NECESIDAD DE DEPURAR A LOS MAGISTRADOS FASCISTAS, MONÁRQUICOS Y REACCIONARIOS. Junio de 1936

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Por Esteban Zúñiga.

"El Socorro Rojo Internacional, que ha participado entusiásticamente en el triunfo del Frente Popular, y al que apoya con todas sus fuerzas, no cejará en su campaña para unir los esfuerzos de todos los hombres y mujeres de sentimientos humanitarios en favor de las víctimas de la reacción y del fascismo, y no descansará un solo instante hasta que el señor Gil Robles y todos los que con él España de dolor y de espanto sean encarcelados y juzgados por los Tribunales, ante los que deberán responder de todos los crímenes y latrocinios cometidos durante el bienio negro."

("La campaña de difamaciones contra el Socorro Rojo". Fuente: "Ayuda". Portavoz de la Solidaridad. Editado por el Socorro Rojo Internacional. Año I - Núm. 11 - Página 1. Madrid, 1 de julio de 1936).

Tras la revolución de octubre de 1934 en Asturias y la gran represión subsiguiente, SOCORRO ROJO INTERNACIONAL, organización vinculada a la Internacional Comunista, lograría auparse, en España, a una posición importante tanto en lo político como en lo social, y pasaría a convertirse en un gran movimiento solidario. Organizando campañas de solidaridad y acciones de carácter humanitario para los encarcelados por su participación en la Revolución de Asturias de Octubre de 1934, como para las familias de éstos y de los que habían muerto por la acción de las tropas gubernamentales. Además de conseguir recoger fondos en el extranjero para poder desarrollar sus funciones. Organización en que las mujeres ejercerían un gran protagonismo.

Escritores que colaboraron

Desde el principio, Ayuda quiso contar con el soporte de prestigiosos escritores. Junto a la cabecera de los primeros números de 1936 figuraba la relación de los colaboradores de la revista: Javier Bueno, Julio A. del Vayo, Luis Araquistáin, Dolores Ibarruri, Ramón J. Sender, Rafael Alberti, Margarita Nelken, César M. Arconada, María Teresa León, Esteban Vega, Luis de Tapia, Eduardo Zamacois, Juan García Morales, Pedro de Répide, Matilde de la Torre, Ogier Preteceille, Isaac Pacheco, María Martínez Sierra. También contó con dibujantes de la talla de Bartolozzi, Puyol, Garrán, Darío y Yes; y fotógrafos como Díez Casariego, Mayo y Botello.

Antonio MachadoEnlace externo, se abre en ventana nueva

 

María Teresa LeónEnlace externo, se abre en ventana nueva

 

Rafael AlbertiEnlace externo, se abre en ventana nueva

 

Margarita NelkenEnlace externo, se abre en ventana nueva

 

Luis TapiaEnlace externo, se abre en ventana nueva

 

María Luisa CarnelliEnlace externo, se abre en ventana nueva

 

Miguel Hernández

En febrero de 1936, la Sección Española del Socorro Rojo Internacional pondría en marcha una publicación quincenal, que muy pronto pasaría a convertirse en semanal, bajo el título de "AYUDA. Semanario de la Solidaridad".

Se editó en Madrid, y en la primera mitad de 1938 que se editaría desde Valencia. Periplo periodístico que finalizaría el 22 de diciembre de 1938. Tras iniciarse la guerra de 1936-1939, pasaría a convertirse en una de las principales organizaciones de las mujeres antifascistas y, también, en manifestarse como una pieza imprescindible en el sistema militar sanitario republicano.

Tres meses y medio después del triunfo del Frente Popular en las elecciones del 16 de febrero de 1936, el Socorro Rojo Internacional en el número 9 de su órgano oficial "AYUDA" publicaría dos pequeños textos -que reproducimos a a continuación- donde volvía a insistir en la necesidad de apartar, encarcelar y someter a un Tribunal popular a los magistrados fascistas, monárquicos y reaccionarios que desde su posición dictaban:

"Sentencias condenatorios en el grado máximo para los antifascistas detenidos por defender a la República, y absolutorias para los fascistas y reaccionarios, que tienen verdaderos arsenales, dispuestos para emplearlos contra el régimen y contra el pueblo. (...) El pueblo no necesita magistrados que no vacilan en cobrar del Estado, del Tesoro público, para servir a los enemigos descarados de la República."

Además de tras describir algunas de las actuaciones de los tribunales, incluido el Tribunal Supremo, resaltar que era perentorio:

"... que a estas horas deberían ser trasladados y destituidos muchos magistrados, y encarcelados en gran número, porque, cuando se cometen desafueros de la índole que ellos acostumbran a cometer, se incurre en una sanción penal por el delito de prevaricación."

"AYUDA".

LOS JUECES Y LA REACCIÓN.

Editorial.

(Fuente: "AYUDA". Portavoz de la Solidaridad. Editado por el Socorro Rojo Internacional. Año I - Núm. 9 - Página 1. Madrid, 1 de junio de 1936).

"Lo que viene sucediendo con las sentencias de los Tribunales causa la indignación de todas las personas honradas. Cada día se conocen nuevas sentencias condenatorias en el grado máximo para los antifascistas detenidos para defender a la República, y absolutorias para los fascistas y reaccionarios, que tienen verdaderos arsenales, dispuestos para emplearlos contra el régimen y contra el pueblo.

En este "trabajo" jurídico se distingue la Sala segunda de tal forma, que el Gobierno ha tomado la medida de proponer a las Cortes la creación de un Tribunal especial de Jurados que juzgue a los magistrados que incurran en responsabilidad. Lo que está ocurriendo hasta ahora es inconcebible. El magistrado señor Predegal es asesinado cobardemente por ser un magistrado honesto. Ortega Gasset es víctima de un atentado terrorista porque ha defendido a muchos antifascistas ante los Tribunales.

Pero los magistrados reaccionarios son mantenidos por la República, no para que condenen a los amigos del régimen actual, sino para que se pronuncien contra los enemigos de la democracia. Después de octubre, los Tribunales han dictado penas monstruosas de doce años por detener a algunos obreros con un simple manifiesto. Ahora sorprende a los fascistas con armas para asesinar a los dirigentes del propio Gobierno y de las organizaciones obreras, y son puestos en libertad.

El Tribunal especial para juzgar a los magistrado debe comenzar inmediatamente a trabajar, no sólo procesando a los autores de las irritantes sentencias actuales, sino también yendo a buscar a los autores de las sentencias de octubre, a los que condenaron a mujeres, hombres y niños inocentes. A los que absolvieron a los asesinos de Luis de Sirval, a los que se pusieron incondicionalmente al servicio de la más negra reacción.

El Socorro Rojo Internacional lleva tres meses pidiendo el castigo de esos magistrados fascistas, monárquicos y reaccionarios. Ha llegado el momento de apartarlos de sus cargos, encarcelándolos y sometiéndoles al Tribunal popular.

El pueblo no necesita magistrados que no vacilan en cobrar del Estado, del Tesoro público, para servir a los enemigos descarados de la República.

"AYUDA".

LOS TRIBUNALES CONTRA EL PUEBLO.

(Fuente: "AYUDA". Portavoz de la Solidaridad. Editado por el Socorro Rojo Internacional. Año I - Núm. 9 - Página 2. Madrid, 1 de junio de 1936).

"El Presidente del Consejo ha dicho bien, de cómo los Tribunales alientan las provocaciones y los crímenes contra la República. Pero la constante actuación de la Sala IIª de la Audiencia provincial de Madrid demuestra que nada se ha hecho en cuanto a depuración de la Magistratura. Y el propio Tribunal Supremo, se enfrentado al Gobierno confirmando la sentencia que el magistrado fascista Aldecoa impuso a los que atentaron contra Largo Caballero.

Aquella sentencia de dos años y un mes de prisión, por tenencia ilícita de armas a los dos procesados, indignó en gran medida a las masas populares de Madrid, y eso originó el traslado de Aldecoa a Huelva.

Mientras, se liberta a todos los fascistas de Las Palmas, y se condena a nueve meses, a cinco antifascistas que pernoctaron en una iglesia de Cádiz con el propósito de evitar que fuese incendiada.

También el Tribunal Supremo ha revisado una sentencia firme: la que condena a Primo de Rivera, aunque no en la dura medida en que debe condenarse al jefe de los pistoleros. Y la revisión se ha transformado en anulación de la sentencia.

Se le acusaba únicamente, de la publicación de hojas clandestinas, por lo que se le condenaba a dos meses y un día de arresto. Pero por este mismo delito, se condenaba a años de presidio a los trabajadores durante el bienio radicalvaticanista...

Y el fiscal ha retirado la acusación contra el oficial fascista Cañas, sin duda porque se trataba del bárbaro que disparó balas dum-dum en el Paseo del Prado, durante el desfile militar del 2 de mayo.

DE TODO ELLO SE DEDUCIRÁ QUE A ESTAS HORAS DEBIERAN ESTAR TRASLADADOS Y DESTITUIDOS MUCHOS MAGISTRADOS, Y ENCARCELADOS EN GRAN NÚMERO, PORQUE, CUANDO SE COMETEN DESAFUEROS DE LA ÍNDOLE QUE ELLOS ACOSTUMBRAN A COMETER, SE INCURRE EN UNA SANCIÓN PENAL POR EL DELITO DE PREVARICACIÓN."

Hizo posible la Victoria sobre los nazis (1). José Stalin, el forjador del socialismo en la URSS. Su durísima vida.

"¡Recordando los héroes de antaño!"

¡Eligieron la madre patria como su principal valor!

¡Memoria eterna y gloria de estos héroes!

¡Nadie es olvidado, nada será olvidado!...

Stalin fue un discípulo fiel y consecuente de Marx, Engels y Lenin, un clásico del marxismo, el líder de la revolución mundial, el líder del movimiento obrero mundial, el arquitecto del comunismo.

En este año, celebrando el 80º Aniversario de la Victoria de la URSS sobre el Fascismo:

¡Déjate inspirar por la personalidad, la trayectoria vital y las victorias de Stalin! 

¡Inspírate en Marx, Engels, Lenin! 

¡Trabaja vigorosamente por el comunismo, sirve firme y fielmente a la clase obrera, al pueblo y al progreso de la humanidad!

Por Evgueni Ivanóv. Extraído de un artículo de Dmitri Golubov. Traducido por Marina Svetlova y Nestor Guadaño.

Cuando hablamos del camarada Stalin, la mayoría de las veces nos referimos a un estadista que tomó importantes decisiones políticas. Pero a veces resulta útil considerar a Stalin no como un estadista político, sino como a un ser humano. Al fin y al cabo, el carácter, así como los rasgos clave de la personalidad, se forman bajo la influencia de las circunstancias vitales y la experiencia personal de cada uno de nosotros. 

¿Se ha preguntado alguna vez qué lecciones le enseñó la vida a Stalin? ¿Ha pensado en lo que tuvo que pasar?

La población, actualmente compara a Stalin y la época de la URSS, con la sociedad actual, a pesar de la propaganda, hay una indudable situación de desastre económico, social y político, en el que vive sumida Rusia. Para los rusos, no hay comparación posible entre una época y otra.

No hay una sola figura histórica, que sea tan ferozmente odiada por todos los partidarios conscientes de la propiedad capitalista privada y las relaciones de mercado.

Mas, la vida del camarada Stalin no fue envidiable.

Y hay mucho que estudiar. La vida de Stalin no fue un camino fácil, la vida de Stalin fue una trinchera interminable, recorriendo caminos espinosos, que desgarró su cuerpo, ensangrentado de tragedias. 

Me llevó a formular estos pensamientos, leyendo a su fiel camarada, Lazar Kaganovich. Éste le comentó al escritor F. Chuev: 

«Al camarada Stalin, hay que tomarlo por épocas, por períodos, diferentes eras para él. En la posguerra vi un Stalin diferente. Antes de la guerra, otro. Entre el trigésimo segundo y el cuadragésimo año, otro. Antes del trigésimo segundo año, completamente diferente. Siempre estaba cambiando en función del pueblo. He visto al menos cinco o seis Stalins diferentes".

- ¿De qué se trata? Quiere decir que ¿dependiendo de la situación política, el personaje cambió? 

Si, de la intensidad del trabajo. ¡De la tensión producida por cada situación. La tensión de la lucha. Si lo piensas, estarías loco si fueras como él. Porque ha pasado por tantas cosas! 

...Era un hombre férreo, firme, tranquilo, sosegado, diría yo, interiormente aplomado, siempre movilizado y atento a los acontecimientos. Nunca dejaba salir una palabra de su boca sin antes meditarla bien. Ese es Stalin para mí. Siempre le he visto pensando. Te está hablando, pero a la vez está estudiando lo que hay a su alrededor al mismo tiempo. Y así, fue tan decidido. Práctico. Siempre tuvo esa cualidad, en todos los períodos. Diferentes períodos, diferentes enfoques. Dependiendo de las condiciones, de las circunstancias, tenía diferentes estados de ánimo, actitudes y realizaba diferentes acciones. 

Para mí, por ejemplo, la etapa más agradable, buena, un período tan estrecho de las relaciones, como fue el período de mi trabajo de 1922 a 1925..... 

Fue un período en el que trabajamos primero en Vozdvizhenka, y luego nos trasladamos a la plaza Staraya, nos quedábamos despiertos hasta las doce, hasta la una y media, hasta la una, y luego caminábamos hasta el Kremlin por Ilyinka. Yo, Molotov, Kuibyshev, alguien más. Íbamos por la calle, me acuerdo, en invierno, él llevaba un gorro de orejeras, se le agitaban las orejeras... Nos reíamos por ello, él decía algo, nosotros decíamos algo, nos lanzábamos bromas unos a otros... por así decirlo, una batalla campal de puyas y dislates. Si mirabas desde fuera, dirías: ¿Qué clase de organización es ésta? Casi no había guardias. Era una gran época. Un período alegre de la vida. Y Stalin estaba de buen humor.

- ¿Tenía Stalin una sospecha morbosa en sus últimos años? Se habla de eso.

"Creo que después de tales experiencias... No observamos un giro tan fuerte, pero vimos que se volvió en cierto modo más severo. En los primeros años, Stalin era un hombre amable.... 

Bajo Lenin, después de Lenin. Habían pasado muchas situaciones. En los primeros años después de Lenin, cuando llegó al poder, se abalanzaron los revisionistas sobre Stalin. Pasó muchas visicitudes su lucha por desenmascarar a Trotski. Luego, supuestamente, sus camaradas, Bujarin, Rykov, Tomsky, también le atacaron. Tenía muchos enemigos, que le odiaban por persistir en el compromiso de alcanzar el comunismo. Después de todo, le combatieron por los procesos contra los kulask, por la acelerada industrialización del país, etc. 

Y lo peor fue que realizó su labor en una situación internacional tortuosa y muy peligrosa para la URSS. tenía que dirigir el país con calma, con confianza. ¡Cuántas preocupaciones! Teníamos una quinta columna, al servicio de la burguesía. Teníamos una quinta columna comprada por el imperialismo. Si no hubiéramos destruido esa quinta columna, no habríamos ganado la guerra. Los alemanes nos habrían hecho pedazos. 

Era difícil no endurecerse... Imposible». 

Y esto es lo que Viacheslav Mólotov argumentaba sobre ello: 

«Stalin soportó tal carga, que llegó a estar muy sobrecargado de trabajo en sus últimos años. 

Pero ¡aguantó tanto! Me pregunto cómo pudo soportarlo todo».

Sabes, imagino vívidamente a Stalin y a sus camaradas caminando sin vigilancia por la calle, bromeando, riendo... Hay fotos de ellos. ¿Pero cuánto tiempo pudo estar así, alegre y jovial? 

Les recordaré que el camarada Stalin fue revolucionario desde muy joven y luchó por los derechos de los trabajadores. Manifestaciones, detenciones, prisiones, exilios, fugas... esa fue su vida durante dos décadas. 

En 1906 se casó con su amada, pero ...al año siguiente ella murió de tuberculosis, dejándole con un hijo de seis meses. Se dice que cuando bajaron el ataúd a la tierra, él intentó saltar tras él.... 

Tras la revolución, volvió a casarse y a tener familia. Pero en 1932 su mujer, muy celosa, se pegó un tiro... 

Tenía su mejor amigo, y camarada, Serguéi Kírov, con quien no sólo se dedicaba a la política, sino que también cavaban en un huerto, escuchaban discos en el gramófono, en fin, compartía cosas personales, hablaban de la vida...

En 1934 Kirov fue asesinado... 

Añádase a eso toda la tensión asociada a la situación internacional y a la guerra más sangrienta de la historia de la humanidad. Añádanse a ese tipo de traidores como Tujachevsky, y enemigos ocultos como Jrushchov, que revolotearon a su alrededor toda su vida, expresando una pérfida halagadora admiración pero manteniendo una piedra detrás de su espalda..... 

Si lo juntamos todo, obtenemos una vida difícilmente envidiable. Es increíble la cantidad de cargas pesadas que el destino había colocado sobre un solo hombro. 

¿Alguien más lo habría soportado? 

Bueno, la gente como Stalin rara vez viene a este mundo, pero si lo hacen, probablemente no toman el camino fácil. 

El pueblo recuerda a Stalin y lo ama. Stalin personifica la fuerza por alcanzar el comunismo soviético: una sociedad en lucha obstinada, pero alegre, por la victoria completa y final de la felicidad para todos y cada uno en todo el planeta.

Gracias por todo, camarada Stalin.....

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Fuentes: 

- Chuev F. «Así habló Kaganovich»

- Chuev F. «Ciento cuarenta conversaciones con Molotov».

El Desempleo, herramienta del Imperialismo, sólo hay un camino para su erradicación: Conseguir el Socialismo.

 

Por Vladimir Novak, traducción N.G.

El Desempleo

La importancia más notable del desempleo en el destino del hombre como señaló el Papa Juan Pablo II, que estaba muy lejos de los ideales socialistas, lo definía como una de las formas de muerte espiritual.  

¿Cuántos muertos espirituales están vagando hoy,  por Ucrania, Rusia, el mundo? ¿Es necesario entonces decir algo más, sobre la profundidad de esta calamidad personal que el desempleo impone a cada trabajador empleado, que mata no sólo físicamente, sino también espiritualmente, es decir priva al ser humano de su propia esencia creadora?

Sin embargo, el desempleo no se limita a las tragedias personales de un individuo y su familia. Es también un flagelo para toda la sociedad, porque elimina de la producción social a una masa de trabajadores sanos, crea un ejército entero de productores no productivos y, por otra parte, los pone como gaviotas en el cuello de la parte trabajadora de la sociedad. Así, de hecho, todo el desarrollo social se ralentiza y va estancándose.

Los ideólogos burgueses tratan de justificar la existencia del desempleo bajo el capitalismo mediante diversos esquemas y trucos, en particular, por referencias a ciertas "leyes naturales de la naturaleza". Por ejemplo, que la población supuestamente está creciendo más rápido que la producción de medios de subsistencia. De ahí que la solución del problema no esté en la destrucción del capitalismo, sino en la reducción de la fertilidad o el aumento de la mortalidad.

El marxismo también indica que es el desempleo una herramienta generada por las relaciones de producción de la sociedad burguesa. Es impuesta bajo el capitalismo. La necesita para mantener a una parte de la población fuera de la producción. De esta forma se incrementan las cifras de los que sufren pobreza y hambre, y a la vez mantiene la riqueza social en unas manos ociosas, generando más constante acumulación de capital.

La esencia del asunto es que, a medida que el capital se acumula, el capitalista amplía su producción e introduce varias mejoras técnicas, ya que esto le permite aumentar los beneficios. Al mismo tiempo cuando son introducidas esas mejoras, su necesidad de mano de obra disminuye. Como resultado, una masa significativa de trabajadores es expulsada de la producción y permanece sin trabajo, es decir, es "superflua" en esos momentos, para la clase capitalista.

Vemos pues, que este desplazamiento de trabajadores es lo que constituye el ejército de parados. Es lógico pensar, que no es una consecuencia accidental de determinadas situaciones, o incapacidad de una persona para prosperar con su ingenio o fuerza de trabajo. No, es la combinación directa del hecho que el modo de gestión capitalista, dueño del interés del capital privado por controlar las ganancias sociales, impone una dictadura de clase a toda la masa de trabajadores y a toda la población.  

Además, el desempleo es una herramienta necesaria de la economía capitalista, sin la cual no puede existir ni desarrollarse. Así, durante los períodos de recuperación tras una de sus crisis periódicas, requiere una rápida expansión de la producción, por ello los capitalistas deben de disponer de un número suficiente de parados. Y aunque al mismo tiempo, la tasa de desempleo disminuye temporalmente, sin embargo, tras una lucha de acumulación y competencia entre los ricos, se llega a una nueva recesión, nuevos períodos de crisis, y vuelven los trabajadores a ser arrojados nuevamente a la calle, reponiendo el capital su ejército de desempleados. 

Por lo tanto, en la sociedad capitalista vemos que todo el crecimiento de la riqueza social y el progreso técnico, y su forma acumulación es sí misma de un absurdo tan salvaje, que una parte de la clase obrera está condenada, de la forma más cruel, a un exceso de trabajo, y paulatinamente a un desempleo involuntario .  

De lo dicho, se deduce que el desempleo ha sido creado por el capitalismo para su pervivencia. Lo creamos o no, es el fruto natural del capitalismo, y lleva a la humanidad a que no pueda desprenderse de él. Nunca... mientras exista. 

Por otra parte, los capitalistas no están interesados ​​por la rebaja del desempleo, pues este ejerce presión sobre el mercado de trabajo, sobre la conciencia de los trabajadores, ya que permite una mayor explotación, pues obliga a los parados a aceptar las condiciones de trabajo peores, más desfavorables.  

No les importa en absoluto que para las masas de los trabajadores, el desempleo crea un estado de vida inestable, y tenso, reduciendo drásticamente su nivel de vida. Aún bajo ciertas condiciones, hacen que sean más precarias las condiciones de vida que el límite dado por el costo del mantenimiento del puesto de trabajo. Así el mismo miedo al desempleo, hace que trabajadores ocupados, aplacen una parte de su salario "por un día lluvioso". Y esto significa que su nivel de vida real, sea mucho menor que el que está determinado por el valor de su fuerza de trabajo.

El capitalista actual trata de conformar la relación entre trabajo y capital.  

Los principales aspectos de esta regulación no sólo se hacen para asegurar la producción de la fuerza de trabajo para que cumpla con los requisitos actuales, sino también para mantener la tasa de desempleo a un nivel deseado para los monopolios y limitando su tamaño tal, que no ponga en peligro las bases sociales del capitalismo.  

Por lo tanto, tal conformación planea directamente (es monstruoso así, planificar que la población tenga continuas amarguras) y acepte como que el desempleo sea "normal". Tengamos en cuenta que ni siquiera se pusieron en la tarea de la completa erradicación del desempleo, y la mantienen, pues esas tasas de desempleo tienen que ser tan altas como sean necesarias, para ejercer presión sobre los salarios y mantener en el poder al capitalismo, es decir, un sistema construido sobre el miedo, y la explotación laboral.

La propaganda burguesa trata de representar esta actividad del Estado, como una creación de la atmósfera dirigida para mantener las llamadas "relaciones humanas" en la producción, e incluso a idealizar mejoras sociales de los trabajadores. Así representan estas mejoras, como un indicador de la tendencia de evolución hacia el estado de bienestar. También propagan que con las regulaciones cuidan a la gente. Pero este cuidado es ejercido, como una de las principales palancas, en la acumulación de desempleados, y lleva a la militarización, es decir, la preparación de la guerra, por la sangre y muerte de la población.

No importa qué sea tan retorcida la historia de la ideología burguesa moderna, proyectada por los analistas y escritorzuelos, por sus medios de comunicación, pero este sistema social existirá como un ejemplo históricamente concreto, que nos lleva a pensar que eliminar el desempleo en la vida de la sociedad, es totalmente realizable, pues fue una de las experiencias más importantes del desarrollo socialista de la URSS y otros países socialistas.  

Solamente hay un camino. 

Solamente el socialismo, crea las condiciones para eliminar el escaso trabajo privado ofrecido a la clase obrera. 

Solamente el poder del estado, en las manos de los trabajadores, junto a las mejoras técnicas, impedirá el enriquecimiento  de los capitalistas.

La conciencia de pertenencia a nuestra clase obrera

 

Por Esteban Zúñiga

"Siete veces

pasas sin ver.

A la octava

condenas sin ver."

 

Esta breve sentencia, corresponde a un poema titulado "Diluvio" de BERTOTL BRECHT. Ocupa el lugar 23, de una magnífica relación de poemas que descubriría al comprar y leer el libro "Bertolt Brecht en 80 poemas y canciones".

(Traducción y Edición de Jorge Hacker. Adriana Hidalgo Editora. Buenos Aires, 1999), 5ª Edición.

 

Un libro imperdible y necesario, que nos muestra, dialécticamente, como el comunista alemán sin partido Bertolt Brecht entiende la sociedad.

"... TENEMOS QUE LOGRAR DE UNA VEZ POR TODAS QUE NO HAYA EN EL MUNDO DOS CLASES DE PERSONAS."

Y como se enfrenta con sus armas literarias contra la burguesía, y contra su manifestación más extrema: el fascismo.

 

"Señores, no estén tan contentos con la derrota (de Hitler). 

Porque, aunque el mundo se haya puesto de pie,

y haya detenido al Bastardo, 

la Puta que lo parió... 

está caliente de nuevo."

 

Siempre con una didáctica reflexiva y apasionada, y que desde la gran cantidad de géneros literarios, que abarcaría, se preocuparía de todos los problemas que acuciaban a la humanidad, desde un óptica nítidamente, marxista.

 

Un literato, que como manifestaría el filósofo, semiólogo, y crítico literario francés Roland Barthes:

 

"En el fondo, la grandeza de Brecht, y también su soledad, consiste en que inventa sin cesar el marxismo. El tema ideológico, en Brecht, podría definirse con gran exactitud como una dinámica de hechos que mezcla la constatación y la explicación, la ética y la política: de acuerdo con la enseñanza profunda del marxismo, cada tema es a un tiempo expresión y deseo de los hombres y de las cosas, es a un tiempo cuestionador (porque desenmascara) y reconciliador (porque explica)."

 

Otro escritor y ensayista Walter Benjamín, analiza y defiende una serie de intereses de clase aproximados por Bertolt Brecht:

 

"Brecht es un fenómeno difícil. Rechaza utilizar "libremente" su talento de escritor. Y quizá no haya un solo reproche contra su actuación literaria -plagiario, perturbador, saboteador- que no reclame títulos de gloria para su eficacia como educador, pensador, organizador, político, director de escena. En cualquier caso, resulta indiscutible que entre todos los que escriben en Alemania, él es el único que se pregunta dónde debe investir su talento, y que sólo lo inviste, cuando está convencido de la necesidad de hacerlo." 

 

De entre los ochenta poemas y canciones de este libro, hoy nos fijaremos en el 77, que bajo el título de "Canción de cuna. IV", esconde un mensaje de denuncia e injusticia muy "clarito" de la existencia de las clases sociales, como, a los que ocupan la capa de los explotados, realiza un llamamiento a cambiar las tornas y a la revolución proletaria, al comunismo y a un sociedad sin clases...

 

Unos versos que pretenden, principalmente, que asumamos LA CONCIENCIA DE CLASE.

 

"CANCION DE CUNA (IV).

 

Hijo mío...

poco importa lo que llegues a ser,

los palos contra ti,

ya los tienen preparados.

 

Porque a ti hijo mío, en este mundo

solo te espera el vertedero, 

y ya está ocupado.

 

Hijo mío...

escucha lo que tu madre te dice:

A ti te espera una vida 

peor que la peste.

 

Pero yo no te he llevado 

tanto tiempo dentro mío,

para que lo soportes,

todo tranquilamente.

 

Lo que no tienes, 

no lo des por perdido.

 

Lo que no te den, 

consíguelo, cueste lo que cueste.

 

Yo, tu madre, 

no te he parido

para que de noche,

duermas bajo los puentes.

 

Quizá no estés hecho 

de una pasta especial.

No tengo dinero para ti, 

ni te dediqué oraciones.

 

Mi confianza eres tú mismo, 

y espero no verte mal,

pidiendo en la oficina pública,

mientras tu vida se hace jirones.

 

Las noches en las que sin cerrar los ojos, 

me acuesto a tu lado,

y mi mano... 

hacia tu pequeño puño se estira,

pensando en las guerras, 

que contigo ya tienen planeadas.

 

¿Qué tengo que hacer, 

para que no creas sus sucias mentiras?

 

Hijo mío... 

tu madre nunca te ha engañado,

haciéndote creer, 

que eras diferente.

 

Te crie con mil sacrificios, 

y no para verte colgado

de una alambrada de púas, 

gritando por agua, casi inconsciente.

 

Por eso, únete a los tuyos, 

hijo mío...

juntos hagan polvo, 

sus dementes sueños de poder.

 

Tu y yo, 

y aquellos que como nosotros,

tenemos que lograr, 

de una vez por todas,

que no haya en el mundo dos clases de personas.

 

Bertolt BRECHT."

 

¿QUÉ SE ENTIENDE POR GUERRA CULTURAL?

Por María Zaide.

La guerra cultural es aquella que promueve el imperialismo cultural, en especial EEUU como potencia líder del sistema capitalista, por el dominio humano en el terreno afectivo y cognitivo, con la intención de imponer sus valores a determinados grupos y naciones.

Es un concepto que, entendido como sistema, integra o se relaciona con elementos de otros términos que han sido de mayor uso como el de guerra política, guerra psicológica, guerra de cuarta generación, "smart power", golpe blando, guerra no convencional y subversión política ideológica.
 

¿EN QUÉ TERRENO SE DESARROLLA LA GUERRA CULTURAL?

El terreno en que se desarrolla la guerra cultural es sobre todo el de los modos de vida, las conductas, las percepciones sobre la realidad, los sueños, las expectativas, los gustos, las maneras de entender la felicidad, las costumbres y todo aquello que tiene una expresión en la vida cotidiana de las personas.

Lograr una homogeneización al estilo estadounidense en este campo, siempre ha estado dentro de las máximas aspiraciones de la clase dominante en EEUU, en especial, desde que su élite comprendió la diferencia entre dominación y hegemonía, y que esta última no podía garantizarse solo a través de instrumentos coercitivos, sino que era imprescindible la manufactura del consenso.
 

LA GUERRA CULTURAL CONTRA CUBA

La guerra cultural contra Cuba comenzó desde el propio triunfo revolucionario en 1959. 

Cuba ha enfrentado tanto los impactos de la oleada colonizadora de la industria hegemónica global -lo que Frei Betto denomina globocolonización-, como proyectos específicos de guerra cultural diseñados, financiados e implementados por el imperialismo estadounidense, sus agencias y aliados internacionales, con el objetivo de subvertir el socialismo cubano.
 

Al respecto señaló Ricardo Alarcón:

«La agresión cultural contra Cuba empezó en 1959 y no terminó con el fin de la “guerra fría”. No solo existe todavía sino que no cesa de aumentar. Conserva una dimensión encubierta, clandestina, dirigida por la CIA, pero, además, desde comienzos de la última década del pasado siglo tiene otra dimensión pública, descaradamente abierta. El caso cubano es, por estas razones, absolutamente único, excepcional.»
 

LA HISTORIA COMO CAMPO PREDILECTO DE LA GUERRA CULTURAL CONTRA CUBA

Uno de los campos predilectos de la guerra cultural de los EEUU contra Cuba, es el de la historia. Se manipula y tergiversa el pasado, se atacan sus bases más sensibles y simbólicas, precisamente porque se pretende barrer con el ejemplo de la Revolución Cubana desde su propia raíz.

Líneas principales en las cuales se observa la intencionalidad del enemigo para el desmontaje de la Historia:

✓ Exaltación de la década del 50 y la figura de Fulgencio Batista.

✓ Idealización del pasado capitalista, sobre todo en las esferas económicas y culturales y contraposición con los éxitos alcanzados por la revolución en estas esferas.

✓ Reescritura de nuestras guerras de independencia y revaloración de la burguesía nacional que emergió con la neocolonia.

✓ Sobrevaloración de los artistas e intelectuales cubanos que marcharon al exilio tras el triunfo de la revolución.

✓ Satanización del proceso revolucionario, sus líderes, artistas, e intelectuales comprometidos con él.

✓ Creación de sitios en Internet diseñados para fomentar la nostalgia por el pasado.

✓ Promoción de actitudes desmovilizativas, apolíticas y desideologizadas, entre artistas e intelectuales, fundamentadas en la historia.

✓ Hacer ver la revolución como un proceso de privaciones, agonías y sufrimientos. Eliminar la alegría de la épica revolucionaria y sus triunfos.

✓ La organización de eventos internacionales para analizar la historia de Cuba desde la perspectiva imperial, así como la edición de obras de traidores o enemigos de la Revolución.

 

El 2 de Abril de 1977, Fidel Castro dijo en la sede del Consejo de Estado de la República Democrática Alemana, Berlín: “Tenemos al imperialismo, al neocolonialismo y al capitalismo todavía en una gran parte del mundo, y tenemos el deber de seguir luchando por la transformación de la sociedad humana por los caminos correctos, los caminos revolucionarios, a la vez que preservamos la paz, para evitar que en su desesperación el imperialismo prefiera destruir la humanidad antes que ver el triunfo de la justicia en nuestro planeta”.

 

Fuente:

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