguiendo una política exterior muy complicada, hizo todo lo que podía para concluir un pacto de seguridad colectiva con los Estados imperialistas democráticos, a fin de desalentar cualquier agresión por parte de los Estados fascistas, pacto que garantizaría una acción colectiva contra los agresores, en caso de tal agresión.

Quinto: cuando los Estados democráticos imperialistas, sumergidos en su odio al comunismo, se negaron a firmar un pacto de seguridad colectiva con la URSS y siguieron su política de apaciguamiento de los Estados fascistas –especialmente de la Alemania nazi- en un esfuerzo por dirigir su agresión hacia el Este, es decir, contra la Unión Soviética, ésta última fue obligada a probar otro método que protegiera los intereses de la madre patria socialista del proletariado internacional. La URSS dio la vuelta a la situación creada por la política exterior de los Estados imperialistas democráticos al firmar, el 23 de agosto de 1939, el pacto de no agresión germano-soviético.

Sexto: al firmar este pacto, la URSS garantizaba no solamente que no iba a luchar sola contra Alemania, sino que esta última también lucharía contra las mismas potencias que habían intentado, con su negativa a acordar la seguridad colectiva, enrolar a la URSS en una guerra contra Alemania. El 1 de septiembre de 1939, Hitler invadía Polonia. Dos días después, el ultimátum anglo-francés expiraba, y Gran Bretaña y Francia entraban en guerra contra Alemania.

Séptimo: las disposiciones del protocolo secreto complementario contemplaban proteger las “zonas de interés” soviéticas que, como se verá, resultaron vitales para las defensas soviéticas cuando la guerra golpeó realmente a la URSS.

Finalmente: el pacto de no agresión germano-soviético le valió a la Unión Soviética un período de dos años extremadamente provechoso, que le permitió reforzar sus defensas antes de entrar en una guerra de la que sabía que no podría mantenerse a salvo por mucho tiempo.

A fin de cuentas, cuando la guerra le fue impuesta a la Unión Soviética, ésta contribuyó de la manera más heroica a la gloriosa victoria final de los aliados contra la Alemania nazi y sus propios aliados. El Ejército Rojo y el pueblo soviético demostraron su tenacidad, así como la tenacidad y superioridad del sistema socialista al derrotar a los nazis en la URSS y al perseguirlos implacablemente hasta Berlín, liberando así a un país tras otro de la ocupación de la dictadura nazi e instaurando el socialismo en Europa Oriental.

Todos los historiadores y políticos revolucionarios y burgueses honestos están de acuerdo con el resumen presentado hasta aquí. Solo los anticomunistas más rabiosos, y especialmente los trotskistas, se atreven a cuestionarlo. Lo que sigue confirma la recapitulación anterior.

La Unión Soviética, muy consciente de la guerra que se estaba preparando

Por supuesto, es un absurdo afirmar que Stalin y el PCUS no entendían que la Unión Soviética iba a verse obligada a luchar contra Alemania y que confiaban en la buena voluntad de los nazis. El hecho es que “la Unión Soviética se veía amenazada por el Este y por el Oeste, y la conducción de la política exterior se volvió más compleja y exigente a medida que [Stalin] buscaba desviar o al menos retrasar esta guerra inevitable. Cargaba con enormes responsabilidades y solo un hombre de una constitución física excepcional y una inteligencia disciplinada, un autocontrol de acero, podía satisfacer tales exigencias” (Ian Gray, Stalin: Man of History, Abacus, Londres, 1982, p. 293)

“Fundamental para las agendas políticas internas y externas de Stalin fue la convicción de que la guerra era inminente y que podría devastar a la Rusia soviética antes de que ésta fuera capaz de reunir sus fuerzas. Fue este pensamiento el que había exigido una colectivización inmediata y una industrialización apresurada. No había tiempo que perder…” (Ibíd., pp. 295-296.)

Desde enero de 1925, dirigiéndose al Comité Central, Stalin, después de decir que “las condiciones previas para la guerra están madurando…” continuó su advertencia: “Nuestra bandera es siempre la bandera de la paz. Pero si la guerra estalla, no podremos quedarnos con los brazos cruzados. Tendremos que implicarnos, pero tendremos que ser los últimos en hacerlo. Y tendremos que hacerlo para arrojar un peso decisivo en la balanza.” (Stalin, Collected Works, vol 7, pp. 13-14.)

Todo el mundo conoce, por supuesto, su discurso de 1931 conteniendo la siguiente declaración, que incluso Deutscher llamaría “una profecía [y] un llamamiento a la acción lanzado justo a tiempo”:
“Estamos cincuenta o cien años por detrás de los países avanzados; Tenemos que llenar ese vacío en diez años. Lo haremos o nos aplastarán”. (Stalin, Las tareas de los cuadros, Collected Works, Vol. 13, p. 41.)

En su autobiografía, Mein Kampf, Hitler había insistido clara y cándidamente sobre cuál iba a ser la política exterior de los nazis:
“Nosotros, los nacionalsocialistas, insistimos conscientemente en las tendencias de la política exterior de nuestro período anterior a la guerra… Interrumpimos el incesante movimiento de Alemania hacia el Sur y volvemos la vista hacia los territorios del Este…
Si hablamos del suelo en la Europa de hoy, solo podemos pensar primero en Rusia”. (Adolf Hitler, Mein Kampf), Londres 1984, pp. 598 y 604.)

Los esfuerzos soviéticos para lograr la seguridad colectiva y la política de apaciguamiento de los Estados imperialistas no agresivos

La Unión Soviética no podía alegrarse del espectáculo del ascenso de los nazis al poder en enero de 1933, hecho que enfrentó a la URSS a una situación de peligro sin precedentes. De ahí la insistencia de la política exterior soviética, durante este período, en la preservación de la paz en el mundo y en los esfuerzos para concluir un pacto colectivo de seguridad con los países imperialistas democráticos que tenían, como ya hemos mencionado, un interés objetivo en mantener la repartición del mundo de aquella época.

“En la conducción de la política exterior, Stalin mostró gran prudencia, moderación y realismo. Necesitaba tiempo para construir la industria y el poder militar de Rusia. Fue constantemente provocado en el este y el oeste, y de varias maneras que deben haberlo enojado, pero nunca perdió de vista esta gran necesidad de posponer el estallido de la guerra el mayor tiempo posible. Por esta razón, puso el mayor énfasis en la paz y el desarme en los asuntos mundiales. Al mismo tiempo, siguió una política de seguridad colectiva…” (Ian Gray, op. cit., p. 296)

La política de seguridad colectiva se mantuvo porque la Unión Soviética socialista tenía todo el interés en evitar la guerra y en proseguir la tarea de la construcción socialista, que exigía la paz, y porque los países imperialistas no belicosos tenían interés en evitar una guerra desencadenada por los Estados belicistas o para protegerse de una derrota temprana.

Dirigiéndose al XVIII Congreso del PCUS, en marzo de 1939, y alegando que la guerra ya había comenzado, Stalin declaró:
“La guerra será emprendida por Estados agresores que de alguna manera invaden los intereses de los Estados no belicosos, comenzando por Inglaterra, Francia y los Estados Unidos. Sin embargo, estos últimos retroceden y baten en retirada, haciendo concesiones y más concesiones a los agresores.

Por lo tanto, estamos presenciando una abierta redivisión del mundo y de las áreas de influencia en detrimento de los Estados no agresivos, sin el más mínimo intento de resistencia e incluso con una cierta complicidad de parte de ellos”. (Stalin, Los problemas del leninismo, Moscú, 1953, p. 753.)

Aunque tenían un interés objetivo en alcanzar un acuerdo de seguridad colectiva con la URSS, esto no impidió que, desbordadas por su odio al socialismo, la Gran Bretaña y la Francia dirigidas respectivamente por los gobiernos de Neville Chamberlain y Edouard Daladier se negaran a concluir tal alianza.


Ribbentrop-Molotov
Adolf Hitler y Neville Chamberlain después de la firma de los acuerdos de Múnich en 1938.
¿Acaso la política de apaciguamiento de los Estados no agresivos “se debe atribuir a la debilidad de los Estados no agresivos?, preguntó Stalin. Continuó con esta respuesta:
“¡Claro que no! Juntos, los Estados democráticos no agresivos son indudablemente más fuertes que los Estados fascistas, tanto económica como militarmente.

… La razón principal es que la mayoría de los países no agresivos, especialmente Gran Bretaña y Francia, rechazaron la política de seguridad colectiva, de resistencia colectiva a los agresores, y adoptaron una posición de no intervención, una posición de neutralidad.

La política de no intervención revela una impaciencia, un deseo… de no obstaculizar a Alemania, digamos… a la hora de lanzarse a una guerra con la Unión Soviética, de permitir que todos los beligerantes se hundan profundamente en el atolladero de la guerra, de alentarlos subrepticiamente a hacerlo; de permitirles debilitarse y agotarse mutuamente; y luego, cuando se hayan debilitado lo suficiente, de aparecer en el escenario con nuevas fuerzas, de aparecer, naturalmente, ‘en interés de la paz’ y de dictar sus condiciones a los beligerantes debilitados.

¡Es una actitud tacaña y fácil!” (Ibíd., 754.)

Más tarde, refiriéndose a los acuerdos de Munich que entregaron Checoslovaquia a los nazis, Stalin continuó:
“Uno podría pensar que los distritos de Checoslovaquia fueron entregados a Alemania como pago para que emprenda una guerra con la Unión Soviética…” (Ibid., 756)

Subrayando las tareas de la política exterior soviética, Stalin insistió en la necesidad de “ser cautelosos y no permitir que nuestro país se vea arrastrado en conflictos provocados ​​por sembradores de guerras acostumbrados a que otros les saquen las castañas del fuego”. (Ibíd., 759.)

El gobierno soviético ni siquiera fue consultado sobre este asunto, y  ​​mucho menos invitado a la Conferencia de Munich que, reunida del 28 al 30 de septiembre de 1938, entregó Checoslovaquia al cuidado de la Alemania fascista. Al mismo tiempo, las potencias occidentales se negaron a responder a la propuesta soviética de una gran alianza de seguridad colectiva bajo el paraguas de la Sociedad de Naciones. 

Esto es lo que Winston Churchill iba a decir en este contexto:
“En efecto, la oferta soviética fue ignorada. No los pusimos en la balanza ​​contra Hitler y los tratamos con indiferencia –por no decir con un desprecio- que dejó una marca en la mente de Stalin. Los acontecimientos siguieron su curso como si la Unión Soviética no existiera. Posteriormente, lo pagaríamos caro”. (W.S. Churchill, La Segunda Guerra Mundial, 1, p. 104.)

En el mismo libro, Churchill admite que el plan soviético habría evitado, o al menos retrasado, la guerra durante un período considerable, y era precisamente a favor del tiempo que estaba jugando la Unión Soviética.

Pero el anticomunismo de los Estados no agresivos obtuvo una victoria temporal.

En noviembre de 1937, Lord Halifax, el Secretario del Ministerio de Asuntos Exteriores británico, le dijo a Hitler que:
“… él y otros miembros del gobierno británico era muy conscientes de que el Führer había logrado grandes resultados… Después de haber destruido el comunismo en su país, le había cerrado el camino hacia Europa occidental y, por este hecho, Alemania merecía ser considerada como un bastión de Occidente contra el bolchevismo… Después de haber preparado el terreno para un acercamiento anglo-alemán, las cuatro grandes potencias de Europa occidental debían sentar las bases para una paz duradera en Europa”. (Documentos sobre política exterior alemana: 1918-45, vol. 1, Londres, 1954, p. 55.)


Pacto Anticomintern
Kintomo Mushanokōji, representando a Japón, y Joachim von Ribbentrop, a Alemania nazi, 
firmando el Pacto Anticomintern en noviembre de 1936
La Unión Soviética persiste en su línea política

Consciente de que la política de apaciguamiento, que iba en contra de los intereses del imperialismo británico y francés, tarde o temprano sería contrarrestada por poderosos representantes del imperialismo en esos países, la dirección del PC(b)US persistió en sus esfuerzos por concluir una alianza de seguridad colectiva.

El 15 de marzo de 1939, Hitler marchaba sobre Checoslovaquia. La opinión pública occidental estaba indignada por esta violación del territorio checoslovaco. Chamberlain fue visiblemente sacudido por el público muy enojado y por la reacción parlamentaria. Siguiendo instrucciones emanadas del gobierno británico, el embajador británico en Moscú se puso en contacto con el Comisario del Pueblo soviético para Asuntos Exteriores, Maxim M. Litvinov, para averiguar cuál sería la reacción soviética si Alemania atacaba a Rumania. Litvinov respondió la misma tarde proponiendo que representantes de Gran Bretaña, Francia, la URSS, Polonia y Rumania se reunieran urgentemente para prevenir este peligro. El gobierno británico rechazó esta propuesta y, en su lugar, propuso una declaración según la cual, en caso de una agresión posterior, los cuatro países se consultarían entre sí. Aunque molesto por esta respuesta, el gobierno soviético la respaldó, siempre que Polonia también fuera firmante de la misma. El ministro polaco de asuntos exteriores, Col Beck, tan antisoviético como Chambelain, se negó a firmar, proponiendo en su lugar un pacto de asistencia mutua polaco-británico.

El 31 de marzo de 1939, sin previa consulta con la Unión Soviética, se anunció el pacto polaco-británico, que incluía una garantía británica unilateral de defender a Polonia de la agresión. El 13 de abril, se extendió a Grecia y a Rumania. Como Ian Gray señala acertadamente: “Si Alemania atacaba a Polonia o Rumania, Gran Bretaña no podría hacer nada sin el apoyo de la Unión Soviética, y esto, de una manera gratuitamente insultante, ya que dos gobiernos habían ignorado olímpicamente al gobierno soviético. Churchill, Eden y los demás se apresuraron en señalar la estupidez de la política de Chamberlain”. (Ian Gray, op. cit., p. 306.)

El 15 de abril, bajo la extrema presión de su opinión pública, el Gobierno británico propuso a la Unión Soviética que le otorgara garantías unilaterales. El gobierno soviético rechazó esta propuesta ya que no ofrecía ninguna asistencia a la Unión Soviética en caso de un ataque alemán. El 17 de abril, el gobierno soviético propuso un pacto de asistencia mutua británico-francés-soviético, que debía incluir un convenio militar y garantizar la independencia de todos los Estados que tuvieran una frontera común con la Unión Soviética desde el Báltico hasta El mar negro. Chamberlain y Halifax rechazaron este pacto con el dudoso pretexto de que podría ofender a Polonia y Alemania e implicar a Gran Bretaña en la defensa de Finlandia y los Estados bálticos.

“Para Stalin, la conclusión inevitable fue que los líderes del gobierno británico estaban tan cegados por su hostilidad hacia el régimen soviético que, incluso para evitar los horrores de la guerra, no aceptarían una alianza con la Rusia soviética contra Alemania”. (Ian Grey, Ibíd., p. 307.)

“Era innegable que, a los círculos gubernamentales ingleses y franceses, la idea de una coalición con los soviets les resultaba profundamente antipática, […]. Los estadistas occidentales consideraban el nazismo como una barrera apreciable contra el bolchevismo, y es cierto que algunos consideraron convertir esta barrera en un arma y que incluso aquellos que entendieron la necesidad absoluta de una alianza con Rusia se preguntaban si no era mejor dejar que los rusos y los alemanes se hicieran pedazos mutuamente”. (Deutscher, op. cit., p. 506)

El 3 de mayo, Litvinov fue reemplazado por Molotov como Comisario del Pueblo para asuntos exteriores. Gran Bretaña y Francia deberían haber visto esto como una advertencia muy clara, ya que el nombre de Litvinov estaba estrechamente asociado con los esfuerzos encaminados a una seguridad colectiva. En esa fecha todavía, la URSS persistía en su política de una alianza de seguridad colectiva. El gobierno británico se veía cada vez más presionado por su propia opinión pública para negociar con la Unión Soviética. El 2 de junio, el Gobierno soviético presentó un nuevo proyecto de acuerdo, especificando los países que se beneficiarían de la salvaguardia, así como el grado de participación de los tres firmantes. Expresando interés en las propuestas soviéticas, el gobierno británico decidió enviar un representante a Moscú para acelerar las negociaciones. Aunque Chamberlain y Halifax habían ido a Berlín personalmente, en esta ocasión, en vez de desplazarse ellos mismos a Moscú, delegaron en un joven funcionario del Foreign Office. Esta afrenta deliberada provocó una “ofensa real”. (Churchill, Ibíd., p. 304.)[3]

El 17 de julio, Molotov anunció que era de poca utilidad continuar la discusión del tratado político a menos que se concluyera un convenio militar al mismo tiempo. El gobierno británico respondió al anuncio de Molotov acordando enviar una misión militar a Moscú. En lugar de enviar a Lord Gort, jefe del Estado Mayor imperial, como esperaba el gobierno soviético, Chamberlain designó a un viejo almirante retirado, el almirante Reginald Plunkett-Ernie-Erle-Drax, quien se puso en marcha tomando el medio de transporte más lento y la ruta más larga (después de haber sido instruido, en los preparativos, de “avanzar muy lentamente en las negociaciones”) y que llegó a Moscú el 11 de agosto. Para más inri, el campo soviético descubrió, para su sorpresa mayúscula, que la delegación británica simplemente había acudido para “mantener conversaciones”, sin la menor autoridad para negociar.

“Lo que es seguro es que, si los gobiernos occidentales hubieran querido empujarlo [a Stalin] en brazos de Hitler, no podrían haberlo hecho de manera más eficaz. La misión militar anglo-francesa pospuso su partida 11 días preciosos. Malgastó otros cinco días en el camino, viajando a bordo del barco más lento posible.

Cuando llegó a Moscú, sus credenciales y poderes no estaban claros. Los gobiernos, cuyos primeros ministros no habían considerado por debajo de su dignidad volar a Múnich al simple chasquido de dedos de Hitler, se negaron a enviar ninguna delegación oficial o ministerial para negociar la alianza con Rusia. Los oficiales enviados para las entrevistas militares eran de rango inferior a los enviados, por ejemplo, a Polonia o Turquía. Si Stalin quería una alianza, la forma en que fue tratado casi podría haber sido calculada para hacerle abandonar sus intenciones”. (Deutscher, Ibíd., 425)

De todos modos, el 12 de agosto comenzaron las conversaciones sobre un convenio militar. El mariscal Voroshilov, jefe de la delegación soviética, informó a los delegados que, sin permitir que las tropas soviéticas entraran en Polonia, les sería imposible defender a este país. Los polacos declararon que no necesitaban la ayuda soviética y que no la aceptarían.

“Si hay que juzgar a Stalin por su conducta de la época [alrededor de septiembre de 1938], no se le puede reprochar nada”. (Ibíd., 419)

Y, más adelante:
“El lema no escrito de Munich era mantener a Rusia fuera de Europa. No solo las potencias grandes, o aparentemente grandes, de Occidente deseaban excluir a Rusia. También los gobiernos de las pequeñas naciones de Europa del Este ponían el grito en el cielo frente al oso gigante: ‘Quédate donde estás, quédate en tu guarida’. Poco antes de Munich, cuando los franceses y los británicos discutían acciones conjuntas para defender Checoslovaquia, los gobiernos polaco y rumano se negaron categóricamente a autorizar el paso de tropas rusas hacia Checoslovaquia. Rechazaron el derecho de paso al Ejército Rojo –e incluso a las Fuerzas Aéreas Rojas- pero no simplemente porque tuvieran miedo del comunismo: se prosternaban ante Hitler.

Debió ser poco después de Munich que la idea de un nuevo intento de acercamiento con Alemania tomó forma en la mente de Stalin…” (ibid., P. 419)

Los gobiernos británico y francés también rechazaron esta propuesta.

Era inútil, en tales circunstancias, continuar las discusiones, que fueron pospuestas sine die el 21 de agosto. Como resultado, el gobierno soviético, al darse cuenta de la terca cabezonería de los gobiernos británico y francés en negarse a concluir una alianza con la URSS, decidió concluir el pacto de no agresión con Alemania.

“Su principal preocupación [de Stalin] todavía era ganar tiempo para que la industria y las fuerzas armadas soviéticas pudieran reforzarse. Con repugnacia, se planteó entonces la posibilidad de un acuerdo con Hitler”. (Gray, op. cit., p. 309 y Churchill, op. cit., p. 306.)

En cuanto a la razón por la cual Stalin dio su acuerdo al pacto de no agresión con Alemania, Deutscher dice:
“Que él [Stalin] tuviera poca confianza en una victoria de Hitler también es cierto. En adelante, su objetivo era ganar tiempo, tiempo y más tiempo, proseguir sus planes económicos, construir la potencia de Rusia y luego lanzar esta potencia sobre la balanza cuando los otros beligerantes estuvieran en las últimas”. (Ibíd., 430.)

Firma del pacto de no agresión germano-soviético

Aunque Alemania se acercara a la Unión Soviética desde el 17 de abril de 1939 para normalizar las relaciones germano-soviéticas, y hubiera acercamientos posteriores con el gobierno soviético a través de la embajada alemana en Moscú, el embajador alemán, el conde Fritz von der Schulenburg, informaba el 4 de agosto:
“Mi impresión general es que el gobierno soviético ahora está decidido a firmar con Inglaterra y Francia, si éstas satisfacen todos los deseos soviéticos… Será necesario un esfuerzo considerable de parte nuestra si queremos que el gobierno soviético cambie de dirección”. (Churchill, op. cit., p. 305.)

El 14 de agosto, Joachim von Ribbentrop, Ministro de Asuntos Exteriores de Alemania, telegrafió a Schulenburg ordenándole que llamara a Molotov y le leyera la siguiente comunicación:
“No hay ningún problema entre el Mar Báltico y el Mar Negro que no pueda resolverse con plena satisfacción para ambos países… Estoy dispuesto a hacer una breve visita a Moscú… para presentar los puntos de vista del Führer al Sr. Stalin… solo a través de tal discusión podremos lograr un cambio…” (Documentos sobre Política Exterior Alemana: 1918-45, Serie D, Vol. 7, Londres, 1956, p. 63.)

El 16 de agosto, Schulenburg se encontró con Molotov y le leyó el mensaje de Ribbentrop. La misma noche, informó a Berlín sobre “el gran interés” de Molotov por el mensaje, añadiendo que Molotov “estaba interesado en la cuestión de cómo estaba dispuesto el Gobierno alemán a la idea de concluir un pacto de no agresión con la Unión Soviética” (Ibíd., p. 77)

Ribbentrop respondió el mismo día, encargando a Schulenburg que volviera a ver a Molotov para hacerle saber que:
“Alemania está lista para concluir un pacto de no agresión con la Unión Soviética.
Estoy dispuesto a desplazarme a Moscú, en avión, cualquier día a partir del viernes 18 de agosto, para tratar, sobre la base de los plenos poderes conferidos por el Führer, todo el asunto de las relaciones germano-rusas y, si la ocasión se presenta, firmar los tratados apropiados”. (Ibíd., 84)

El 17 de agosto, Molotov envió una respuesta por escrito a Schulenburg, proponiendo un acuerdo comercial, para comenzar, al que seguiría “poco después” la conclusión de un pacto de no agresión. El 18 de agosto, Ribbentrop informó a Schulenburg por telegrama que el “primer estadio” –consistente en la firma de un acuerdo comercial- había sido alcanzado, y pedía que se le permitiera viajar “inmediatamente” a Moscú.

El 19 de agosto, Schulenburg respondió que Molotov estaba de acuerdo para que:
“… el Ministro de Asuntos Exteriores del Reich llegue a Moscú el 26 ó 27 de agosto. Molotov me ha entregado el borrador del pacto de no agresión. (Ibíd., 134.)

El 20 de agosto, Hitler envió un telegrama personal urgente a Stalin, aceptando el proyecto soviético del pacto de no agresión, pidiéndole que recibiera a Ribbentrop en Moscú el 22 de agosto o el 23 a más tardar.

Stalin respondió el 21 de agosto para aceptar esta visita:
“El Gobierno soviético me ha ordenado que le informe que está de acuerdo con la llegada del Sr. von Ribbentrop a Moscú el 23 de agosto”. (Ibíd., 168.)

Ribbentrop llegó a Moscú al frente de una delegación el 23 de agosto. La misma tarde, fue recibido por Stalin. Según un informe digno de confianza, la reunión fue fría y lejos de ser amigable. Gauss, asistente principal de Ribbentrop y quien lo acompañó, informa:
“El mismo Ribbentrop había añadido al preámbulo una frase bastante pomposa sobre las relaciones amistosas germano-soviéticas. A esto, Stalin hizo una objeción, señalando que el gobierno soviético no podía presentar de repente a su público una declaración de amistad germano-soviética después de que el gobierno nazi lo cubriera con cubos de estiércol durante seis años. Entonces, la frase del preámbulo fue suprimida”. (Churchill, op. cit., p. 306.)

El pacto quedaba pues firmado. Bajo protocolo secreto, se acordó que, en el Báltico, “la frontera norte de Lituania representa el límite de las áreas de interés tanto de Alemania como de la URSS…” y que, en el caso de Polonia, “… las áreas de interés tanto de Alemania como de la URSS están aproximadamente delimitadas por los cursos de agua Narew, Vístula y Sau”. (Documentos sobre política exterior alemana: 1918-45, op cit, p. 264)

En otras palabras, la línea Curzon se convertiría en esta frontera y, en la zona oriental de ésta, que había sido arrebatada por Polonia a la Unión Soviética después de la Revolución de Octubre, Alemania se mostraba de acuerdo con que la URSS tomara cualquier acción que quisiera.

¿Por qué la Unión Soviética firmó el pacto del 23 de agosto?

Dirigiéndose al Soviet Supremo el 31 de agosto, Molotov disipó “la ficción según la cual la conclusión del pacto de no agresión germano-soviético había puesto patas arriba las negociaciones anglo-franco-soviéticas”:

“Se han hecho intentos para difundir la ficción de que la conclusión del pacto germano-soviético había interrumpido las negociaciones con Gran Bretaña y Francia para un pacto de asistencia mutua… En realidad, como ya sabéis, lo cierto es lo contrario… La Unión Soviética firmó el pacto de no agresión con Alemania, entre otras cosas, porque las negociaciones con Francia y Gran Bretaña habían… terminado en fracaso y esto, por culpa de las esferas dirigentes de Gran Bretaña y Francia. (Molotov, La política soviética de paz, Lawrence Stamp; Wishart, Londres, p.20)

Incluso el historiador Edward Carr, resueltamente antisoviético, se ve obligado a admitir que la decisión de la Unión Soviética de firmar el pacto de no agresión con Alemania era una segunda opción hecha a regañadientes y forzada:
“La característica llamativa de las negociaciones germano-soviéticas… es la extrema prudencia con la que fueron dirigidas por parte del campo soviético, y la resistencia prolongada de los soviéticos a querer cerrar las puertas a las negociaciones occidentales”. (Carr E 1949, p. 104.)

El mismo Edward Carr, señalando que el gobierno de Chamberlain, “como defensor del capitalismo”, rechazó una alianza con la URSS contra Alemania, realizó la siguiente estimación de los beneficios obtenidos por la Unión Soviética tras la firma del pacto de no agresión con Alemania:
“Con el pacto del 23 de agosto de 1939, él [el gobierno soviético] se aseguró: (a) un tiempo de respiración para protegerse de un ataque; (b) ayuda alemana para limitar la presión japonesa en el Lejano Oriente; (c) el acuerdo alemán para el establecimiento de un bastión avanzada más allá de las fronteras soviéticas existentes en Europa del Este; era importante que este bastión fuera, y solo pudo ser, una línea de defensa contra un potencial ataque alemán cuya eventualidad nunca estuvo ausente de los cálculos soviéticos. Pero lo que este pacto aseguró por encima de todo fue la garantía de que, si la URSS debía finalmente combatir a Hitler, las potencias occidentales ya estarían involucradas”. (Carr E 1949, 103)

Después de este resumen correcto, sucinto y brillante de los beneficios de la Unión Soviética, como consecuencia de la firma del pacto del 23 de agosto, es difícil imaginar que todavía haya gente que sostenga que, al firmar este pacto de no agresión con Alemania, la Unión Soviética se hizo culpable de “abandonar el internacionalismo proletario”. Desafortunadamente, seguimos encontrándonos con este tipo de gente. Es difícil decir si es la ignorancia o la mala intención lo que les hace pensar y emitir tales ideas erróneas. Todo lo que podemos decir es que nadie está más sordo que el que no quiere oír.

Por hostil que sea, Deutscher se ve obligado a admitir otro beneficio, a saber, la ventaja moral conquistada por la Unión Soviética al firmar este pacto del 23 de agosto con la Alemania de Hitler:
“Su ganancia moral [de la URSS] consistió en la conciencia clara de sus pueblos de que Alemania era el agresor y que su propio gobierno había buscado la paz hasta el final”.

La en su día polémica estatua del Soldado de bronce en Tallin (Estonia)



En lo que a nosotros respecta, siempre recordaremos con admiración y satisfacción este golpe maestro de la política exterior rusa, que contribuyó de manera significativa a liberar a la humanidad de los horrores de la Alemania nazi. Los resultados fueron exactamente los que la URSS había esperado. Exactamente una semana después de la firma del pacto, es decir, el 1 de septiembre de 1939, los nazis invadían Polonia. Dos días después, al vencer su ultimátum, Gran Bretaña y Francia declararon la guerra a Alemania. Mientras los imperialistas, que habían planeado estrangular a la Unión Soviética, luchaban entre sí, la Unión Soviética se aseguraba dos años preciosos para preparar una guerra final, que fue desencadenada a las 4 de la mañana del 22 de junio de 1941, por la invasión alemana de la Operación Barbarroja, lanzada por Hitler con 162 divisiones, 3.400 tanques y 7.000 cañones. La heroica defensa de la Unión Soviética, las batallas titánicas que libró, sus legendarias victorias han pasado al folklore y ya no requieren más comentarios aquí[4].

Un punto, para concluir: los círculos hostiles a la Unión Soviética siempre han estado en pie de igualdad la invasión soviética de Polonia al este de la línea Curzon y la invasión y ocupación nazi del resto de Polonia. Ambas son cualitativamente diferentes. 

Primero, las fuerzas soviéticas se adentraron únicamente en el territorio que había sido suyo antes de que fuera capturado por Polonia después de la Revolución de Octubre. 

En segundo lugar, y mucho más importante, la Unión Soviética esperó dieciséis días después de la invasión nazi de Polonia.
“Cuando, el 5 de septiembre [de 1939], Ribbentrop comenzó a presionar a los rusos para que avanzaran sobre su parte de Polonia, Stalin aún no estaba dispuesto a dar las órdenes de marcha… No quería ayudar a la derrota de Polonia y se negó a moverse antes de que el colapso de Polonia fuera completo más allá de toda duda”. (Deutscher, supra, en 432.)

Fue solo cuando era absolutamente seguro que el Estado polaco se había derrumbado, que las fuerzas soviéticas entraron en Polonia (el 17 de septiembre) y esto, para salvaguardar sus defensas y la integridad de los pueblos de los territorios invadidos por las fuerzas soviéticas. La verdad es que los soldados soviéticos fueron aclamados por la gente local como libertadores y héroes.

En su discurso ante el Soviet Supremo el 31 de octubre de 1939, Molotov declaró:
“Nuestras tropas entraron en el territorio de Polonia solo después de que el Estado polaco colapsara y, de hecho, dejara de existir. Claro, no podíamos permanecer neutrales ante estos hechos, porque después de estos eventos, hemos sido confrentamos a problemas urgentes con respecto a la seguridad de nuestro Estado. Además, el gobierno soviético no podía dejar de tener en cuenta la situación excepcional creada para nuestros hermanos en Ucrania occidental y en Bielorrusia occidental, que habían sido abandonados a su suerte tras el colapso de Polonia”. (Molotov, op cit, pp. 31-32.)

Y, más adelante:
“Cuando el Ejército Rojo entró en estas regiones, fue recibido con simpatía general por el pueblo ucraniano y bielorruso que dio la bienvenida a nuestras tropas como liberadores del yugo de la nobleza, del yugo de los grandes propietarios y capitalistas polacos”. (Ibíd., p. 33)

El avance soviético en estos territorios tuvo el efecto de liberar a 13 millones de personas, incluido un millón de judíos, de los horrores de la ocupación y del exterminio nazi. ¡Sólo se puede conjeturar que aquéllos que estaban en contra de la entrada soviética en los territorios al este de la línea Curzon habrían visto estas áreas invadidas por los nazis! ¡Un “internacionalismo” bastante extraño, de hecho! Tales individuos están realmente a la derecha, incluso de ciertos conservadores. Que las siguientes palabras, pronunciadas en la Cámara de Diputados el 20 de septiembre de 1939 por el conservador Robert Boothby, cubran con eterno oprobio a tales “socialistas” e “internacionalistas”:
“Creo que es legítimo suponer que esta acción por parte del gobierno soviético se llevó a cabo… desde el punto de vista de la autoconservación y la autodefensa… La acción emprendida por las tropas rusas… ha empujado considerablemente la frontera alemana hacia el oeste…
Estoy agradecido de que las tropas rusas estén hoy a lo largo de la frontera polaco-rumana. Prefiero tener allí tropas rusas que tropas alemanas”. (Citado por Bill Bland en su trabajo, El Pacto de no agresión germano-soviético de 1939, un excelente artículo[5] presentado a la Sociedad Stalin en 1992).

Notas:

[3] Harpal Brar cita aquí extensos fragmentos del artículo de Mao Zedong, incluido en el tomo 2 de sus obras escogidas, titulado “LA IDENTIDAD DE INTERESES ENTRE LA UNIÓN SOVIÉTICA Y LA HUMANIDAD”, del 28 de septiembre de 1939 (https://webs.ucm.es/info/bas/utopia/html/mao.htm)
[4] Por su extension, no podemos reproducir los fragmentos que Harpal Brar cita aquí, extraídos de la obra del historiador austríaco, anticomunista y proimperialista, Ernest Topisch, “La guerra de Stalin”, confirmando y ampliando la explicación del presente artículo.
[5] https://espressostalinist.com/2013/10/30/bill-bland-the-german-soviet-non-aggression-pact-of-1939/. Para profundizar en esta cuestión, aconsejamos la lectura de un artículo más reciente de Grover Furr (2014): “¿La Unión Soviética invadió Polonia en septiembre de 1939? (Respuesta: No, no lo hizo)”: https://studylib.es/doc/6701156/cr%C3%ADtica-marxista-leninista