Por Nestor Guadaño.
En este siglo de ambigüedades y desconocimiento retrógrado del legado soviético, emerge con una fuerza inusitada, casi cada año más, la forma de entender el comunismo de nuestro mejor escritor de novelas de anticipación, Iván Antónovich Efrémov.
Su breve pero intensa vida, de 1908 a 1972.
Tras sus estudios en la Universidad Estatal de Leningrado, a mediados de la década de 1930, participó en varias expediciones paleontológicas a la región del Volga, los Urales y Asia Central. Dirigió un laboratorio de investigación en el Instituto de Paleontología. En 1935 realizó los exámenes finales y se graduó en el Instituto de Minería de Leningrado. El mismo año obtuvo su título de Candidato en Ciencias en ciencias biológicas. En 1941 obtuvo su doctorado en ciencias biológicas. En 1943 recibió el título de Profesor.
En la década de 1940, Efrémov desarrolló un nuevo campo científico llamado Tafonomía, por el que recibió el Premio Stalin en 1952. Su libro Tafonomía se publicó en 1950. Aplicó muchos principios tafonómicos en su campo. Trabajó durante una expedición paleontológica al desierto de Gobi en Mongolia. Durante estos años, fue reconocido como un científico exitoso y ganó un premio estatal de ciencias. Muchos investigadores estadounidenses llamaron a Yefremov el padre de la paleontología moderna, que fusionó datos geológicos y paleontológicos en una sola ciencia..
Tras investigar y explorar diferentes yacimientos arqueológicos, divulgando sus descubrimientos, comienza a crear sus relevantes novelas de anticipación, cercanas a la ciencia ficción. Llegando en sus escritos a conclusiones muy precisas, sobre como tenía que construirse firmemente el socialismo y el comunismo.
La hora del Toro
Publicada en 1968, extendida por las bibliotecas de la URSS con una posterior edición de la editorial "Joven Guardia", solamente llegó a 200.000 ejemplares, para después ser prohibida, retirándose de las bibliotecas. Hoy a través del tiempo es una obra de culto, una novela sociopolítica y filosófica de anticipación, enlazada con la ciencia ficción y distópica por su temática, representando una sociedad futura que enseña hasta donde puede llegar la alienación social.
Junto con las obras anteriores de I. A. Efremov, la novela «La nebulosa de Andrómeda» (1956) y la novela corta «Cor Serpentis» (del latín «Corazón de la serpiente», 1958), la novela «La hora del Toro» forma una trilogía. En todas ellas, emprende una proyección magistral de razonamientos, de como la sociedad se desarrollará de tal manera, que no puede existir la desigualdad material entre sus miembros, y cada persona puede perseguir su propio desarrollo sin restricciones. Todos estos libros, se convirtieron en una guía de futuro para muchas personas en la Unión Soviética.
Realizó en sus obras predicciones asombrosas: describió con precisión la holografía, la televisión 3D, los exoesqueletos, internet y los problemas ambientales y sociales de finales del siglo XIX y principios del XXI. Se contabilizan cerca de 100 predicciones que se han cumplido, ¡y otras tantas que aún no lo han hecho!
En una entrevista, Iván Efrémov explicó el origen de tales predicciones: en realidad, no había inventado nada, sino que se basa en el concepto científico de la "noosfera". Dicha teoría, «conjunto de los seres inteligentes con el medio en que viven», es la tercera de una sucesión de fases del desarrollo de la Tierra, después de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biológica), como escribió Vladímir Vernadski. Éste fue un científico ruso, ucraniano y soviético que contribuyó a la fundación de varias disciplinas modernas, especialmente la geoquímica, y cuyas ideas sobre la noosfera fueron una contribución fundamental al "cosmismo" ruso.
Y de aquí parte la lógica de Efrémov. El "cosmismo" es un movimiento filosófico y cultural surgido en Rusia a principios del siglo XX, desarrollado auténticamente después de la Revolución de Octubre y que continúa en este siglo. El cosmismo implica una teoría de filosofía natural, aunando elementos científicos materialistas, humanistas y éticos, que trata de los orígenes, evolución, y futuro del universo, y la humanidad.
Argumento
«La hora del Toro» describe el viaje de unos cosmonautas, en un futuro lejano, que se desplazan de la Tierra donde se ha conseguido desarrollar ampliamente el comunismo, al planeta Tormans, ubicado en el sistema de la Estrella del Cisne, en la nave espacial «Llama Oscura». Cuando los cosmonautas arriban al planeta, descubren que los descendientes de los exploradores que llegaron de otras colonias terrícolas, han construido una sociedad totalitaria cerrada.
En esa brutal dictadura gobernada por una élite, la mayoría de la población vive al margen de cualquier derecho humano, entre la pobreza y opresión, donde están suprimidas la libertad y la individualidad. Los protagonistas, miembros de la tripulación de la nave estelar «Llama Oscura», se enfrentan a numerosas dificultades y peligros mientras intentan ayudar a los habitantes de Tormans, para liberarse de la tiranía y construir una nueva sociedad más justa. La novela plantea importantes cuestiones sobre la libertad, la justicia y la dignidad humana.
Efrémov describe una profunda división de la sociedad en clases privilegiadas y oprimidas, lo que lleva al sufrimiento y la injusticia. El autor plantea cuestiones sobre los valores morales por los que merece la pena vivir, contraponiendo los ideales humanistas de los terrícolas, a la crueldad e inhumanidad que se ejerce sobre los habitantes de Tormans.
Se examina al detalle la influencia del progreso científico y técnico en la sociedad, tanto positiva como negativamente. Abordando preguntas como la responsabilidad ecológica, y la necesidad de un trato cuidadoso hacia la naturaleza.
Propone la idea de unir a la humanidad y a otros seres inteligentes, en una hermandad cósmica basada en la ayuda mutua y la cooperación. Retiene de entre aquellos valores morales, el desarrollo psicológico y espiritual de cada habitante, para alcanzar la armonía y la felicidad.
Hoy es muy raro encontrar esta novela. Es buscada por su temática y modernidad. Profundamente marxista leninista, es un tesoro de la humanidad por su forma de abordar el devenir de las sociedades. La novela tuvo un impacto significativo en la ciencia ficción soviética y mundial. Fue objeto desde su publicación, de intensos debates y críticas en la URSS, ya que sus ideas contradecían la ideología oficial de la época.
Como es tan difícil encontrarla, he recurrido a diversas páginas rusas, kazajas y bielorrusas, que diferentes lectores han opinado sobre su texto completo, no resúmenes. Y el resultado es la identidad que a continuación detallo.
Cómo está desarrollada la trama
El estilo de Efrémov, se caracteriza por su calidad de escritura en ruso, con un alto nivel de detalle científico y profundidad filosófica. Utiliza construcciones sintácticas complejas y un vocabulario muy rico, que otorga al texto una densidad que aporta a sus novelas un gran rigor intelectual. Su lectura es pura delicia, muy cautivadora, con recursos literarios que incluyen alegorías, metáforas e historias de gran simbolismo, que ayudan a revelar temas sociales y éticos profundos. La estructura del relato no es lineal. Alterna diferentes planos temporales y puntos de vista, lo que permite revelar más plenamente el mundo interior de cada personaje y su paulatino desarrollo.
Para transmitir ideas filosóficas y conceptos científicos, utiliza activamente diálogos de exposición positiva o negativa de cada acontecimiento, haciendo que el texto sea rico y multifacético en multitud de ideas.
Iván, utilizando argumentos científicos materialistas, desarrolla una profunda reflexión sobre la ética comunista en un futuro lejano, donde se enfrentan elementos utópicos y antiutópicos. Se presta especial atención al tema del poder y su influencia en la sociedad. Al mismo tiempo, algunos reseñistas señalan una excesiva vocación didáctica. Y son precisamente esos razonamientos dialécticos sobre el paradigma comunista, lo que atrae a los lectores contemporáneos.
Su pensamiento y relevancia.
La novela fue concebida después de un largo proceso de concreción de su mensaje social, para condensar una serie de ideas que fue desarrollando desde principios de la década de 1960.
El autor denomina «La Hora del Toro» a los siglos XX y XXI —el fin de la Era del Mundo Desunido—, una de las peores épocas de la historia de la humanidad. La cuestión de la referencia a la sociedad de Tormans ha suscitado mucha controversia. Al hablar de la sociedad que se había creado en el planeta, en el texto, se relaciona fuertemente la idea del «capitalismo monopolista de Estado», como «el resultado final de una dirección colegiada, en una escala muy jerarquizada, de múltiples niveles».
En el prólogo, Efrémov se expresó de manera más contundente, al escribir sobre el «monopolismo mafioso y fascista» al que habían llegado los estados imperialistas. Así, la cuestión del prototipo del planeta Tormans, está relacionado con la interpretación de las ideas de Efremov: dependiendo de la respuesta, se le puede considerar o bien un partidario del modelo soviético de socialismo y de la idea del comunismo, o bien un crítico de la sociedad soviética, o bien hablar de la evolución de su postura, que en el momento de la publicación de la novela ya no se ajustaba a la ideología oficial.
Además de los problemas globales de demografía y ecología, en «La hora del Toro» contiene numerosas alusiones a la historia de Rusia: la revolución, la Guerra Civil, la época de construcción del socialismo, la guerra fría y el estancamiento. La sociedad creada en Tormans, dónde no hay propiedad privada ni competencia, las empresas están dirigidas por «portadores de serpientes» —altos funcionarios—, etc. En la novela se cita a Mayakovski, Briusov, Voloshin, Bunin y, en repetidas ocasiones, a N. Gumilev, que por entonces estaba prácticamente prohibido. La descripción de la catástrofe demográfica, son consecuencia de las enormes pérdidas humanas de la URSS durante las guerras que tuvo que afrontar en el siglo XX.
Empezó a publicarse como un breve relato llamado «El largo amanecer». Sin embargo, desestimó editarlo en librillo aparte. Así, fundiendo nuevas ideas se convirtió en esta novela. Este proceso duró casi siete años.
Durante esos años tuvieron lugar acontecimientos que influyeron hondamente la conciencia de Iván Efrémov. Las consecuencias de la política de Jruschov, la salida al espacio de Gagarin, los fusilamientos por la rebelión en Novocherkassk, la crisis de los misiles en Cuba, la destitución de Jruschov, la «revolución cultural» en China y el estancamiento en la construcción del socialismo.
Un primer borrador data de finales de marzo de 1968 y la versión definitiva, de mayo del mismo año. El prólogo del autor fue escrito en agosto de 1968. Una versión abreviada se publicó para la revista «Tekhnika Molodezhi - Técnología para la juventud» (Nº 10 y 12, nº 1 al 7 en 1969, con ilustraciones de A. Pobedinsky).
Durante su primer año de edición recibió una entusiasta valoración en los periódicos «Pravda», «Literaturnaya Gazeta» y «Literaturnaya Rossiya».
En julio de 1970, fue editada en la revista «Joven Guardia» (Molozaya gvardiya) con modificaciones y añadidos hechos por el propio autor, con una tirada de 200.000 ejemplares. Aunque ya salió un pequeño fragmento de la obra en el periódico «Molodezh Gruzii» del 5 de abril de 1969.
En las reseñas de la novela publicadas en las revistas Ogonyok, Literaturnaya Gazeta y el semanario Literaturnaya Rossiya, se señalaba que la nueva obra de I. Efremov estaba impregnada del una rotunda afirmación por el progreso de los ideales comunistas, cubierto de un optimismo positivo histórico. Al mismo tiempo, en los artículos y reseñas se señalaban como sus ideas contradecían muchas claves sociales, reseñando defectos concretos contenidos en la novela.
I. A. Yefremov previó todas esas controversias, negando categóricamente cualquier paralelismo o comparación con la realidad contemporánea.
Los problemas comenzaron «desde abajo»: el Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética recibió «señales» de ciudadanos «vigilantes», que habían detectado errores ideológicos en el libro, como, por ejemplo, un análisis filosófico detallado del libro, posiblemente realizado por un grupo de lectores posibilistas.
Cuando apareció la versión completa de la novela, provocó la ira del presidente del KGB, Yuri Andrópov, quien el 28 de septiembre de 1970 informó al Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética:
«En la novela "La hora del Toro", Efrémov, bajo la apariencia de criticar el orden social en el planeta fantástico de Tormans, difama en esencia la realidad soviética, ya que, como él mismo reconoce en el prólogo, el libro «... habla de las vías de desarrollo de la futura sociedad comunista».
«El contenido de los juicios críticos del autor se refleja en los siguientes extractos: «... el planeta está habitado por nuestra propia gente, descendientes de los terrícolas, y todos los procesos de su desarrollo son análogos a los nuestros...».
«... no hay salida para los estratos inferiores de la pirámide (refiriéndose al orden social). ¡Hay que destruirla! Eliminar la cima no resuelve nada: en el lugar de los eliminados surgirá inmediatamente una nueva cima de la capa inferior. Hay que derribar la base de la pirámide... Por cierto, esta es una técnica antigua de todas las revoluciones auténticas. Llegará el momento y la pirámide se derrumbará, pero solo cuando se acumulen en la base las fuerzas capaces de organizar una sociedad diferente...».
«... bajo las máscaras de las nuevas formas sociales, se esconde la misma esencia capitalista de opresión, represión y explotación, hábilmente encubierta por métodos científicamente desarrollados de propaganda, sugestión y creación de ilusiones vacías».
(Citado de la revista «Molozaya gvardiya»).
Las opiniones de algunos lectores también dan testimonio de la orientación de la novela: «Ha abordado problemas que preocupan hoy en día a todas las personas honestas y pensantes. Y, sobre todo, a aquellas que sufren profundamente por las imperfecciones del modo de vida actual...».
«¡Cómo la han publicado! ¿Es que no entienden nada? Todo lo que escribe es sobre nuestra realidad soviética. Y sin miedo a nada».
Según las críticas recibidas, el propio Efrémov valora así su obra: «¡Un libro furioso! Impregnado de la ira que se ha acumulado en nosotros. ¡Es increíble! No puedo entenderlos. Están cortando la rama en la que están sentados...».
«En la actualidad, la novela «La hora del toro» se vende clandestinamente a un precio diez veces superior al oficial. Lo atestiguo después de los ataques recibidos».
Andrópov planteó esta cuestión en la reunión del Secretariado del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética (12 de noviembre de 1970). En una carta dirigida al secretario del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, P. N. Demichev, con fecha del 20 de noviembre de 1970, trasladó una misiva de descargo del propio Efrémov defendiendo la novela, y Demichev afirmó que se refería a la crítica del maoísmo, que distorsionaba la idea comunista, junto con la carta se adjuntaba un ejemplar de la novela del autor.
La petición surtió efecto. Demichev recibió a Efrémov. Los detalles de la reunión se conocen gracias a las memorias de la viuda del escritor. Según T. I. Efrémova, la reunión se desarrolló en un ambiente cordial, el escritor y el ideólogo llegaron a un entendimiento mutuo. Demichev leyó personalmente la novela, no le convencía la colegialidad del poder en el planeta Tormans, y aconsejó enfatizar la autocracia. Tras la conversación, Efremov escribió con optimismo a su corrector Dmitrevski, diciéndole que la novela podía «propagandizarse», ya que «el ataque había sido rechazado por las más altas instancias».
El Departamento de Cultura del Comité Central comentó la reunión: «El escritor I. A. Efrémov... expresa su desacuerdo con algunas críticas a su novela de ciencia ficción "La hora del Toro"... se le han dado las explicaciones necesarias... I. A. Efrémov está satisfecho con la conversación». El tono de las resoluciones oficiales fue benévolo. Como resultado, se decidió no tocar a Efrémov, como escritor de fama mundial y aparentemente leal, pero en la resolución se señaló que algunos pasajes del texto de la novela admitían «interpretaciones ambiguas».
Tras la muerte del autor, se prohibió la reedición de la novela. A. V. Nikónov fue destituido de su cargo de redactor jefe de la revista Molodaya Gvardia y trasladado a la revista Vokrug Sveta, y sus dos adjuntos fueron despedidos. La prohibición se vio favorecida por circunstancias puramente comerciales (en la nota de Andrópov se señalaba, que entre las ediciones que circulaban al margen de las librerías, la novela se vendía a un precio de diez veces superior al oficial, y le llamaba la atención la búsqueda de la novela entre los críticos emigrados). La hora del Toro no se reeditó hasta 1988, en una tirada muy exigua, y más cuando la prohibición se extendió a cualquier mención en los medios de comunicación, aunque es probable que el libro no se retirara sistemáticamente de todas las bibliotecas.
La edición de 1988, (en la última versión ampliada por el autor), fue realizada por la editorial del Instituto Poligráfico de Moscú y la editorial Vólgovo-Viátskaya.
La colección de las obras completas de I. A. Efrémov, publicada entre 1986 y 1989, se completó con «La hora del Toro» y otras obras, de modo que el quinto volumen creció de tal forma, que se convirtieron en tres nuevos volúmenes. La novela se publicó en varias ocasiones a finales de los años 80 y 90.
La novela ha sido traducida al búlgaro (1970), checo (1973), francés (1979), ucraniano (dos veces: 1990 y 1991) y polaco (2015).
Sus mensajes predictivos que evidencian el futuro de la humanidad
Efremov comentó varias veces, que la novela le surgió del deseo de discutir con los autores de distopías:
"He detectado una tendencia en nuestra ciencia ficción (¡por no hablar de la extranjera!), por un lado, a contemplar el futuro con los sombríos colores de catástrofes, fracasos e imprevistos venideros, en su mayoría desagradables.
En el otro polo de las distopías puede considerarse un número considerable de obras de ciencia ficción, desde relatos pequeños hasta novelas extensas, donde el Futuro Comunista Feliz se logra por sí solo, como si el pueblo de la era del comunismo planetario no sufrieran carencias, casi peores de la que nosotros podamos entender. Sus antepasados imperfectos: eran héroes desequilibrados, descorteses, habladores e irónicos del futuro, más bien ociosos medio educados, también mal educados de nuestro tiempo.
Ambos polos de ideas sobre el futuro están unidos en la unidad de ignorar la consideración marxista-dialéctica de los procesos históricos y la incredulidad en el hombre.
Con mi novela quería objetar tales obras y así seguir las tres afirmaciones más importantes de V. I. Lenin, que fueron sorprendentemente ignoradas por los creadores de modelos de la sociedad futura en la Tierra.
La inimaginable complejidad del mundo y la materia, que apenas empezamos a comprender en la segunda mitad del siglo XX, y sobre la que advirtió hace tres cuartos de siglo, requerirá un trabajo gigantesco para dar pasos significativos en el conocimiento.
Por supuesto, hay que escribir sobre las dificultades, los fracasos e incluso las posibles catástrofes. Pero, al mismo tiempo, el escritor tiene la obligación de mostrar una salida de las temibles trampas que el futuro le tiende a la humanidad. Y en los autores de «antiutopías» no hay salida alguna. Todo es o bien fatal, o bien está sometido a los instintos salvajes y animales del ser humano que se han desatado".
Si, hubo una "edad de oro de la humanidad", en la tierra. Consignar este hecho entre la clase obrera actual, es una necesidad básica. En este siglo tenemos que recoger y proseguir su legado, extendiendo y propagando sus avances sociales para toda la población del planeta. Demostrando que el socialismo es la vía principal para alcanzar la siguiente etapa de las sociedades humanas: el comunismo.
Hubo un escritor de literatura de anticipación en la Unión Soviética, Iván Efrémov, que nos enseñó como sería el devenir comunista con los años, desde el siglo XX. Esta sociedad, esta etapa de la humanidad ya se había iniciado por primera vez, y con bastante éxito, por construir una sociedad de libertad y cultura. Así comenzó la liberación y empoderamiento de los trabajadores, de la mayoría de la población en un país, de la mano de Vladímir Ilich Uliánov "Lenin", Iósif Vissariónovich Dzhugashvili "Stalin", y los forjadores del partido bolchevique, con la URSS. Continuó en tiempos posteriores a la Gran Guerra Patria, no sin errores, pero en general el curso de la construcción de la sociedad era el correcto.
Este tipo de civilización que implementaba las grandes capacidades sociales y productivas del trabajo colectivo, sin los obstáculos de la apropiación privada de los medios de producción, junto a una alta implementación de los derechos por vivir en esta etapa social humana cuyo objetivo era el comunismo, fue descrita por este gran pensador soviético, Iván Efrémov. "La hora del Toro" se considera una secuela de la novela "La nebulosa de Andrómeda" de 1957, que tiene lugar en el mismo universo, algún siglo después. Aunque el elenco de personajes es completamente diferente, ocasionalmente se hace referencia a los eventos y personajes del volumen anterior. Por ejemplo, el personaje principal de "La Hora del Toro" es una historiadora, que en una ocasión recuerda a la mayoría de los personajes notables de "La Nebulosa de Andrómeda" como figuras históricas.
Explicado en las palabras contenidas por Iván, en esas obras, ésta "edad de oro de la humanidad" debe ir más allá de la cuna de la tierra, y continuar su expansión en el espacio: este es el camino principal de los humanos, que nos permitiría desarrollar nuestras mejores cualidades y aspiraciones. En caso contrario, no dejar que las desarrollemos, llevaría a las sociedades humanas a una degradación paulatina.
El entramado de la novela, es del tipo de formato "historia dentro de otra historia". La historia real se cuenta, como respuesta a una pregunta formulada en una escuela, durante una lección sobre los patrones de desarrollo de las sociedades.
Aunque no tenemos una traducción directa del ruso al español, hemos realizado la traducción del siguiente resumen traducido, directamente del ruso:
- Hace unos 3.000 años en el pasado cercano, un planeta llamado Tierra, con una sociedad avanzada, comunista, acaba de desarrollar los viajes espaciales de forma más rápida, ligera, basados en el experimento de Ren Boz (que aparece en la novela La Nebulosa de Andrómeda). Usando esta nueva tecnología, la Tierra construye naves estelares "de impulso directo", que viajan deslizándose por el borde entre nuestro Universo ("Shakti") y el Anti-Universo ("Tamas"). La segunda nave de este tipo, "Llama obscura", parte del Sistema Solar en misión a un planeta habitable Tormans (recogido así este nombre del planeta, del libro Un viaje a Arcturus por David Lindsay, a quien Efrémov erróneamente nombra como Arthur Lindsay) en la Constelación del Cisne. Este viaje fue descrito por viajeros espaciales alienígenas de Cepheus, informando que este planeta estaba colonizado por humanos, que llegaron exiliados de la época en que la Tierra, se hallaba antes del Tiempo la Unificación Mundial.
- La sociedad de este planeta tan distante, es etiquetada por Efrémov como "una amalgama de un capitalismo, en su peor forma, y de un pseudosocialismo chino", en un proceso llamado en parte de "Inferno" (un concepto filosófico profundo, desarrollado por Efrémov en relación con la Naturaleza, y el modo natural del devenir de las sociedades, siempre como él reclama por este concepto, que se concretaba en un desprecio hacia los seres sensibles, hacia el pensamiento vivo). Dentro de una sociedad donde la vida de los trabajadores comunes, se limita a 26 años locales "KJI", "Коротковущие" en ruso), mientras que científicos, ingenieros y otros profesionales cualificados, seleccionados, viven sus vidas naturales ("de larga vida", "DJI", o "Назаннаяч" en ruso). Otros como artistas, deportistas y "modelos", tiene también un tipo más de años de vida que el de KJI (hasta cerca de 34 años).
- Tanto KJI como DJI, están bajo el control totalitario despiadado de la clase dominante de la burocracia gubernamental, (son "seguidores de la cola de serpiente", similar a los prototípicos "miembros del partido interno" de Orwell 1984). Este control lo ejercían fuerzas de policía ("los de lila"), que a su vez están bajo el mando directo del Concilio de los Cuatro y de su Presidente, que es el verdadero dictador gobernante del planeta. El aspecto más impactante de esta civilización para los terrícolas, era el control total de la información, manteniendo sistemas de información separados, según los estratos sociales, con información completa y auténtica, disponible solamente en última instancia para el Líder Supremo (que, por ejemplo, es el único en todo el planeta, que conoce que las personas de Tormans, provienen de hecho, de la Tierra).
- La trama continua cuando la nave y su tripulación comunista buscan establecer contactos, y explorando las formas de conocer la situación real de la sociedad del planeta, sacrificando eventualmente algunas vidas, incluyendo la del líder de la expedición, la historiadora femenina Fay Rodis, por el bien del futuro libre del planeta y sus habitantes. Su influencia es predominante, al proporcionar información plena y verdadera, libremente a todas las personas, sobre el pasado y el presente de como se desarrolla la civilización en la Tierra y en muchas galaxias, recogiendo sus opiniones sobre la situación en el planeta. También proporcionan un dispositivo donde se hace un relato corto de la memoria histórica ocurrida, para ser utilizada por la resistencia naciente, para prevenirse contra los espías del sistema.
- Además, algunos de los tripulantes (especialmente la comandante Rodis) tienen la capacidad mental, de hacer el mismo tipo de influencia sin utilizar el dispositivo. Cada miembro de la tripulación también, está acompañada por un robot discoide de nueve patas llamado SDF (Sirviente, Defensor y Luchador).
- A medida que la nave espacial terrestre se prepara para volver a casa, el cosmonavegador Vir Norin, se ofrece voluntario para quedarse, y ayudar a los luchadores de la resistencia.
Después de contar la historia de Tormans en el aula, el maestro aclaró que el contacto con la tripulación de la Tierra, finalmente habría ayudado a los habitantes de Tormans a alcanzar la libertad. Ahora, unos 130 años después de aquellos acontecimientos, la Tierra acababa de recibir un mensaje de los Tormancianos, y se estaba preparando una nave espacial de una de las colonias de la Tierra, para ser enviada a Tormans.
Conceptos creados por Iván.
- Inferno, concepto sobre un modo de "extinción por la muerte y sufrimiento dentro de la sociedad y la Naturaleza, y esta simbiosis, como concepto base de la vida, se explica con su desarrollo (evolución-involución, innovación-retroceso, etc.)", que tienen que superar las sociedades venideras. La medida principal de este abandono social, se percibe en los esfuerzos de los habitantes, que luchan por cambiar el evidente retroceso de sus vidas, pues son obligados a gastar su existencia "por nada", sin contribuir a su bienestar. Las ideas principales expuestas son que los objetivos principales de la Humanidad en la novela, es que se superó esta etapa de Inferno, a través de un arduo combate que finalmente logró "la vida libre y racional para todos".
- La flecha de Ahriman, es la selección aparente de la población, las fuerzas imbricadas en el mantenimiento de estas sociedades retrógradas. Todo este movimiento está firmemente dirigido contra sus mejores científicos, activistas y más brillantes, seres humanos que con gran voluntad quieren otra sociedad diferente.
- El comunista asalarial. La sociedad de la Tierra, autoorganizándose a través de interacciones de trabajadores responsables, van creando forjadores continuamente de valores, seres humanos libres, altamente desarrollados moralmente, donde coinciden en una fuerza rompedora como el voto colectivo, con la conciencia de que la crianza de los hijos no solamente propios sino también de otros camaradas es un objetivo esencial, y las discusiones directas prácticas en todo el planeta, sobre cada tema, llevan a crear Consejos Altos de Actuación, coordinando los esfuerzos de cada miembro, cada uno en su área de experiencia.
- Los Sistemas Sociales de Autorregulación. Propuestas protectoras, dirigidas a prevenir las ideas retrogradas. Mediante un sin fin de ideas, para contrarrestar los conceptos negativos trasladados durante siglos en la psique humana. Los Sistemas se realizan para resurgir y plantear soluciones ante cualquier obstáculo idealista pasado, y avanzar en el orden social perfectamente ajustado de la Tierra Comunista (por ejemplo, contrarrestar las tendencias agresivas de antemano, que de otro modo requeriría la contra-fuerza en defensa propia, si se permite desarrollarse aquellas tendencias).
- El Gran Anillo de Civilizaciones. Es un escalafón superior de comunicación, entre las galaxias, enviándose señales de ondas a través del espacio, cada uno a su vecino más cercano, soportando los retrasos según las leyes de la física, intercambiando ideas e información sobre la cultura, la historia y los valores de cada uno. El envío de la señal se describe como tomar una enorme cantidad de energía, a escala planetaria, para alcanzar incluso la civilización vecina más alejada del Anillo.
- La ley cardinal de la Gran Anillo. Cualquier injerencia en los asuntos internos de un estado está prohibida, a menos que la civilización impida el libre acceso a la información completa, sin alterar, no contaminada y no distorsionada, para todos, y para cada uno de los miembros - si fuese así, se plantea que tal estado no tiene derecho a existir -, y la interferencia del Gran Anillo es demandada para liberar a su gente y garantizar su Derecho a Saber y a Pensar:
"Ninguno de los estados tiene tal derecho [para negar el acceso a la información], ¡no solamente de un planeta! El deber sagrado de cada uno de nosotros es contravenir una opresión sin precedentes. ¿Quién se atreve a bloquear el camino de un razonamiento sensible hacia el conocimiento?... Cuando en el Gran Anillo se descubre, que un estado bloquea el camino al conocimiento para su pueblo, tal estado es desmantelado. Este es el único caso que da el derecho de interferir en los asuntos de otro planeta... la prohibición de aprender sobre las artes, las ciencias, la cultura social, la vida en otros planetas, es inaceptable".
Como concibe los siglos posteriores
Abarcando aproximadamente tres mil años desde el siglo XX hasta la actualidad de la novela, estos son:
- La Era del Mundo Desunido.
- La Era de la Reunión Mundial (pueblo del mundo unido, creando la nueva sociedad).
- La Era del Trabajo Común (el período de limpieza, mejora y embellecimiento de la Tierra).
- La Era del Gran Anillo (comenzó con el descubrimiento del Gran Anillo).
- La Era de las Manos de Reunión (comenzó con el descubrimiento de comunicaciones y viajes más rápidos que la luz).
Se insinúa que hubo una guerra mundial devastadora entre las eras del Mundo Desunido y la Reunión Mundial, que casi acabó con la Humanidad. Y antes de esto, tuvieron lugar periodos de gran degradación ecológica y contaminación, que expandieron enfermedades generalizadas, genéticas, y de otro tipo, con aumentos progresivos de las tasas de cáncer y epidemias en todo el planeta (fue entonces cuando los progenitores de la población humana de Tormans abandonaron la Tierra en una flotilla de naves espaciales), y que posteriormente "los cosmonautas exploradores cayeron a través de una anomalía espacio-temporal, y se encontraron cerca del planeta habitable de Tormans, por pura casualidad".
La historia es un proceso de elevación del nivel de la moralidad.
Los expertos en literatura científica, señalan que la novela plantea preguntas sobre el desarrollo futuro de la sociedad humana bajo el comunismo, en contraposición de la vida de las personas bajo el capitalismo oligárquico. Sí, esto es correcto. Pero no es todo su significado.
Efrémov ofrece otra línea, que hasta ahora se ha mantenido de alguna manera fuera de los corchetes: la cuestión de la asistencia a los habitantes de planetas que se encuentran en un nivel de desarrollo relativamente bajo, por parte de las civilizaciones superiores. Aunque parece que no hay conjunción con la sociedades actuales, hay una serie de encuentros y evidencias particulares. En nuestro caso, hay una ayuda para los terrícolas, de los curadores de la humanidad, en particular, representantes del sistema estelar de las Pléyades. Participaron en su momento en la creación del Homo sapiens en el planeta Tierra, y por ello se consideran responsables de nosotros hoy.
Esta ayuda, por supuesto, tiene su propio objetivo estratégico, moral y ético, que está determinado por la intención de los creadores. Esta ayuda se despliega como una especie de escenarios de diversa duración, propuestos para cada país, durante los cuales, al principio se forma la identidad de conjunto, preservando sus constumbres, y luego son llevados a las fronteras del conocimiento, desde donde comienzan a capacitarse para su misión universal.
Sin embargo, para conseguir el objetivo estratégico que persiguen nuestros curadores, hay una serie de parámetros, que se vierten de toda la historia humana. Es el proceso de elevar el nivel de conciencia en la sociedad. Adjudica tres niveles:
Primer nivel. El hombre es esencialmente un animal. Opera la orientación psicológica "servicio a sí mismo". El comportamiento está motivado principalmente por instintos innatos; el hombre se concentra en собственный, en su propio beneficio
Segundo nivel. La orientación de servicio a sí mismo comienza a desdibujarse. Una persona trabaja más o menos honestamente, pero, en aras de satisfacer necesidades que le es familiar, de su negocio. Es en este nivel, donde se asientan los llamados Valores tradicionales.
Tercer nivel. Los instintos ya no dominan. Se está formando la orientación psicológica "servicio a los demás". Hay una voluntad de actuar en interés de su comunidad, que, sin embargo, va acompañada de un sincero respeto por los demás pueblos. Tal persona no puede ser comprada. En rigor, el individuo se convierte, obtiene personalidad comunal.
Sin embargo, la población común por sí sola, sólo puede lograr alcanzar el segundo nivel de conciencia. Porque alcanzar el tercer nivel, es un proceso a gran escala para los habitantes de un país en particular, y solamente es posible si este país "entra en resonancia" con la misma estructura social emanada desde el centro de nuestra galaxia, la Vía Láctea. Los astrónomos llaman a esta estructura "Sagitario A*".
Desde mediados del siglo XIX, se ha desarrollado en Europa un tipo de formación moral y psicológica, que buscan un tipo de "personalidad de la Ilustración". Este tipo llamado históricamente "burgués", es un ser humano que ha recibido una buena educación, tiene un sentido desarrollado de la autoestima, considera la libertad de elección como el valor más alto, está psicológicamente preparado para tomar decisiones y ser responsable de ellas, confía en su éxito como individuo que se destaca ante los demás, sabiendo que ese rasgo personal es tan valioso, ya que realmente no le importa ninguna base social ni colectiva.
Además, en la unión de esos intereses individuales que desarrolla la misma sociedad civil, se encuentra cómodo en el control efectivo de las autoridades electas. Así, durante siglos en la Tierra, no se ha despertado una era de conciencia social, sino solamente a unos estados que Efrémov llama Era del Mundo Desunido.
Tenemos el potencial creativo preparado, pero no es suficiente.
Porque una sociedad estancada en el segundo nivel va degradándose: se observa en el rápido crecimiento de drogas de todo tipo, del reproductor consumo constante, mayoritario, y diversos patrones de vida, rutinarios sucesivos, sobre todo en Occidente, que muestran un apego de una gran masa de la población enchufada a los medios de desinformación, enviados por un grupo muy pequeño de grandes corporaciones parásitas acaparadoras de toda la riqueza mundial.
No es viable seguir así. Debe proseguir en la vía del "cosmismo". Tras la implantación de la fase de construcción del Socialismo, después de Octubre del 17, de forma práctica, no especulativa, la Unión Soviética ha sido el centro avanzado que irradia una confianza inaudita en las capacidades del ser humano.
Porqué es tan importante esta novela
Hay un hecho muy concluyente. Su repercusión, desde su publicación, se ha tratado de silenciarla desde sus primeras ediciones y traducciones a otros idiomas. No fue bien traducida a los idiomas más universales (inglés, chino y español), hasta cincuenta años después.
Todas las conclusiones contenidas en el libro, para los gobernantes del siglo XX y XXI, son inquietantes. Si la Unión Soviética realizó el esfuerzo de entrar en el Tercer Nivel Social, por primera vez en la historia, no puede pararse ese movimiento social, por muchos "Golpes de Mano, Retrocesos y Estancamientos".
Ha comenzado pues el tiempo de "La Hora del Toro".
Formalmente, comenzó con la Revolución de Octubre en la práctica. Pero el auténtico aldabonazo, fue la publicación en el periódico Pravda del artículo de Stalin “El año del gran punto de inflexión, en el duodécimo aniversario de octubre", donde I. V. Stalin llamó a 1929, "el año del gran punto de inflexión en todos los frentes de la construcción socialista", en ese año se produjo el rechazo definitivo a la política de la NEP, y se trazó un rumbo de movilización desarrollista, gracias al cual se resolvió la tarea de modernización industrial que enfrentaba el país.
Aunque en el primer año, en Rusia y Ucrania hubo violentos ataques, sobre todo en el campo instigados por campesinos ricos, contra los postulados del 1º Plan Quinquenal (1928-32), el traslado de los Kulaks a Siberia y Extremo Oriente, y la llegada de 25.000 proletarios a las aldeas rurales, es como se realizó ese paso de ruptura política, económica y social tan extraordinaria.
Precisamente en esos años de crisis económica mundial en las sociedades imperialistas, las estadísticas demográficas atestiguan un crecimiento explosivo de la población de la URSS (+15,7 millones de personas de 1926 a 1939), en comparación con los Estados Unidos sumidos en la Gran Depresión (un aumento del 13,5 millones de personas). La duplicación de los ingresos de la población a partir de 1933, condujo a un evidente bienestar social, motivando un aumento de las exportaciones e importaciones, y una trascendental implicación de toda la población en la producción social.
Tras 1932, se dio el visto bueno para iniciar los trabajos en la construcción del socialismo, para llegar al comunismo. Muy rápidamente, se desarrollaron condiciones en la sociedad soviética que promovieron la formación del Tercer Nivel de conciencia, entre el pueblo soviético. Serguéi Cherniajovski escribe en esos años:
"... se requería que las personas estuvieran constantemente listas para una hazaña, es decir, cometer actos que sirvieran para algo más que su propia existencia biológica. Era un mundo donde una persona, con cada nueva victoria sobre las circunstancias, se eleva a un nuevo nivel de su existencia tribal... Una sociedad donde el conocimiento es más importante que el consumo".
Pero...
¡Este primer intento por desarrollar el Tercer Nivel, fue desechado!
La estrecha y notable relación de las ideas de Efrémov, con las evidencias de la actual sociedad impuesta por el imperialismo
Los amos de Occidente, en virtud de su psicología "demencial", parasitaria-consumista, están reconstruyendo inicialmente una civilización esclavista, donde el mundo de las super-nuevas tecnologías coexistirá con un mundo de las estructuras neo-arcaicas (esclavistas/asalariadas, feudales/monopolísticas e incluso tribales/nacionalismo extremo). El futuro controlado de la humanidad según los imperialistas, es profundizar en la división de clase. Las personas que sirven a los amos que poseen las tecnologías más avanzadas, es una masa de "herramientas de dos patas", desprovistas de conocimiento integral y hundidas en el arcaísmo repetitivo. Atrapadas en una esfera creada de desinformación de masas, al estilo de los estupefacientes: realidades virtuales, nuevas drogas médicas, junto a adictivas ataduras (tabaco, alcohol, sectas, televisión embotadora, deporte acaparador de pensamiento, comida y bebidas venenosas).
No se han detenido las guerras del imperialismo.
Contra los pueblos, contra la civilización humana. El ejemplo más absoluto es Libia. Libia independiente bajo Gadafi, donde creó la Gran Yamahiriya Árabe Libia Popular y Socialista que funcionó de 1977 a 2011. Fue el estado más próspero de África, absorbiendo oleadas de inmigrantes de los países pobres norteafricanos y subsaharianos. El nivel de vida de la población aumentó considerablemente, en comparación con cualquier estado africano, consiguiendo el pleno empleo. Tras el asesinato de Gadafi, y la destrucción del estado libio, sólo queda un "campo salvaje". En este territorio, con una población en semiesclavitud, luchan varias formaciones privadas, controladas por multinacionales del petróleo, espacios de exclusión bajo dominio tribal, y comunicaciones atacadas por sectas de bandidos integristas musulmanes. Así se impuso, una ola de migrantes dirigiéndose hacia Europa.
¡Y aún más, que el colapso de la URSS no indica, que no es alcanzable la civilización comunista!
"La transición hacia una sociedad comunista sin clases y la plena realización del sueño de los fundadores del marxismo de "saltar del reino de la necesidad al reino de la libertad", no son fáciles, y requerirán la máxima disciplina y responsabilidad consciente para cada acción. Y finalmente, ahora más que nunca, es más apropiado recordar la recomendación de V. I. Lenin al escritor de ciencia ficción A. A. Bogdanov: mostrar el saqueo de los recursos naturales y la naturaleza de nuestro planeta por parte de la economía capitalista.
En "La hora del toro" imaginé un planeta al que se había trasladado un grupo de terrícolas, repitiendo la conquista pionera del Oeste americano, pero con una base técnica mucho más avanzada. El crecimiento demográfico, increíblemente acelerado y la gestión capitalista están llevando al agotamiento del planeta, y a la mortalidad masiva por hambre y enfermedades. El sistema estatal en un planeta saqueado, por supuesto, es la tendencia de los regímenes oligárquicos. Para vislumbrar un modelo de tal Estado, continué hacia el futuro, de esas tendencias de monopolio fascista de gánsteres que ahora están surgiendo en Estados Unidos y algunos otros países.
Está claro que no es la ciencia y la tecnología del futuro lejano, ni las extrañas civilizaciones de mundos inmensamente distantes lo que se ha convertido en el objetivo de mi novela. El pueblo de la Tierra futura, criado por la existencia secular de una forma superior y comunista de sociedad, el contraste entre ellos y los mismos terrícolas, pero formados en la opresión y tiranía del sistema oligárquico de otro planeta: este es el objetivo principal y contenido del libro.
Si es posible demostrar esto al menos en cierta medida, y así ayudar a los constructores del futuro – nuestra juventud – a avanzar, hacia la perfección integral del pueblo comunista del mañana, a la cima espiritual de la humanidad, entonces mi trabajo no es en vano".
Escrito en Agosto de 1968.
Enlaces consultados en ruso:
- Rusopedia. (La gran fractura) "URSS en números, en 1967". Revista "Unión Soviética". Moscú 1968. En ruso.
- https://www.litres.ru/book/ivan-efremov/chas-byka-128090/chitat-onlayn
- https://mybook.ru/author/ivan-efremov/chas-byka/read
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