La biblioteca de Stalin de Geoffrey Roberts. 2ª. Parte

Por Lalkar, extraído de "Los Comunistas". Partido Comunista de Gran Bretaña, Marxista Leninista. 

Stalin en acción mientras estaba en el exilio

Cuando estuvo durante varios años exiliado, y su trabajo político era limitado, José Stalin, al tener más tiempo, estudió más detenidamente. Pasó durante muchos días recorriendo las bibliotecas locales.

En febrero de 1912, al abandonar su alojamiento en Vólogda (norte de Rusia), dejó libros sobre una variedad de temas, que iban desde aritmética y astronomía hasta filosofía. Muchos de los textos incluían obras de Voltaire, Auguste Comte, Karl Kautsky, etc.

Su exilio más largo, de 1913 a 1917, fue en Turujansk, en Siberia, un lugar de internamiento extremadamente duro, sufriendo varios problemas de salud. Se quejó de las condiciones a sus compañeros y amigos, pidiéndoles apoyo económico. Pero, sobre todo, les pidió repetidamente que le enviaran libros y revistas, especialmente aquellos que le permitieran continuar sus estudios sobre la cuestión nacional.

Incidió especialmente en el acervo marxista, en las obras de Marx y Engels. Su primera obra publicada fue una serie de artículos sobre "¿Anarquismo o socialismo?" (1906-7), en los que utilizó argumentos marxistas contra la propaganda anarquista.

En su obra "Marxismo y la cuestión nacional", (1913) criticó la llamada visión 'austro-marxista' de que las naciones eran una construcción psicológica más que entidades históricas basadas en tierras, lenguas y vida económica compartidas. Aparte de V. I Ulianov, Lenin, dice Roberts, el marxista ruso favorito de Stalin fue Georgui Plejánov, el padre del marxismo ruso, cuyo libro "La visión monista de la historia" releyó varias veces.

Su famoso tratado de 1913 sobre "Marxismo y la cuestión nacional", fue publicado en tres partes en la revista probolchevique, Prosveshchenia [Ilustración], y firmado como K. Stalin, un seudónimo que acababa de empezar a usar pero que se volvió permanente, y sustituyó a Koba como nombre clandestino en el partido. Este panfleto se convertiría en la base de la política bolchevique tras la Revolución de Octubre, y facilitó enormemente la solución de la compleja cuestión nacional, en un país que comprendía decenas de naciones y nacionalidades, todas con sus propios idiomas, culturas y tradiciones.

Al estallar la Primera Guerra Mundial, casi todos los partidos socialdemócratas abandonaron el campo del proletariado para unirse al de la burguesía, es decir, adoptando el lema de 'Defensa de la patria'. Los bolcheviques bajo el liderazgo de Lenin no sólo se opusieron a la guerra, sino que, por el contrario, llamaron a los socialistas de varios países a trabajar para la derrota de su propio país, y convertir la guerra en una guerra civil para el derrocamiento de la burguesía, que allanaría el camino para la revolución en Rusia y en todos los estados beligerantes. Esta política provocó la Gran Revolución Socialista de Octubre en Rusia, mientras que la burguesía permaneció en otros países europeos gracias a la traición de la socialdemocracia.

Lenin regresó a Rusia desde Suiza en abril de 1917, para insistir en una oposición abierta a la guerra y un gobierno provisional, que se había establecido tras la caída del zar Nicolás II (la Revolución de Febrero).

Durante los meses más tumultuosos e históricos mundiales tras la Revolución de Febrero, Stalin se puso del lado de Lenin en todos los grandes puntos de inflexión. Como Lenin, él también creía que la revolución rusa podría ser el catalizador de una revolución europea y mundial: "No se excluye la posibilidad", decía, "de que Rusia sea el país que prepare el camino hacia el socialismo ... Debemos desechar la idea anticuada de que solo Europa puede mostrarnos el camino. Existe el marxismo dogmático y el marxismo creativo. Yo defiendo lo segundo." (Extracto del Discurso en el VIº Congreso del POSDR (b). 3 de agosto de 1917)

La Revolución de Octubre y la guerra civil

Muchos historiadores trotskistas y burgueses comunes, han escrito fábulas sobre Stalin, diciendo que fue una figura poco importante en los meses previos a la Revolución de Octubre (7 de noviembre), Roberts aclara:

"Aunque eclipsados por Trotski en la memoria histórica, hubo pocos líderes bolcheviques más importantes que Stalin en 1917. Uno de los primeros líderes bolcheviques en llegar a Petrogrado desde el exilio, fue como miembro del consejo editorial del periódico del partido Pravda, dando argumentos en numerosos artículos de la prensa bolchevique. Cuando Pravda fue suprimido por las autoridades, editó el periódico publicado por el partido como sustituto. Cuando el gobierno provisional reprimió a los bolcheviques en el verano de 1917, y Trotski fue encarcelado, mientras Lenin había huido a Finlandia, Stalin seguía clandestino.

"Habló en todas las principales reuniones del partido en ausencia de Lenin y presentó el informe principal al sexto congreso del partido bolchevique en julio-agosto de 1917. Fue una tarea difícil, ya que llegó tras los reveses del partido tras las manifestaciones de los días de julio que provocaron la represión del gobierno provisional. Stalin apoyó la propuesta de Lenin para una insurrección y fue uno de los siete miembros del partido encargados de supervisar su preparación. Como dice Chris Read, 'si Stalin fuera un borrón, podría parecer resultado de su actividad constante más que de su indistinción'." (pgs. 55-6)

Al tomar el poder, los bolcheviques estaban decididos a mantenerlo a toda costa. En marzo de 1918, el gobierno de Lenin firmó el tratado de paz de Brest-Litovsk con Alemania y sus aliados. Las negociaciones que condujeron al tratado provocaron una profunda división en el liderazgo bolchevique, y rompieron la alianza con los socialistas revolucionarios de izquierda.

Uno de los primeros decretos del gobierno soviético fue una proclamación de la paz, que pedía un armisticio general y negociaciones para un "finalización rápida de la guerra y paz democrática", es decir, una paz sin anexiones. Cuando los combates continuaron, Lenin aceptó firmar una paz separada con los alemanes, y comenzó las negociaciones en Brest-Litovsk. Trotsky, el comisario de asuntos exteriores, encabezó la delegación soviética. En violación del mandato del gobierno soviético de firmar el tratado, adoptó la fórmula 'ni guerra ni paz' y un fin unilateral a las hostilidades.

Trotsky pretendía desestabilizar las negociaciones y usarlas como su plataforma para hacer propaganda antibélica, creyendo erróneamente que esto provocaría una revolución europea. Tanto Lenin como Stalin estaban a favor de aceptar los términos alemanes, ya que la alternativa era perder la guerra y, con ella, la revolución. Se opuso Nikolai Bujarin y partidarios 'comunistas de izquierdas', que proponían realizar una guerra revolucionaria contra Alemania, argumentando erróneamente que el proletariado europeo se levantaría en apoyo a la Rusia revolucionaria. Los socialistas revolucionarios de izquierda también estaban a favor de continuar la guerra.

Alemania siguió el juego de Trotski durante un tiempo, pero en enero emitió un ultimátum que exigía la anexión de grandes territorios de las zonas occidentales del antiguo imperio zarista a cambio de un acuerdo de paz. Los ejércitos rusos estaban exhaustos y no en condiciones de continuar la guerra. Ante el colapso inminente del frente, el gobierno bolchevique no tuvo más remedio que firmar el tratado de paz, que ahora contenía términos mucho más duros que los originales, de los cuales Trotski y los 'comunistas de izquierda' eran totalmente responsables.

La salida soviética de la Primera Guerra Mundial en noviembre de 1918, fue seguida por la guerra civil y la guerra de intervención, en las que los 'ejércitos blancos', liderados por antiguos generales y almirantes, y apoyados por los ejércitos imperialistas intervencionistas, hicieron todo lo posible por derrocar al gobierno bolchevique. La guerra civil fue creada para ahogar la revolución. Sin embargo, el gobierno soviético logró levantar un Ejército Rojo de cinco millones de efectivos, que al final lograron el empoderamiento obrero.

Durante la guerra, Stalin desempeñó "... un papel muy importante al frente como comisario de guerra en frentes cruciales. Si su reputación como héroe, estaba muy por debajo de la de Trotsky, esto tenía menos que ver con el mérito objetivo, que con la falta de talento de Stalin para la autopublicidad." (R. H. McNeal, "Stalin: Hombre y Estadista". 1988, citado en Roberts pag. 57)

"Durante la guerra civil, Stalin fue el principal solucionador de problemas de Lenin en primera línea." (pag. 57)

Un poco antes, en junio de 1918, había sido enviado a Tsaritsin, (renombrada Stalingrado en 1924) para proteger las líneas de suministro de alimentos desde el sur de Rusia. Con la ciudad a punto de caer en manos del enemigo, respondió con duras medidas contra quienes consideraban desleales y traidores. Se indignó por el intento de asesinato de Lenin por parte de la miembro del Partido Socialista Revolucionario Fanny Kaplan, en agosto de 1918. Stalin envió un cable a Moscú diciendo que respondía a este acto "vil" instaurando un terror masivo abierto y sistemático contra la burguesía y sus agentes. (Reed, citado por Roberts en la pag. 57)

En enero de 1919 fue enviado a los Urales, para investigar por qué la región de Perm había caído en manos del ejército blanco del almirante Kolchak. Le acompañaba Félix Dzerzhinski, el formidable responsable de la Cheká, el organismo para contrarrestar a los contrarrevolucionarios. Esta caída de la ciudad según informaron, se debió a la deserción de varios antiguos oficiales zaristas hacia los Blancos.

En primavera, Stalin fue enviado para reforzar la defensa de Petrogrado, que estaba amenazada por el ejército blanco del general Yudénich con base en Estonia. Durante meses fue una figura de autoridad muy visible en la zona de Petrogrado, recorriendo la línea del frente e inspeccionando las bases militares.

Stalin desempeñó un papel significativo, en el fortalecimiento del frente sur contra las tropas del general Deníkin en octubre de 1919. Su siguiente misión fue el frente suroeste, amenazado por el recién independizado estado polaco en abril de 1920, que amenazaba con cruzar la línea de Curzón (la frontera entre Polonia y Rusia) para apoderarse de la mayor cantidad de territorio posible mientras la guerra civil asolaba Rusia.

Los polacos avanzaron hacia la Rusia soviética, obligando en marzo de 1921 al País de los Soviets, a firmar el Tratado de Riga, que infligió graves pérdidas territoriales a la Rusia soviética, incluyendo la incorporación del oeste de Bielorrusia y el oeste de Ucrania a Polonia. En la novena conferencia del partido en septiembre de 1920, Stalin fue criticado por errores cometidos durante la campaña de Polonia. Respondió con una declaración digna señalando sus dudas públicamente expresadas sobre la 'marcha hacia Varsovia', y reiteró su petición de una comisión para examinar las razones de la derrota soviética.

Para entonces, Stalin había quedado liberado de sus responsabilidades militares, a petición propia. Cuando terminó la guerra civil, con los ejércitos blancos y las fuerzas imperialistas intervencionistas derrotadas, tenía mucho trabajo por delante. Durante toda la guerra civil continuó siendo comisario para las nacionalidades. Además, en marzo de 1918, fue nombrado jefe del comisariado popular de control estatal, que más tarde pasó a llamarse Inspección Estatal Obrero-campesina, encargada de proteger los bienes estatales y mantener bajo control a los funcionarios.

Nombramiento como secretario general

Entonces Georgia estaba gobernada por los mencheviques, fue fuente de serias diferencias entre Lenin y Stalin, con Lenin favoreciendo un enfoque más conciliador hacia los nacionalistas georgianos. Al final, prevaleció el enfoque de Stalin y el Ejército Rojo marchó hacia Georgia en febrero de 1921.

A pesar de las diferencias sobre las cuestiones polaca y georgiana por insistencia de Lenin, Stalin fue nombrado secretario general del Partido Comunista en 1922. En vista de su experiencia, su capacidad intelectual y su lealtad inquebrantable al partido, y a Lenin, tenía mucho sentido nombrarle para este puesto, que conllevaba una enorme responsabilidad, y una enorme carga de trabajo.

En el décimo congreso del partido en marzo de 1921, Stalin apoyó a Lenin en la disputa con Trotski sobre el papel de los sindicatos soviéticos, al igual que hizo con la introducción de la Nueva Política Económica, que marcó la retirada del partido del 'comunismo de guerra' durante la guerra civil. Y, como defensor constante de la unidad del partido, apoyó la prohibición de la formación de facciones dentro del partido, grupos que gestionaran su propia organización interna, reglas y disciplina.

Esta resolución fue rechazada por el grupo opositor durante años. En mayo de 1922, Lenin sufrió el primero de una serie de derrames cerebrales debilitantes.

El socialismo en un solo país

Tras la muerte de Lenin en enero de 1924, Stalin emergió como el líder preeminente del partido. Entre su capacidad ejecutiva y administrativa demostrada, se unía una impresionante personalidad para inspirar al partido, a realizar la proeza de conseguir un futuro brillante, mediante la construcción del socialismo en la URSS, tal como lo imaginaba y defendía Lenin.

Al insistir, como hizo Lenin, en que el socialismo podía construirse en la Unión Soviética incluso en ausencia de una revolución europea, Stalin dio sentido a la vida de los miembros del partido y de la mayoría del pueblo soviético. Aunque lo admite, Roberts no puede resistirse a propagar la mentira difundida por trotskistas e historiadores burgueses de que al perseguir la construcción del socialismo en la URSS Stalin se alejaba del leninismo, y que al hacerlo estaba "priorizando la construcción del socialismo en casa sobre la expansión de la revolución".

La teoría del socialismo en un país —es decir, en la URSS— no tiene nada que ver con Stalin. Es una teoría, como sabe cualquier persona bien informada, que nació y fue seguida por Lenin. Stalin no hacía más que seguir fielmente los pasos establecidos por Lenin. La afirmación de Roberts, de que "el fracaso de la revolución para extenderse al extranjero, que llevó a Stalin a crear una nueva doctrina el socialismo en un solo país" (énfasis añadido) es totalmente falsa, mientras que su afirmación de que "proclamaban que la Rusia Soviética podía construir un estado socialista, que salvaguardaría tanto la Revolución Rusa como la futura revolución mundial" es perfectamente correcta. (pag. 64)

Stalin afirmó correctamente en 1927: "Un internacionalista es aquel que está dispuesto a defender la URSS sin reservas, sin vacilar, incondicionalmente; pues la URSS es la base del movimiento revolucionario mundial, y este movimiento revolucionario no puede ser defendido ni promovido a menos que la URSS esté defendida.". (Pleno conjunto del CC y del CCC del PCUS (b),  29 de julio-9 de agosto de 1927)

Proféticas palabras. La trágica desaparición de la Unión Soviética, ha servido para demostrar la veracidad de la declaración de Stalin.

En un momento en que la esperada revolución europea no se materializó, la construcción del socialismo, lejos de contradecir la expansión de la revolución, era el único medio para difundirla, como demostrarían los acontecimientos posteriores. El fuerte Estado soviético, a través de sus planes quinquenales, con sus espectaculares resultados y la colectivización, se convirtió en una base para la revolución mundial.

La alternativa habría sido cerrar o enviar al Ejército Rojo a Europa, supuestamente para propagar la revolución, ambas acciones tendrían consecuencias catastróficas, que apenas favorecerían la revolución mundial. Y, sin embargo, ahí es a donde habría llevado la teoría contrarrevolucionaria de la llamada 'revolución permanente'. No habría socialismo en la URSS ni revolución en otros lugares. (Para más detalles sobre ésta y otras cuestiones relacionadas, véase Harpal Brar, "¿Trotskismo o Leninismo?" . 1993)

Roberts escribe: "La carga de trabajo de Stalin como secretario general fue enorme y siguió creciendo ... El rastro de informes, resoluciones y estenogramas que pasaban por su oficina era interminable, al igual que los visitantes frecuentes y las numerosas reuniones a las que tenía que asistir." (pags. 64-6)

Su liderazgo en la construcción del socialismo, permitió al país desprenderse de su atraso medieval, y unirse a las filas de los países altamente industrializados. Es el principal inspirador como comandante en jefe del Ejército Rojo, en la derrota del supuesto invencible ejército alemán, que tuvo como resultado la victoria de la Unión Soviética en la Gran Guerra Patria. Una victoria que, además de liberar a la URSS de las hordas nazis, llevó esa liberación a los pueblos de Centrales y del Este de Europa, y será para siempre una prueba elocuente de su línea correcta, y del liderazgo del movimiento comunista mundial.

Personas de todo el mundo deben una deuda de gratitud a Stalin y a la URSS que él lideró, por su papel en liberar a la humanidad de la bota del fascismo alemán, y en el debilitamiento del imperialismo.

Configuración de la Biblioteca

En mayo de 1925, Stalin confió a su equipo la tarea de clasificar su colección personal de libros, con la petición de que los libros no se clasificaran por autor, sino por temática. La lista de temas a clasificar era simplemente asombrosa, abarcando desde filosofía, economía política, historia rusa y la historia de otros países hasta asuntos militares, la cuestión nacional, la historia de las revoluciones en otros países, las revoluciones de febrero y octubre de 1917, Lenin y el leninismo, la historia del Partido Comunista Ruso y la Internacional, ficción, crítica de arte y revistas políticas y científicas.

Excluidos de esta clasificación, y para organizarse por separado, estaban los libros de Marx, Engels, Lenin, Kautsky, Plejánov, Trotski, Bujarin, Zinoviev, Kamenev, Lafarge, Luxemburgo y Radek.

Todo lo demás, dijo, podía clasificarse por autor.

Su grandioso proyecto contemplaba una biblioteca personal grandiosa, "... una que pudiera contener un vasto y diverso almacén de conocimientos humanos, no solo las humanidades y las ciencias sociales, sino también la estética, la ficción y las ciencias naturales".

"Su esquema propuesto combinaba la clasificación convencional de la biblioteca con categorías que reflejaban sus intereses particulares en la historia, teoría y liderazgo de los movimientos revolucionarios, incluyendo [énfasis añadido] las obras de críticos socialistas antibolcheviques como Karl Kautsky y Rosa Luxemburg, así como los escritos de rivales internos como León Trotski, Lev Kámenev y Grígori Zinoviev. Aunque el lugar de honor correspondió a los fundadores del marxismo: Karl Marx y Friedrich Engels, y a su eminente forjador ideológico, Vladimir Ilich Uliánov "Lenin". (pag. 68)

La biblioteca de Stalin era un archivo personal de trabajo que "se extendía por sus oficinas, apartamentos y dachas". Desde principios de los años 20 estuvo colocada donde se alojaba, y tenía su oficina en el Kremlin, y otro espacio de trabajo a pocos kilómetros en el edificio del comité central del partido en Staraya Ploshchad (Plaza Vieja).

Durante las reuniones, "Stalin solía coger un volumen de Lenin de las estanterías, diciendo: 'Veamos lo que Vladimir Ilich tiene que decir sobre este asunto.' La hija de Stalin, Svetlana, recordó que, en su apartamento en el Kremlin, no había espacio para fotos en las paredes: estaban llenas de libros." (pag. 71)

Enlace original:

Stalin’s Library by Geoffrey Roberts – a resumé and review, pt 2 | The Communists

La biblioteca de Stalin, de Geoffrey Roberts. 1ª. Parte

Por Lalkar, extraído de "Los Comunistas". Partido Comunista de Gran Bretaña, Marxista Leninista.

En los próximos números de Lalkar publicaremos esta reseña del libro de Geoffrey Roberts sobre la biblioteca de Stalin. Aunque como académico burgués Roberts se ve obligado a adoptar un enfoque anticomunista y a repetir muchas de las calumnias habituales contra Stalin, como en la frase: "Este libro explora la vida intelectual y la biografía de uno de los dictadores más sangrientos de la historia, José Stalin" (Introducción, pag.2), no obstante, como historiador honesto, ha podido arrojar luz brillante sobre Stalin como persona, mostrando no solo su genio como líder político, sino también su incansable y meticulosa dedicación a la causa de la revolución proletaria y al bienestar de las masas trabajadoras.

En el momento de su muerte, la biblioteca de José Stalin contaba con 25.000 libros, publicaciones periódicas y panfletos. De estos, los 400 libros que había marcado y anotado "revelaron que Stalin era un intelectual serio que valoraba las ideas tanto como el poder", que leía para "adquirir una conciencia comunista superior, vista como central para el ... objetivo del socialismo soviético. Ideólogo además de intelectual, la creencia profesada de Stalin en el marxismo-leninismo era totalmente auténtica, como se puede ver en su biblioteca."

"Lenin era su autor favorito", pero también leía a León Trotski y "otros archienemigos". Era, dice Roberts, "un intelectual emocionalmente inteligente y sensible", cuya dedicación a "la memoria de Lenin no dejó de irrumpir". (Pags. 2-3)

Nikita Jrushchov en su discurso del XXº Congreso (a menudo llamado el 'discurso secreto'), afirmó que Stalin exageró su biografía oficial para inflar su sentido de autoimportancia. Roberts refuta esta mentira, afirmando que Stalin "suavizó la adoración. Aún más llamativo fue la forma en que redujo su presencia personal en el [libro el] ... Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (1938)", aunque su contribución fue "lo suficientemente detallada como para considerarse coautor de facto". (Pag. 4)

En el capítulo inicial del capítulo 1 titulado 'Tirano sangriento y ratón de biblioteca', Roberts, que se asoció con las afirmaciones trilladas sobre Stalin como un "tirano sangriento, político máquina, personalidad paranoica, burócrata sin corazón y fanático ideológico", continúa diciendo que Stalin era "un intelectual..., un idealista dedicado e un intelectual activista", que era un lector voraz, "Leyendo para la revolución hasta el final de su vida".

Aunque odiaba "a la burguesía, los kulaks, los capitalistas, los imperialistas, los reaccionarios, los contrarrevolucionarios, los traidores, detestaba aún más sus ideas". (p6)

No sentía absolutamente ninguna "compasión ni simpatía por aquellos que consideraba enemigos de la revolución". (pag. 7)

Lector voraz, leía mucha literatura de izquierdas, especialmente obras de Marx, Engels y Lenin. Además, devoró los clásicos de la literatura rusa y la ficción occidental: de Tolstói, Dostoievski, Schiller, Heine, Hugo, Thackeray y Balzac. También leyó obras de enemigos mortales como Trotski, Zinoviev, Kautsky y Bujarin. En la década de 1930, dedicó mucha atención a la lectura de la literatura soviética.

La historia de los movimientos revolucionarios en el extranjero le interesaba mucho, y a menudo ofrecía consejos estratégicos y tácticos a los comunistas extranjeros que visitaban el país. "La estrategia militar fue un interés duradero," leyendo las obras "de los principales teóricos estratégicos franceses, alemanes, rusos y soviéticos. No es de extrañar que este interés se convirtiera en lo más importante durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se convirtió en el comandante supremo de la Unión Soviética. Stalin también se sintió atraído por la historia del mundo antiguo, especialmente por el auge y caída del Imperio Romano." (pag. 9)

Además, dedicó bastante tiempo a leer sobre ciencia, lingüística, filosofía y economía política, realizando notables intervenciones en debates sobre genética, economía socialista y teoría lingüística.

Tal era la reverencia de Stalin por los libros que, en una reunión de escritores soviéticos que asistían a un congreso nacional en agosto de 1934, dijo: "Para construir el socialismo necesitamos ingenieros civiles, eléctricos y mecánicos. Los necesitamos para construir casas, automóviles y tractores. Pero no menos importante, necesitamos ingenieros del alma humana, escritores – ingenieros que construyan el espíritu humano." (pag. 11)

Desde Lenin, los bolcheviques siempre pusieron énfasis en el poder soviético, la rápida industrialización, con énfasis en el desarrollo de la industria pesada, la alfabetización masiva y la iluminación cultural – porque una persona analfabeta está fuera de la política.

Para hacer realidad la visión de Lenin, el gobierno bolchevique creó una vasta red de bibliotecas, salas de lectura y unidades móviles que aseguraban un suministro de libros y literatura revolucionaria a menos de diez minutos andando de cada hogar. Las bibliotecas debían ofrecer un servicio rápido y gratuito, con largas horas de apertura, facilidades de préstamo y préstamos interbibliotecarios.

Durante la Gran Guerra Patria, los nazis destruyeron 4.000 bibliotecas, pero al final de la guerra aún quedaban 80.000 en la URSS, 1.500 sólo en Moscú.

Los bolcheviques estaban interesados en persuadir a las masas para que leyeran clásicos de la ficción —tanto rusos como extranjeros— y lograron que los clásicos de la literatura mundial fueran traducidos al ruso.

La reacción de Jonathan Brent (editor de una editorial de la Universidad de Yale) ante un encuentro con los libros supervivientes en la biblioteca de Stalin en los años 2000 "rozó lo religioso". Al mostrarle algunas de las obras anotadas de Stalin, se expresó así:

"Nadie estaba preparado para lo que encontramos ... Ver las obras de su biblioteca es de alguna manera encontrarse cara a cara con Stalin. Ver las palabras que veían sus ojos. Tocar las páginas que tocaba y olía. Las marcas que dejó en ellos siguen las marcas que dejó en la nación rusa... Ninguna obra que inspeccioné no fuera leída por él. Ninguna obra no fue copiosamente anotada, subrayada, discutida, apreciada, despreciada, estudiada ... Lo vemos pensar, reaccionar, imaginar en privado." (pag. 15)

Acusaciones de paranoia

Es típico de la histiografía burguesa que atribuya paranoia al liderazgo soviético y continúe dando la explicación más absurda para esta supuesta paranoia: "la política y la ideología de la guerra de clases en defensa de la revolución y en la búsqueda de la utopía comunista". (pag. 16)

Para apoyar esta afirmación sin sentido, Roberts cita la afirmación aún más absurda de Stephen Kotkin: "Los problemas de la revolución sacaron a relucir la paranoia en Stalin, y Stalin sacó la paranoia en la revolución." (pag. 16)

En otras palabras, si no quieres sufrir paranoia, no intentes una revolución proletaria ni la lucha de clases que conlleva. Lo que los estudiosos burgueses caracterizan como paranoia es simplemente la vigilancia del Estado proletario y su liderazgo para protegerse contra agresiones reales, no imaginarias, de sabotaje, espionaje y campañas de actividad asesina. De hecho, estaríamos justificados en criticar a un Estado socialista si no se protegiera contra tales actividades; si no ejerciera la violencia revolucionaria para suprimir todo acto de actividad contrarrevolucionaria tanto de fuentes internas como externas.

Si eso molesta a los secuaces del imperialismo y les lleva a acusar a los líderes proletarios de paranoia, estos últimos pueden reírse de críticas como los delirios de contrarrevolucionarios frustrados.

Siguiendo las enseñanzas de Lenin, Stalin enfatizó que la lucha de clases se intensifica bajo el socialismo; que cuanto más fuerte se volviera la URSS, más llevaría a la burguesía a la desesperación en un intento de aplastar la revolución mediante una combinación de agresión extranjera y sabotaje y subversión interna. Esta realidad obligó al Estado soviético a adoptar medidas de hash para frustrar los intentos de derrocamiento del Estado proletario, no ninguna paranoia por parte del liderazgo soviético.

"No había nadie cuyos libros él [Stalin] leyera con más asiduidad y admiración que los de Lenin." (pag. 16)

Biografía de Stalin

"Lenin es mi maestro", dijo repetidamente y con orgullo.

"'Lo más importante es el conocimiento del marxismo', garabateó en el margen de una revista militar teórica poco conocida en los años 40. Lo decía en serio: en las miles y miles de páginas anotadas de la biblioteca de Stalin, no hay ni una sola pista de que albergara reservas sobre la causa comunista. La energía y el entusiasmo que aplicó a anotar puntos arcanos de la filosofía y economía marxistas son un testimonio elocuente —y a veces ahogador— de su creencia de que el comunismo era el camino, la verdad y el futuro."

Aun así, "la vehemencia con la que veía a sus oponentes políticos nunca le impidió prestar mucha atención a lo que escribían". (pags. 16-17)

"Stalin no llevaba ningún diario, no escribía memorias y mostraba poco interés por su vida personal", sin embargo, en respuesta a preguntas persistentes de visitantes extranjeros, ocasionalmente ofrecía respuestas que daban un pequeño vistazo a su vida temprana. Visitando a Stalin en 1931, Emile Ludwig, un escritor alemán que había escrito biografías de algunas personas famosas, le preguntó a Stalin qué hacía a un rebelde: ¿quizá era porque sus padres le trataban mal? Aquí está la respuesta de Stalin:

"'No. Mis padres eran personas sin educación, pero no me trataron mal en absoluto. Era diferente en el seminario teológico del que yo estudiaba entonces. En protesta contra el régimen humillante y los métodos jesuisticos que prevalecían en el seminario, estaba dispuesto a convertirme, y finalmente me convertí en un revolucionario, un creyente en el marxismo, como la única doctrina verdaderamente revolucionaria.'» (pag. 18)

En 1939, el dramaturgo soviético Mijaíl Bulgákov estaba interesado en escribir una obra sobre la juventud de Stalin y en representarla en relación con las celebraciones del 60º cumpleaños de Stalin. Stalin vetó el proyecto con la modesta observación de que "todos los jóvenes son iguales, ¿por qué escribir una obra sobre el joven Stalin?" (pag. 19)

Como Stalin no mostró el menor interés en insistir en su infancia, vida familiar, relaciones personales y rasgos juveniles, el vacío que dejó se ha llenado con cotilleos, especulaciones, "estereotipos y selección selectiva de memorias partidistas para adaptarse a la trituración de muchos ejes personales y políticos diferentes." Cuando se trata de Stalin', escribe el principal biógrafo de su infancia, Ronald Suny, 'los cotilleos se cuentan como hechos; La leyenda da significado; y la erudición da paso a la literatura popular sensacionalista con referencias tangenciales a fuentes fiables.'"

Como muchos bolcheviques, Stalin creía firmemente en la autodiscreción. 

Vivió su vida dentro y a través del colectivo, que era el partido. 

Su vida individual y privada estaba estrictamente subordinada a su vida política.

Durante una visita a Georgia para un viaje de un mes en 1936, Stalin pronunció un discurso a los ferroviarios en Tiflis en el que resumió su trayectoria política. Fue lo más cerca que estuvo de escribir una autobiografía. Respondiendo a los halagadores saludos de los trabajadores, les desengañó de la idea de que él era el "legendario caballero guerrero que ellos concebían que era". La verdadera historia de su vida, dijo, "era que había sido educado por el proletariado, siendo sus primeros maestros los trabajadores de Tiflis que se pusieron en contacto con él cuando fue puesto al frente de un círculo de estudio de ferroviarios en 1898. Y de ellos recibió lecciones de trabajo político práctico: este fue su 'primer bautismo en la lucha revolucionaria', cuando ejerció como 'aprendiz en el arte de la revolución'".

"Su 'segundo bautismo en la lucha revolucionaria' fueron los años (1907-1909) que pasó en Bakú organizando a los trabajadores petroleros. Fue en Bakú donde se convirtió en un oficial en el arte de la revolución. Tras un periodo en el desierto – 'vagando de una prisión o lugar de exilio a otro', fue enviado por el partido a Petrogrado en 1917, donde recibió su 'tercer bautismo en el arte de la lucha revolucionaria'. Fue en Rusia, bajo la guía de Lenin, donde se convirtió en un 'maestro artesano del arte de la revolución'."

Cuando Yaroslavsky, un alto funcionario del partido, quiso publicar una biografía de Stalin, este último le dio un reproche diciendo: "Estoy en contra de la idea de una biografía sobre mí."

La ausencia de una biografía oficial supuso un vacío en una perspectiva "que el propio Stalin había abierto en 1931, cuando publicó una carta sobre 'algunas cuestiones relativas a la historia del bolchevismo' en la revista Proletarskays Revolyutsia. En él, criticó duramente a Anatoly Slutsky, quien había publicado un artículo en la misma revista que criticaba la política de Lenin hacia la socialdemocracia alemana antes de la Primera Guerra Mundial. Stalin denunció al autor de este artículo como un 'antipartidista y semi-trotskista' ... [y] sus críticas estaban respaldadas por un análisis textual e histórico de la cuestión en cuestión." (pag. 23)

El artículo de Slutsky fue la ocasión para que Stalin criticara los escritos de ciertos historiadores del partido, entre los que Yaroslavsky se encontraba: "¿Quién, salvo burócratas desesperados, puede fiarse solo de los documentos escritos? ¿Quién, salvo los archivistas, no entiende que un partido y sus líderes deben ser puestos a prueba principalmente por sus acciones...? Lenin nos enseñó a poner a prueba a los partidos, tendencias y líderes revolucionarios no por sus declaraciones y resoluciones, sino por sus acciones."

Aunque fue escrito para contrarrestar las escandalosas afirmaciones de Slutsky sobre Lenin, el artículo de Stalin sirvió para aumentar la demanda de una autobiografía de Stalin.

El vacío creado por la ausencia de una biografía autorizada de Stalin fue cubierto por dos publicaciones. La primera fue una conferencia en formato libro impartida por Lavrenti Beria, y la segunda una biografía popular semioficial del intelectual comunista francés Henri Barbusse (1873-1935).

Antes de convertirse en jefe de seguridad en 1938, Beria dirigió el Partido Comunista de Georgia. La conferencia de Beria sobre la historia de la organización bolchevique en Transcaucasia, pronunciada en julio de 1935, fue publicada por entregas en el periódico bolchevique y luego publicada como libro. Beria envió una copia inscrita a su "Querido y amado maestro, el Gran Stalin". El libro pronto se convirtió en un "clásico ... se publicó en ocho ediciones separadas y permaneció en impresión hasta la muerte de Stalin en 1953". (pag. 24)

Barbusse fue un escritor famoso que había sido miembro del Partido Comunista Francés desde 1923. Ayudó a organizar el Congreso Mundial Contra la Guerra de Ámsterdam en 1932, y fue jefe del Comité Mundial Contra la Guerra y el Fascismo en 1933. Stalin se reunió con Barbusse en cuatro ocasiones entre septiembre de 1927 y noviembre de 1934. "No estoy tan ocupado como para no encontrar tiempo para hablar con el camarada Barbusse", comentó Stalin en su reunión de 1932. (Roberts, pag. 25)

Fue la fama de Barbusse, como escritor y comunista fiable lo que persuadió a Stalin para aceptar la propuesta.

El libro fue publicado en la URSS y Francia, así como en algunos otros países. Se publicó en francés en 1935 y en ruso en 1936. Lamentablemente, para el momento de su publicación en ruso, Barbusse ya no existía, habiendo fallecido durante un viaje a Moscú en 1935.

Su reunión conmemorativa en Moscú, estuvo llena de intelectuales soviéticos y funcionarios del partido, y una guardia de honor escoltó los restos mortales de Barbusse hasta la estación de tren. Una delegación oficial les acompañó a París en el Expreso Siberiano. Stalin emitió un breve comunicado: "Comparto con vosotros, en esta ocasión por la muerte de nuestro amigo, amigo de la clase trabajadora francesa, noble hijo del pueblo francés, amigo de los trabajadores de todos los países." (pag. 26)

En el momento de su muerte, Barbusse estaba trabajando en un guión sobre la vida de Stalin.

El objetivo de Barbusse al escribir el libro, era "ofrecer un retrato completo del hombre en quien se basa esta transformación social para que el lector pueda conocerle".

Con este fin, había escrito una historia muy breve de la Rusia revolucionaria en la que Stalin, junto con Lenin, es el protagonista, un retrato en profundidad y contrastante de las personalidades de Stalin y Trotsky. Este último se presenta como arrogante, engreído, fracturado, verboso y despótico, mientras que Stalin "se apoya con todo su peso en la razón y el sentido común práctico. Es impecablemente y de una metódica inexorable".

"Él lo sabe. Comprende profundamente el leninismo ... No intenta presumir ni le preocupa el deseo de ser original. Simplemente intenta hacer todo lo que puede. No cree en la elocuencia del sensacionalismo. Cuando habla, simplemente intenta combinar sencillez con claridad."(Stalin: Un nuevo mundo visto a través de un hombre, 1935, pp.175-6. Roberts, pag. 26)

La conclusión de Barbusse fue que, para el asesinato de Serguéi Kírov (el líder del partido de Leningrado), Trotski se había convertido en un contrarrevolucionario. Su relato del camino de Trotski hacia la contrarrevolución, sus disputas con Lenin y Stalin, son precisos y convincentes.

Se ha sugerido que la biografía de Barbusse, pudo haber servido de modelo para la breve biografía soviética de Stalin. Ambos libros enfatizan el afecto de Stalin por Lenin, su obra heroica en los periodos revolucionario y de la guerra civil. En ambos casos Stalin es descrito como el digno continuador de la causa de Lenin, "el Lenin de hoy". Ambos hacen referencias a la omnipresencia y omnisciencia de Stalin. Ambos libros alaban a Stalin en términos grandilocuentes.

A pesar de estas pocas biografías, "Stalin se mantuvo reacio a las biografías o a las hagiografías de sí mismo, porque no quería dar demasiado ánimo a su culto a la personalidad, 'que es perjudicial e incompatible con el espíritu de nuestro partido', como dijo a la Sociedad de los Viejos Bolcheviques, que quería organizar una exposición basada en su biografía." (pag. 27)

También prohibió la publicación de un folleto del partido ucraniano sobre su vida. Se oponía especialmente a la publicación de relatos de su infancia. Lo más notable fue, su intervención para detener en 1938 la publicación de un libro infantil de V. Smirnova titulado Cuentos de la infancia de Stalin: "El pequeño libro es un amontonado de errores fácticos, distorsiones, exageraciones y elogios inmerecidos. El autor ha sido engañado por entusiastas de los cuentos de hadas, mentirosos (quizá 'honestos')... Lo más importante es que el libro tiende a inculcar en la conciencia de los niños soviéticos (y de la gente en general) un culto a las personalidades, grandes líderes y héroes infalibles. Eso es peligroso y perjudicial... Te aconsejo que quemes el libro." (pag. 28)

Stalin estaba comprometido con la verdad histórica. Cuando Mijaíl Moskálov (1902-65) escribió un artículo destacado titulado 'J. V. Stalin al frente de los bolcheviques y obreros de Bakú, 1908' y lo publicó en una revista histórica en 1940 (que luego fue resumido en un artículo destacado en Pravda), Stalin se quejó ante Yaroslavsky, el editor de la revista, de que el artículo distorsionaba la verdad histórica y contenía errores de hecho. Envió copias de su carta marcada como 'no para publicación' al politburó y al editor de Pravda. Criticó el uso por parte de Moskálov de fuentes dudosas de memorias y concluyó que "La historia del bolchevismo no debe distorsionarse, eso es intolerable, contradice la profesión y dignidad de los historiadores bolcheviques." (pag. 28)

En una carta a Stalin, Yaroslavsky expuso las fuentes en las que se basaba el artículo de Moskálov. Dos días después, el 29 de abril, Stalin respondió, repitiendo sus objeciones y señalando la falta de fiabilidad de las fuentes de Moskálov, añadiendo que "Un historiador no tiene derecho a simplemente tomar memorias de confianza y artículos basados en ellas. Tienen el deber de examinarlas críticamente y de verificarlas en base a información objetiva." La dirección del partido, continuó enfatizando, necesitaba una historia científica, basada en toda la verdad: "El toadismo es incompatible con la historia científica." (pag. 28)

Stalin contradijo la afirmación de Moskálov, de que él (Stalin) había sido el editor del periódico obrero de Bakú Gudok (La Sirena), diciendo: "Nunca visité las redacciones de Gudok. No formaba parte del consejo editorial. No era el editor de facto de Gudok (no tenía tiempo)."

A la luz de la información anterior, no es difícil concluir que las afirmaciones hechas por falsificadores burgueses de la historia, incluidos los trotskistas y los revisionistas Jruschoquistas, sobre Stalin promoviendo el culto a su personalidad, no son más que invenciones calumniosas y un montón de mentiras. El verdadero Stalin fue un trabajador, humilde y modesto, que atribuyó cada logro de la Unión Soviética a Lenin, cuyo alumno afirmó haber sido toda su vida.

Publicación de las obras de Stalin

Un proyecto realmente cercano al corazón de Stalin fue la publicación de sus escritos recopilados, artículos, cartas, discursos, declaraciones, informes, entrevistas y contribuciones a la teoría marxista, que sin duda aportan mucho material que traza su trayectoria política y sus hitos, registrando como lo hacen sus pensamientos más importantes.

La cuestión de publicarlas surgió en diciembre de 1939, en su 60º cumpleaños. Sin embargo, por diversas razones el proyecto seguía retrasándose y Stalin no mostró intención de acelerar el proceso. Finalmente, el primer volumen de sus obras (Sochineniia) se publicó en 1946.

En cuanto al tamaño de la tirada, con su característica modestia sugirió que entre 30.000 y 40.000 ejemplares serían suficientes. Cuando alguien señaló que la tirada de las obras completas de Lenin era de medio millón, respondió secamente que no era Lenin. Al final, fue persuadido para aceptar una cifra de 300.000.

Stalin escribió un breve prefacio al primer volumen en el que admitió sus propios errores y pidió a los lectores que consideraran sus primeros escritos como la obra "de un joven marxista aún no moldeado en un marxista-leninista acabado". Sus dos errores, dijo, fueron: primero, aceptar la visión entonces predominante de que la revolución socialista solo debía tener lugar en un país donde el proletariado fuera la mayoría de la población, mientras que Lenin había demostrado que la victoria del socialismo era posible incluso en un país predominantemente campesino como Rusia; y en segundo lugar, que se había equivocado al defender la entrega de las tierras de los terratenientes a los campesinos como su propiedad privada, en lugar de tomarlas a propiedad estatal como favorecía Lenin.

Entre 1946 y 1949 se publicaron 13 volúmenes de sus obras. Su publicación se estancó y el proyecto fue cancelado por Jruschov, tras su escandalosa denuncia de Stalin en el XXº congreso del partido en 1956.

Mientras tanto, incluso antes de la publicación de los 13 volúmenes, muchos de los escritos de Stalin, como Los fundamentos del Leninismo, Problemas del Leninismo, Marxismo y la Cuestión Nacional, La Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (bolchevique), y sus discursos durante la guerra, ya habían sido publicados y distribuidos en millones de ejemplares. La Historia del Partido Comunista iba a ser el Volumen 15 de sus obras, habiendo sido reconocido que era obra suya, no de un encargo anónimo del partido.

Roberts hace esta observación final sobre los 13 volúmenes publicados durante su vida:

"A pesar de sus limitaciones, los 13 volúmenes publicados de la sochinenia de Stalin estaban destinados a convertirse en la fuente más importante de su biografía, 'fundamental' para 'el estudio del hombre y su época', como dice McNeal. Han sido especialmente importantes para aquellos biógrafos que ven a Stalin tal y como él se veía a sí mismo, principalmente un activista político y teórico, cuya fuerza motriz fue su compromiso inquebrantable con la ideología comunista que moldeó tanto su personalidad como su comportamiento." (pag. 35)

Una de las afirmaciones de Jruschov, fue que Stalin editó la segunda edición, de posguerra, de su Breve Biografía, porque no contenía suficientes elogios hacia él. Roberts desmiente esa afirmación diciendo que "en realidad suavizó la admiración, e insistió en que otros revolucionarios debían tener más protagonismo. Lo mismo ocurrió con muchos otros textos que Stalin editó."

Stalin, el 'ratón de biblioteca'

Desde muy temprano, Stalin fue un "ratón de biblioteca" y un "autodidacta". "Los libros eran sus amigos inseparables; no se separaba de ellos ni siquiera a la hora de comer", según uno de sus compañeros de clase. (pag. 39)

Por lo que se sabe, era un estudiante brillante. En 1894 se matriculó y, basándose en sus resultados, fue recomendado para ingresar en un seminario. Al mismo tiempo, dio su primer paso hacia un futuro revolucionario tras visitar una librería radical, entonces recién inaugurada en Gori, en cuya sala de lectura encontró literatura alternativa a la prescrita por su escuela.

A los 15 años se trasladó a la capital georgiana, Tiflis, para ingresar en el Seminario Espiritual, que, al igual que su escuela, estaba dirigido por la rama georgiana de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Era un seminario reservado para chicos brillantes destinados al sacerdocio. Superó el examen de ingreso con facilidad y obtuvo un puesto. Cuando Stalin llegó al seminario, ya existía una tradición bien establecida de protesta estudiantil y rebeldía intelectual, especialmente contra las políticas de rusificación de la escuela y los intentos de suprimir la lengua georgiana.

En 1896-97, se unió a un grupo de estudio secreto organizado por un seminarista mayor, Seit Devdariani, que incluía, entre otros, las obras de Marx y Engels.

Una fuente de literatura secular prohibida era la 'biblioteca barata' de la Sociedad Literaria Georgiana, que estaba dirigida por el editor de Iveria, Ilya Chavchavadze. Los hábitos de lectura de Stalin fueron descubiertos por el inspector del seminario, quien confiscó su ejemplar de Trabajadores del Mar de Víctor Hugo, en el que encontró el mencionado billete de biblioteca. Como castigo, Stalin fue confinado en una celda durante un largo periodo. El director señaló que Stalin ya había sido advertido sobre la posesión del libro de Hugo sobre la Revolución Francesa, "El Noventa y tres".

En trece ocasiones se le descubrió leyendo libros prestados de la Biblioteca Barata. En aquel momento, su autor favorito era el georgiano Alexander Qazbegi, cuyo héroe ficticio Koba era un forajido que resistía el dominio ruso en Georgia. Stalin adoptó ese pseudónimo como su primer nombre al unirse a la clandestinidad revolucionaria ilegal. Solo en 1913 adoptó el nombre de Stalin, el 'Hombre de Acero'.

Dirigió los círculos de estudio marxista durante su tercer y cuarto año en el seminario, una actividad subversiva que le llevó a unirse al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR) en 1898 y a su expulsión del seminario en 1899.

Como no se había graduado, no pudo ni convertirse en sacerdote ni ir a la universidad, aunque estaba cualificado para enseñar en una escuela eclesiástica. En su lugar, consiguió un empleo en el observatorio meteorológico de Tiflis, en cuyas instalaciones vivía y llevaba un registro de las lecturas de los instrumentos. Este fue su primer y último trabajo normal.

Continuó su estudio de literatura radical y amplió el alcance de su implicación política. Una influencia clave en este momento fue Lado Ketskhoveli, quien se convirtió en un canal para su conexión tanto con el movimiento revolucionario clandestino como con los círculos de estudio obrero. Según Roberts, "Intelectual además de activista, Lado fue el primer modelo político a seguir de Stalin." (pag. 42)

Sobre la religión

A pesar de su formación académica, en lo que respecta a la religión, Stalin fue un "modelo de ortodoxia bolchevique". (pag. 42)

Al dejar el seminario, Stalin dio la espalda a la religión y se convirtió en ateo, un ferviente opositor al clericalismo y al pensamiento sobrenatural. Aunque defendían la libertad religiosa, los bolcheviques se reservaban el derecho a hacer campaña contra la religión. En palabras de Stalin, escritas en 1906:

"Los socialdemócratas combatirán todas las formas de superstición religiosa, ... siempre protestará contra la persecución del catolicismo o protestantismo. Siempre defenderán el derecho de las naciones a profesar la religión que deseen, pero al mismo tiempo... continuarán la agitación contra el catolicismo, el protestantismo y la religión de la Iglesia Ortodoxa, para lograr el triunfo de la visión socialista del mundo." (pag. 43)

Al llegar al poder, los bolcheviques separaron la iglesia del Estado y las escuelas de la iglesia. La libertad religiosa estaba garantizada por la constitución adoptada en 1918, al igual que el derecho a la propaganda antirreligiosa. En 1922, se expropiaron los bienes de valor de la iglesia.

Stalin explicó a una delegación estadounidense de visita en 1927 que, aunque el partido comunista defendía la libertad religiosa, "no puede ser neutral hacia la religión, y lleva a cabo propaganda antirreligiosa contra todos los prejuicios religiosos porque defiende la ciencia ... porque toda religión es la antítesis de la ciencia". Añadió: "¿Hemos reprimido al clero? Sí, lo hemos hecho. Lo único desafortunado es que aún no han sido eliminados por completo." (Obras Completas, Vol. nº 10, pps. 138-9)

En noviembre de 1920, en un discurso al Soviet de Bakú con motivo del tercer aniversario de la Revolución de Octubre, Stalin dijo:

"Aquí estoy en la frontera entre el viejo mundo capitalista y el nuevo mundo socialista. Aquí, en esta línea fronteriza, uno los esfuerzos de los proletarios del oeste y los campesinos del este para romper el viejo mundo. Que el dios de la historia sea mi ayuda." (Obras Completas, Vol. nº 4, pag. 406)

La última frase de la cita anterior, ha sido interpretada por algunos historiadores burgueses como prueba de la religiosidad continua de Stalin. Eso es un completo disparate. Se pueden encontrar muchas referencias de este tipo en las obras de Marx, Engels y Lenin, pero a nadie se le ha ocurrido atribuirles piedad religiosa. El lenguaje se queda atrás respecto a la práctica e incluso al pensamiento. Pasará bastante tiempo antes de que expresiones como 'Gracias a Dios' o 'Por el amor de Dios' dejen de usarse.

El bolchevique

Bastante temprano en su vida revolucionaria, el partido al que pertenecía —el POSDR— se dividió en dos facciones. Stalin se alineó con la facción bolchevique encabezada por Lenin. La división original se centró en las condiciones (reglas) de la afiliación al partido. Mientras los mencheviques, encabezados por Martov, promovían un partido abierto dedicado a actividades legales, los bolcheviques defendían un partido disciplinado, altamente centralizado y clandestino, que solo pudiera aspirar a tener éxito en las condiciones de ilegalidad y represión zarista.

Mientras los mencheviques, veían la conciencia socialista a través de la experiencia de las luchas cotidianas de la clase trabajadora para mejorar los salarios y las condiciones laborales, los bolcheviques afirmaban que las luchas cotidianas solo podían producir conciencia sindical. La conciencia socialista, en cambio, tuvo que ser transmitida por los socialistas a los huelguistas.

Mientras que los mencheviques consideraban la revolución socialista como un hecho lejano, los bolcheviques creían que ocurriría antes mediante una alianza entre el proletariado y el campesinado pobre. Stalin podría haber ganado el favor de los mencheviques, que eran bastante fuertes en Georgia, pero eligió unirse a los bolcheviques porque genuinamente suscribía la política, táctica y estrategia promovidas por los bolcheviques de Lenin.

Roberts dice correctamente que los biógrafos de Stalin "han tendido a descuidar las sutilezas de la política, las luchas cotidianas, las facciones y personalidades de la resistencia revolucionaria rusa. Sin embargo, esto constituyó casi la mitad de su vida adulta. Este fue el entorno político y social en el que se formó su carácter y personalidad. Como joven revolucionario, Stalin adoptó creencias, adquirió actitudes, vivió experiencias y tomó decisiones."

Añadió: "No faltan pruebas sobre la vida del joven Stalin. El problema es que gran parte de ellas consiste en memorias altamente partidistas y sesgadas, y muy poca de su documentación personal principal de este periodo temprano ha sobrevivido. Normalmente, la forma en que los nacionalistas recuerdan a Stalin se correlaciona con cómo ven y juzgan su vida posterior." (pag. 49)

Aun así, escribe Roberts: "De joven, Stalin estaba certero y seguro de sí mismo. Fue un miembro fiel de la facción bolchevique de Lenin. Era leal a sus camaradas y despreciaba a sus oponentes políticos ... Era un hábil polemista en la prensa. Su vida personal estaba estrictamente subordinada a sus pasiones políticas que lo consumían todo. Gran parte del estilo político juvenil de Stalin derivaba del de su maestro y ejemplar político, Lenin." (pag. 49)

Como nunca fue el revolucionario emigrado que vivía en el extranjero, su "presencia sobre el terreno en Rusia y su labor como agitador de base, propagandista y periodista le hicieron muy valioso para Lenin y facilitaron su ascenso a la cima del partido bolchevique. Ninguno fue más feroz en su crítica a los mencheviques, pero por razones prácticas Stalin a menudo favorecía la unidad del partido." (pag. 52)

Enlace original:

Stalin’s Library by Geoffrey Roberts – a resumé and review, pt 1 | The Communists