16 de julio de 2012

Los "Soviets", la llamada "ocupación" de los Estados bálticos, en hechos y cifras

Extraído del Partido Comunista de los Obreros de Rusia-Partido Comunista Revolucionario. Traducción Kristaps Pikieris.

Del 21 a 22 julio se cumple el próximo 72 º aniversario de las fundaciónes de las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Letonia, Lituania y Estonia.


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Riga. El ejército soviético en Letonia


Y los hechos que entonces ocurrieron, inciden en la educación dada a los jóvenes a causa de la controversia que aquellas fechas producen. A principios de los años 90, Vilnius, Riga y Tallin son capitales de estados independientes, y en la mayoría de estos estados no están en silencio por esta controversia, de lo que realmente sucedió en el Báltico en 1939-1940: la entrada pacífica y voluntaria en la Unión Soviética, o según ahora, la agresión soviética, que se tradujo en una ocupación de 50 años.

En los manuales actuales, en 1939, de acuerdo con el gobierno de la Alemania nazi (Pacto Molotov-Ribbentrop) los Estados Bálticos se convirtieron en territorio soviético; así no es exagerado consignar que en los estados bálticos merced a esta interpretación, ciertas fuerzas nacionalistas se alzan con la victoria en las elecciones. La "ocupación" por los soviets es el tema recurrente, borrando los agujeros del pueblo, sin embargo, cuando se presentan los documentos históricos, podemos ver que el tema de la ocupación, es una gran burbuja que ciertas fuerzas están inflando enormemente. Pero como usted sabe, incluso la burbuja más hermosa, va a estallar tarde o temprano, rociando sus gotas frías al celoso provocador.

Por lo tanto, los políticos de los países bálticos que tienen la opinión de que la adhesión de Lituania, Letonia y Estonia a la URSS en 1940 era una ocupación, diciendo que si las tropas soviéticas no intervienen, esos estados serían independientes y neutrales, pues así sus gobiernos de entonces lo declaraban. Esta opinión no puede ser defendida así, porque nace de un profundo error. Ni Lituania ni Letonia, ni Estonia, simplemente, no podían permitirse el lujo de declarar la neutralidad durante la Segunda Guerra Mundial, como lo hizo, por ejemplo, Suiza, porque los países bálticos, claramente no tenían los instrumentos financieros, que poseían los bancos suizos. Por otra parte, el sistema económico de los Estados del Báltico en 1938-1939 muestran que sus gobiernos estaban atados, no tenían soberanía ni política ni económica. Aquí hay algunos ejemplos.


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Aunque acoge con satisfacción los barcos soviéticos en Riga


La producción industrial en Letonia en 1938 ascendía a no más del 56,5 % del volumen de producción de 1913, cuando Letonia era parte del Imperio Ruso. Sorprende el porcentaje de la población analfabeta de los países bálticos en 1940. Este porcentaje se situaba alrededor del 31 % de la población. Más del 30 % de los niños de 6-11 años, no asistían a la escuela, porque eran obligados a trabajar en el sector agrícola, con la excusa de colaborar, por así decirlo, en el apoyo económico de las familias. Solamente durante el período 1930 a 1940 en Letonia, se cerraron más de 4.700 explotaciones por sus enormes deudas, que fueron "reconconducidas" a grandes "independientes" propietarios. Otro dato elocuente del "desarrollo" en el período de "independencia de los Países Bálticos" (1918-1940) es el número de trabajadores empleados en la construcción, cómo se dice ahora, del parque de viviendas. En 1930 en Letonia, ascendía a 815 personas ... y ante los ojos que veían decenas de edificios de gran altura hasta el horizonte, dejaban que las fábricas las construyeran estos 815 constructores incansables ...

Y siendo tales número e indicadores económicos en los países bálticos de 1940, alguien cree realmente que estos países podrían imponer condiciones a la Alemania nazi, diciendo que ella les ofrecería la neutralidad.

Teniendo en cuenta el hecho que los políticos burgueses de Lituania, Letonia y Estonia querían ser "independientes" después de julio de 1940, sería interesante proporcionar unos cuantos datos constrastados para los partidarios de la "ocupación soviética". Da idea el documento del 16 de julio 1941, cuando Adolf Hitler debatía sobre el futuro de las tres repúblicas bálticas. Como resultado, decidió: en lugar de 3 estados anteriormente independientes (que ahora tratan de explotar los nacionalistas bálticos), establecer una unidad territorial, a una parte de la Alemania nazi, llamadola Ostland. El centro administrativo de esta formación habia sido elegido Riga. Al mismo tiempo, en el documento aprobado la lengua oficial del Ostland era el alemán (esta era la respuesta que los nazis alemanes "libertadores" permitiría a las tres repúblicas para desarrollar "el camino de la independencia y la autenticidad"). En el territorio de Lituania, Letonia y Estonia tenían que ser cerradas las universidades, y se les permitió abrir solamente a las escuelas de comercio. La política alemana hacia la población del territorio de Ostland lo describe elocuentemente un ministro de los territorios orientales del Tercer Reich. En este memorando, curiosamente adoptado el 02 de abril 1941, fue antes de la supuesta creación del Ostland. En la exposición, la mayoría de la población de Lituania, Letonia y Estonia no era apta para la germanización, y por lo tanto estaba sujeta al reasentamiento en el este de Siberia. En junio de 1943, cuando Hitler había acariciado las ilusiones sobre el éxito de la guerra contra la Unión Soviética adoptó una directiva sobre el hecho de que la tierra del Ostland tendría que convertirse en feudos de los soldados que se han distinguido especialmente en el Frente Oriental. En este caso los propietarios "independientes" de la tierra lituanos, letones y estonios, tenían que se reubicados en otras áreas o utilizados como mano de obra barata para sus nuevos amos. Es el principio que se utilizó en la Edad Media, cuando los caballeros recibieron tierras en los territorios conquistados, siendo los amos de los antiguos propietarios.


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах


Después de familiarizarse con estos documentos, se puede adivinar, hasta donde lleva la paranoía de la corriente nacionalista ultra del Báltico, con la idea de que la Alemania nazi hubiera dado "independencia" a esos países.

El siguiente argumento de los defensores de la "ocupación soviética" de los países bálticos es que, la entrada de Lituania, Letonia y Estonia en la Unión Soviética disminuyó el nivel de vida de estos países, retrocediendo varias décadas en su desarrollo socio-económico. Y estas palabras son bien diferentes a la realidad, no puede ser llamadas como una ilusión. Durante el período de 1940 a 1960 en Letonia, solamente hubo más de dos docenas de grandes empresas industriales, que nunca habían existido en toda su historia. En 1965, la producción industrial en el centro de las repúblicas bálticas había crecido más de 15 veces en comparación con el nivel de 1939. De acuerdo con estudios económicos occidentales, el nivel de inversión en Letonia Soviética al comienzo de los años 80 era de unos 35 millones de dólares USA. Si se traduce todo esto en sus inversiones económicas dentro de cada uno de los países bálticos, resulta por ejemplo que la inversión directa de Moscú fue casi 900 % de la cantidad de bienes producidos por la propia Letonia, tanta de las necesidades de su economía interna y como de las necesidades de la economía de la Unión. Esa es la "ocupación" rara que hace que los "invasores" invierten un montón de dinero, entregándolo a los que "ocupan". Tal vez en esa ocupación, aún hoy, muchos países sólo podrán soñar haberla tenido. Grecia, con mucho gusto le gustaría, no de Angela Merkel, que con sus miles de millones en inversiones, han "ocupado" de intereses a devolver, como se suele decir, hasta la segunda venida del Salvador a la tierra.


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Dieta de Letonia da la bienvenida a los manifestantes


Otro argumento sobre la "ocupación": los referendos sobre la adhesión de los países bálticos a la Unión Soviética se llevaron a cabo ilegítimamente. Dicen que sólo los comunistas lanzaron sus propias listas, por lo que para ellos, el pueblo de los Estados bálticos votó casi por unanimidad, bajo presión. Sin embargo, si hubiese sido así, no cuadra entonces y no se vuelve muy claro este argumento, cuando por las calles de las ciudades bálticas decenas de miles de personas recibieron la noticia con alegría, de que se adhirieron como una república a la Unión Soviética. Bastante alegría, e incomprensible que en el Parlamento de Estonia, cuando en julio de 1940 Estonia se convirtió en la nueva República Soviética. Y si los habitantes bálticos, no "hubiesen deseado incluirse en un protectorado de Moscú", como dicen los voceros nacionalistas de hoy día, no esta claro porque su población y autoridades no siguieron el ejemplo de Finlandia, que no quisieron ser ciudadanos soviéticos.

En general, la saga sobre la "ocupación soviética", en los Estados bálticos, la siguen escribiendo personas afectadas moralmente, muy parecidas a un libro llamado "cuentos falsos de los pueblos del mundo".


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Soldados en una manifestación dedicada a la anexión soviética de Letonia


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Riga. Los trabajadores celebran la anexión soviética de Letonia


Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Manifestación que acoge con satisfacción a los delegados a la Duma en Tallinn, Estonia, después de la anexión de Estonia por la Unión Soviética


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Reunión en Tallin




Советская «оккупация» Прибалтики в цифрах и фактах
Un rally en honor de la anexión soviética de Estonia

Letra en alemán y castellano del Himno de la República Democrática Alemana (RDA)

Por J.A.


Letra en alemán

Auferstanden aus Ruinen
Und der Zukunft zugewandt,
Laß uns dir zum Guten dienen,
Deutschland, einig Vaterland.
Alte Not gilt es zu zwingen,
Und wir zwingen sie vereint,
Denn es muß uns doch gelingen,
Daß die Sonne schön wie nie
Über Deutschland scheint.
Über Deutschland scheint.
Glück und Frieden sei beschieden
Deutschland, unserm Vaterland.
Alle Welt sehnt sich nach Frieden,
Reicht den Völkern eure Hand.
Wenn wir brüderlich uns einen,
Schlagen wir des Volkes Feind!
Laßt das Licht des Friedens scheinen,
Daß nie eine Mutter mehr
Ihren Sohn beweint.
Ihren Sohn beweint.
Laßt uns pflügen, laßt uns bauen,
Lernt und schafft wie nie zuvor,
Und der eignen Kraft vertrauend,
Steigt ein frei Geschlecht empor.
Deutsche Jugend, bestes Streben,
Unsres Volks in dir vereint,
Wirst du Deutschland neues Leben,
Und die Sonne schön wie nie
Über Deutschland scheint.
Über Deutschland scheint.



Letra en castellano

Levantada de las ruinas
y con la vista puesta en el futuro,
déjanos servirte para [hacer] el bien,
Alemania, patria unida.
Hay que superar la antigua miseria
y la superaremos unidos
pues tenemos que conseguir que el sol,
hermoso como nunca antes,
brille sobre Alemania.
Brille sobre Alemania.
Asegúrense la alegría y la paz
para Alemania, nuestra patria.
Todo el mundo anhela paz,
dadle a los pueblos vuestra mano.
¡Si nos unimos como hermanos,
derrotaremos al enemigo del pueblo!
¡Dejad brillar la luz de la paz!
Que nunca más una madre
llore por su hijo.
Llore por su hijo.
Aremos, construyamos,
aprended y producid como nunca antes,
y, confiando en su propia fuerza,
se alzará una generación libre.
Juventud alemana, las mejores aspiraciones
de nuestro pueblo en ti se reconocen,
serás para Alemania nueva vida.
Y el sol, hermoso como nunca antes,
brilla sobre Alemania.
Brilla sobre Alemania.

14 de julio de 2012

Egresan 11 mil médicos de Universidades cubanas

Por José A. de la Osa, aparecido en el diaria Granma.


Unos 11 mil estudiantes recibirán en el presente mes de julio sus títulos de
Doctor en Medicina, de los cuales 5 315 son cubanos y 5 694 jóvenes proceden
de 59 países, en lo que constituye la mayor graduación médica en toda la
historia de nuestra nación y una muestra elocuente de solidaridad
internacionalista.

Los alumnos cursaron sus estudios gratuitamente en las Universidades de

Ciencias Médicas, reconocidas por su alto nivel científico y una
indeclinable proyección social al lado de los más pobres del mundo.

Los países con mayor número de egresados son Bolivia, con más de 2 400;

Nicaragua, 429; Perú, 453; Ecuador, 308; Guatemala, 170 y Colombia, 175.

Según estos datos preliminares, suministrados ayer a Granma por la Dirección

de Docencia Médica Superior del Ministerio de Salud Pública (MINSAP), la
cifra total de graduados en Ciencias Médicas en el curso 2011-2012 asciende
a 32 mil 171 profesionales de la salud, cubanos y extranjeros, y abarca las
carreras de Medicina, Estomatología, Psicología, Licenciatura en Enfermería
y en Tecnología de la Salud que incluye 21 perfiles profesionales.

Además, profesores de nuestro país participan en la formación de más de 29

mil estudiantes en tres carreras —Medicina, Enfermería y Tecnología de la
Salud— en ocho países: Venezuela, Bolivia, Angola, Tanzania, Guinea Bissau,
Guinea Ecuatorial, Gambia y Timor Leste.

La profesora Mariheta Cutiño Rodríguez, Directora Nacional de Docencia

Médica Superior del MINSAP, puso de relieve el alto nivel del claustro de
profesores que, en número de más de 43 mil, hacen posible en el ámbito
académico la integración de los componentes docente, investigativo y
asistencial, en el proceso de enseñanza-aprendizaje, lo que favorece la
preparación integral que alcanzan estos jóvenes en su formación.

Destacó asimismo los valores que distinguen a nuestros profesionales de la

Medicina, y mencionó el humanismo, la solidaridad, la ética profesional y el
internacionalismo.

Cuba cuenta con Universidades de Ciencias Médicas en todas las provincias

del país, excepto en Mayabeque, Artemisa y el municipio de Isla de la
Juventud, que tienen Facultades Independientes.

Desde el triunfo de la Revolución en 1959 hasta el año 2010 se han graduado

en nuestro país casi 109 mil médicos.

Las graduaciones de Ciencias Médicas se realizarán en todas las provincias

del país, comenzando el próximo día 18 en Guantánamo y La Habana y
concluirán el 24 de este mes en Ciego de Ávila y Artemisa.

13 de julio de 2012

Cuba cuenta con 253 areas protegidas de la Naturaleza

Enviado por cubadebate, recogido de la Agencia "Xinhua"

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Cuba tiene identificadas 253 áreas protegidas, que abarcan casi 20 por ciento del territorio nacional e incluyen zonas de la plataforma insular marina hasta la profundidad de 200 metros, informaron hoy autoridades.

Esta clasificación se realiza teniendo en cuenta la presencia en esas zonas de importantes recursos naturales, ecológicos y paisajísticos, explicó a la prensa la directora del Centro Nacional de Áreas Protegidas (CNAP), doctora Maritza García.

De acuerdo con la especialista, 103 de esas áreas fueron aprobadas por el Comité Ejecutivo del Consejo de Ministros, y tienen sus respectivos programas de manejo y conservación, mientras a otras 18 se les valora para su futura certificación.

Muchas de las áreas protegidas se encuentran en Pinar del Río, la más occidental provincia de la isla, y que es conocida como Catedral Natural de Cuba.

Para propiciar la protección y el uso sostenible de la biodiversidad que acogen y otras importantes riquezas, esas zonas especiales están clasificadas en: Reservas Natural, Ecológica y Florística Manejada, Parque Nacional, Elemento Natural Destacado, Refugio de Fauna, Paisaje Natural Protegido y Área Protegida de Recursos Manejados.

Cuba también posee áreas protegidas con reconocimiento internacional y gran riqueza ecológica, paisajística y cultural, clasificadas como reservas de la biosfera por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

Son Sierra del Rosario y Guanahacabibes, en Pinar del Río; las Cuchillas del Toa, en Guantánamo-Holguín; Baconao, en Santiago de Cuba; Ciénaga de Zapata, Matanzas, y Buenavista (Sancti Spíritus), así como lo Parques Nacionales Desembarco del Granma, “patrimonio de la humanidad”, en Granma, y el pinareño de Viñales, Paisaje Cultural.

La experta anunció que para 2013 Cuba presentará a la Sierra de los Organos, en Pinar del Río, como aspirante a ese reconocimiento internacional, que confiere la Unesco a través del programa “Hombre y Biosfera”.

Para el buen funcionamiento de esos lugares colaboran varios organismos e instituciones, entre ellos la Empresa Nacional para la Protección de la Flora y la Fauna, el CNAP, el Cuerpo de Guardabosques, Servicio Estatal Forestal y el Centro de Inspección y Control Ambiental, señaló García.

12 de julio de 2012

Liga de Ateos Militantes: la experiencia histórica y el presente. Capítulo 3º

Por Vitali Sarmatov. Extraído del Partido Comunista de los Obreros de Rusia-Partido Comunista Revolucionario. Traducción Marina Svetlova, apoyo Oleg K.

Hoy en día, los comunistas, la clase obrera tiene de nuevo la tarea de la lucha contra la clericalización de la sociedad, por difundir la concepción científica entre los trabajadores. ¿Qué podemos aprender de los precursores, de sus experiencias útiles, incluyendo la Liga de Ateos Militantes? No es una pregunta ociosa, entre los que se llaman comunistas y solamente en la llamada "izquierda" hay una gran variedad de enfoques, desde copiar ciegamente los métodos de la propaganda atea de 1920-1930, a la condena generalizada del SRB (lo cual es típico para una variedad de "patriotas", ya sean "comunistas" o el movimiento, "La esencia del tiempo").

En primer lugar, usted necesita entender que nuestra situación es diferente a la de los primeros años del poder soviético. Lo más importante, ahora, es que la influencia de la religión y la iglesia en las masas es mucho más débil de lo que era antes de 1917. No importa cómo desearíamos tratar de recuperar el poder, en el sentido espiritual, en la situación que existía en la Rusia pre-revolucionaria, pero es objetivamente imposible. El 70% en la actualidad, está desconectado cerebralmente, una situación incompatible en la vida de cualquier sociedad capitalista avanzada. En general, la masa de la gente es lo suficientemente cínica, para apoyar políticamente la "bondad" de los señores gobernantes, viéndoles montarse en sus coches de lujo.

Creyentes activos, observantes de los rituales, los que escuchan la opinión de los religiosos, de los "Líderes espirituales" en nuestro país, no son muchos, el 5-10% de la población. No es casualidad la politización efectuada por la Iglesia Ortodoxa, ya que no se puede crear cualquier organización social de masas, solamente con fieles. Así la "Unión de Ciudadanos Ortodoxos", "sindicatos independientes" hacen poco, porque su burda propaganda es una caricatura, que pretende alienar a la mayoría de la población en el idealismo.

¿Alguien más cree que en el tema de la fe en Dios es una salida lógica de futuro? Por regla general, los que creen en Dios es "llevar la cruz y los niños bautizados"; la fe, a menudo reconocen abiertamente, es sólo una forma de psicoterapia. Dicen, "uno debe creer en algo", "más fácil, cuando se piensa que allí, en la parte superior, puede ayudarle alguien", etc. Por desgracia, las condiciones de vida bajo el capitalismo, la falta de conocimiento científico acerca de cómo cambiar el mundo para mejor, inevitablemente dará lugar a este fenómeno. Pero, por supuesto, que no todos los creyentes en esta categoría comparten las fobias mesiánicas, anti-comunistas en la postura de los clérigos. Por el contrario, a menudo se separan claramente esta fe de todas las iglesias y sectas existentes. A veces los creyentes se identifican y los agnósticos realmente lo creen, que el mundo es imposible de conocer, porque hay un Dios o nadie lo sabe.

En estas circunstancias, en nuestra opinión, está absolutamente clara la importancia de la defensa del Partido Comunista en la lucha anticlerical y en la defensa del ateísmo. Es posible que la política "de darle en la mejilla" y su utilización por parte de la Iglesia Ortodoxa, pronto llegas a obtener un gran descontento entre la gente, incluso entre los creyentes. Y está claro que el movimiento marxista surgió para participar activamente, promoviendo, de forma natural sus propios puntos de vista. En las cuestiones tácticas, son compatibles los compromisos aceptables con los ateos, agnósticos, burgueses creyentes, todos los que no están satisfechos con el hecho de que a él o a sus hijos, se les imponga un dogma religioso determinado, y bajo la apariencia de leyes sea en realidad una coacción promovida por el partido gobernante y su ideología. La libertad de conciencia (o por el otro lado, la libertad de la religión), es uno de los derechos humanos más importante que los comunistas deben oponerse ante los abusos de la burguesía.

Sin embargo, la defensa del derecho a profesar cualquier religión o ninguna religión, los comunistas se atienen claramente a que el comunismo, es la visión científica del mundo y no admite ficciones sobrenaturales. Por lo tanto, el Partido Comunista son un cuerpo de ateos. Y en la propaganda atea no hay compromiso, no puede existir, esto es lo que constituye la esencia de la ideología científica. No estimular a una persona el derecho a creer en Dios, si en esta persona es una necesidad, sin embargo demostrarle que la fe es una ilusión, tratar de convencer a la gente de su falsedad. Permitir que la política soviética religiosa, se considere una reliquia de un pasado, tiene que ser superada, sosteniendo una lucha específica con las organizaciones religiosas. Además de esta forma se ofrece un soporte completo para los ateos, por las enseñanzas del SRB, que tenía toda la razón desde el punto de vista marxista. Hubo un error, una desviación científica del mundo, como fue el intento de destruir la religión por la fuerza, tal como lo hizo la dirección socialista de Albania en 1960-80. La prohibición de todas las religiones, así como los intentos de justificar la religión desde el punto de vista comunista, que la "cruz" es también marxismo es superstición. Así es, desde nuestra experiencia, lo que sucede con la dirección del Partido Comunista, así como, por ejemplo, los líderes de la Cuba socialista (6). Por supuesto, en Cuba (así como en América Latina), tales ideológicas "innovaciones" tienen algún fundamento histórico, la participación activa de los fieles, y a veces del clero en la lucha contra el capitalismo, pero es una justificación para alejarse del marxismo, y si se persiste en ello, en el futuro puede dar lugar a graves consecuencias: la limitación de la expansión ideológica del Partido Comunista, y de la muerte del estado socialista, si esos errores se acumulan, se hará realidad.

En el caso del Partido Comunista, se intentó esta reconciliación con la religión y la iglesia, siendo uno de los muchos síntomas de la incorporación del dirigente Ziuganov a la senda del sistema capitalista. En esta demagogia revisionista contraria a la esencia del Partido Comunista de la Federación de Rusia, (KPRF), este lider afirma que "somos un partido abierto y que en medio de nosotros pueden haber creyentes" sin más. Por supuesto, pero los marxistas deben establecer claramente el binomio comunista = ateo. Es decir, un ateo, por supuesto, puede no ser un comunista, pero un comunista tiene que ser necesariamente ateo. Los puntos de vista religiosos, así como el agnosticismo (la creencia en la incognoscibilidad del mundo) con el comunismo científico materialista, es incompatible en la visión del mundo. Esto no quiere decir que el Partido Comunista debe empujar a los fieles, que han expresado su deseo de apoyarle, a su expulsión. Estos son simpatizantes comprometidos, pero no tienen que ser auténticos miembros del partido. Y con ellos realizar una arduo trabajo adecuado de propaganda atea, es necesario ayudarles a adquirir conocimientos y superar los prejuicios anti-científicos.

Por esta razón, es necesario entender que el ateísmo científico es diferente del ateísmo marxista adoptado por la burguesía, que profesan los liberales o anarquistas. Todos ellos en su ateísmo, por regla general, van a la reducción de los ataques a la iglesia o algunos de sus dirigentes, declarando que "cada uno tiene su opinión y todas son igualmente valiosas" El enfoque marxista se opone fundamentalmente a esta reducción. La verdad científica es una, todas las opiniones divergentes son falsas. Si entendemos que es imposible conseguir el poder, abandonándonos a las incongruentes opiniónes, pactando con tales creencias, decir que no se tienen que atacar. En este sentido, es la principal diferencia entre los ateos marxistas y los burgueses.

Usted no se engañe en la "lucha común contra la iglesia". No solamente es la Religión el único instrumento de la influencia espiritual de la clase burguesa en las masas (aunque sea uno de los más eficaces). En el ejemplo de la moderna Europa occidental, lo vemos muy bien. La reducción de la influencia de la religión no conduce automáticamente a un aumento de la influencia del marxismo. La religión se ha sustituido con éxito en una especie de "pornocultura" esto es, la propaganda omnímoda, la corrupción generalizada, la perversión bajo la apariencia variada de "libertad de toda la moralidad impuesta," el agnosticismo. Por ejemplo, el polémico cineasta holandés Theo van Gogh, quien fue asesinado hace varios años, por un fanático musulmán, orgulloso del hecho de que los holandeses establecieron dos abominaciones diferentes: la de los creyentes que dicen "blasfemia" y de los marxistas que ven solamente miseria espiritual, "En Holanda en 1966 se podía burlarse de Dios, presentándolo como un burro, con una mierda en el culo" (7) Sin embargo, él y otros como él, también se reclaman ateos, y se asemejan en esto a la experiencia occidental de nuestros liberales. Claramente, esto es de hecho, una posición no mejor que la religión. Por el contrario, en cierta medida, todo esto refuerza el sentimiento religioso en particular, aquí, en Rusia. Mucha gente piensa que es mejor para sus niños aprender la "ley de Dios" (llamada "los fundamentos de la cultura ortodoxa") que los trillizos en el libertinaje, la adicción a las drogas, o simplemente el suicidio. Aunque en la práctica sea, y no de otra forma, una esclavitud espiritual. De hecho, a menudo se superponen entre sí, al igual que en la Rusia zarista; perfectamente coexisten y se complementan entre sí, la Iglesia Ortodoxa como religión oficial del estado y la prostitución legalizada en un sistema desarrollado de la industria del porno. Los comunistas no sólo debe ocuparse de la religión, sino también mostrar alternativas con base científica, en el dominio del conocimiento y la reconstrucción de sus medios de educación en la sociedad moderna, para lograr un nivel de desarrollo, para hacer de "la fe en un poder superior" simplemente inútil.

Por lo tanto, podemos decir que no toda la experiencia de la Liga de Ateos Militantes y del ateísmo en los primeros años del poder soviético, es relevante hoy en día para los marxistas. En la actividad anti-clerical todos podemos mirar a nuestros predecesores, pero la propaganda del ateísmo, tiene que ser más científica y profunda, dadas las condiciones actuales. Algunas de las formas primitivas de la Liga, para ridiculizar la religión, como la opinión de que los creyentes eran como tontos, no es expuesta. Profundamente se cree que no estamos en condiciones de ninguna manera de convencer, sino más bien se alejan de nuestras posiciones algunos de los indecisos. En la década de 1920, esto era necesario debido a las condiciones específicas de la iglesia muy activa con las fuerzas contrarrevolucionarias, para lo cual instaba en su defensa a la mayoría de las personas, en virtud de sus creencias religiosas. Hoy la situación es diferente, y nos exige no la propaganda primitiva, sino por el contrario, más profunda y utilizando a la ciencia de forma honesta. Es decir, el nivel de conocimiento y talento para presentar claramente a las masas el ateísmo, que tenía Emelián Yaroslavsky, y muchos otros defensores del SRB, es lo que necesitamos ahora. La misma "Biblia para los creyentes y no creyentes", casi completamente conserva su importancia en la propaganda comunista, pero a un nivel más alto dentro de la cultura moderna, sin concesiones. Esta propaganda es fundamental, para que el método científico sea corriente dentro de 10 o 100 años más tarde, capaz de cambiar las creencias de millones de personas, para educar a las generaciones, eso es lo que nos ha faltado, lo que tenemos que aprender de nuestros predecesores de la Liga de Ateos Militantes. Y no tratar de organizar una payasada como la "antinavidad" anarquista estúpida o acciones tales como "actuaciones" del grupo del coño Riot en la Catedral de Cristo Salvador. No necesitamos su falta de cultura, cubierta de "anti-religión", para sembrar la discordia entre creyentes y parados. Por el contrario, la denuncia en la propaganda, como destacar la división de clases entre los creyentes, para subrayar que entre los trabajadores se inyecta más de 15 mil rublos para que "confíen en Dios" para que soporten las penurias, y hacer de Chaplin hay una gran diferencia. Es la división clasista de la sociedad, los proletarios y los burgueses. Iglesia Ortodoxa y otras organizaciones religiosas, bajo el capitalismo y la clase burguesa que establece un "espiritual" apoyo para el funcionamiento del sistema.

Hoy en Rusia hay un número de organizaciones ateas liberales. Un pequeño número de activistas crearon el movimiento de izquierda, que tomó el nombre de "Liga de Ateos Militantes" y se declaró la sucesora del SRB Soviético (8). Esta es sin duda una buena iniciativa, si el SRB es una versión moderna de las mejores tradiciones de los precursores con sus armas ideológicas. Pero ver si este tipo de oferta propagandística en la organización de masas de hoy de los ateos, este es un tema polémico, si se resuelve finalmente. Lo más importante de la propaganda del ateísmo marxista se debió al nivel científico, teniendo en cuenta los logros de las condiciones de la Unión Soviética y del actual del SRB. Esto se puede lograr sólo por el alto nivel científico y teórico de los comunistas, su propaganda convincente, capaz de demostrar que el marxismo es la verdad.


(6) Fidel y la religión http://www.dominicanoff.com/forum/f79/6536.htm

(7) Fumadores sanos http://left.ru/2004/16/malenko115.html

(8) Liga de Ateos Militantes Federación de Rusia http://svb.net.ru/

El concepto leninista de la propaganda y la agitación

Nuestra asociación durante los próximos meses va a potenciar la difusión del conocimiento del socialismo, y como en los países socialistas entre el proletariado se divulgó y se hizo realidad la sociedad libre de la explotación de los medios de producción en manos privadas.
El tema expuesto en el presente artículo, es muy actual. Tanto la agitación y la propaganda son esenciales, hoy si cabe más aún, para que el socialismo no solamente sea una idea, sino a la luz de las pruebas, una sociedad cercana, que de soluciones a la agónica sociedad imperialista.



Por Carlos Moraes, publicado en Comunidad José Stalin.
Fuente
A. Pankratova, extraído de "Pravda".



En todas las etapas de la lucha histórica del proletariado, por extirpar del mundo la explotación imperialista, luchando por el socialismo, la propaganda de las ideas del marxismo-leninismo tienen un papel extraordinario.
En los años 1890-1900, cuando la clase obrera de Rusia entró en la etapa de la historia con su gran lucha por la libertad, Vladimir Ilich, el gran Lenin, vio en el anuncio de la doctrina de Marx y Engels la tarea más importante de la socialdemocracia rusa . Lenin escribió entonces:
"Los socialdemócratas rusos lo ven como su tarea, en primer lugar, "propagar" la doctrina del socialismo científico, para difundir entre los trabajadores sólo los conceptos sobre el orden social y económico contemporáneo, en sus fundamentos y su desarrollo en las diversas clases", "la sociedad rusa, sobre sus relaciones, sobre la lucha de estas clases entre sí sobre el papel de la clase obrera en esta lucha en su actitud hacia las clases, que degeneran y, los que se desarrollan, con el pasado y el futuro del capitalismo en la tarea histórica de la socialdemocracia y la clase obrera internacional de Rusia" (1).
De acuerdo con el contenido propagandístico, Lenin también define el contenido de la agitación.
Lenin dice que el propagandista debe dar un montón de ideas, que serán asimilados por algunas personas. El agitador, hablando sobre el mismo tema, debe dar a las masas una sola idea. Cuando, por ejemplo, el propagandista habla de desempleo, a los trabajadores se tiene que explicar la naturaleza de la crisis, la razón de su inevitabilidad en el mundo capitalista, describir la necesidad de convertir la sociedad capitalista en una sociedad socialista, etc. El agitador, al hablar de desempleo va de frente al problema, por ejemplo, el caso de una familia de trabajadores desempleados, hambrientos, y con este u otros ejemplos intentar de producir la indignación masiva contra el orden capitalista injusto, dejando la explicación completa de estos casos a los propagandistas.
Lenin demostró una vez más que no se puede separar el trabajo teórico de la labor de propaganda, agitación y organización. Por lo tanto, la agitación, se vincula con la teoría de forma práctica, organiza a las masas, les estimula a la acción, concentrándolos en torno a las consignas.
Lenin exigía, ya en 1800-1900, la liquidación de los métodos individuales en la organización del trabajo de propaganda, la concentración de toda la propaganda en el liderazgo de los comités del Partido, locales o regionales, así como la organización de viajes de los propagandistas a varias ciudades. Lenin señaló la necesidad de una educación sistemática de los cuadros de propagandistas y un continuo incremento de su nivel de educación.
Lenin dedicó especial atención a la cuidadosa selección de los propagandistas:
"Los propagandistas de hecho, desde el punto de vista de los principios y la capacidad son "muy pocos" (y para ser honestos, debemos estudiar y demostrar desde la experiencia adquirida y duradera), es necesario especializar a estos hombres, que se ocupen por completo de esa labor y cuidarlos" (2).
En todas las etapas de la revolución, Lenin insistió en la necesidad de vincular estrechamente el "aprendizaje sistemático de las verdades del marxismo" haciéndolo visible en sus enseñanzas para la lucha revolucionaria de las masas.
Lenin exigió estar los propagandistas del partido siempre con las masas, pero nunca marchar a la zaga de ellas.

El ejemplo de Lenin como propagandista
El concepto de la propaganda leninista y la agitación se vuelve más claro con el análisis de la experiencia personal de Lenin como propagandista y agitador. Y Lenin fue un gran maestro, en la circulación de la ideas sobre la propaganda y la agitación de los bolcheviques. Su estilo de la propaganda se caracteriza, sobre todo, en la inmensa fuerza de convicción en la verdad de la causa comunista. Al propagar el marxismo, Lenin desarrolló y enriqueció las tesis brillantes del marxismo a través de nuevas experiencias de la lucha de clases. Cada palabra de la propaganda de Lenin estaba imbuida de amor ardiente y odio irreductible a los trabajadores contra los explotadores.
Desde su juventud, Lenin estudió las obras de Marx y Engels y leído muchas veces, profundamente convencido de la rectitud de su gran ideología.
Lenin creía que el conocimiento profundo de la materia objeto de la propaganda, era su primer objetivo. Lenin sabía que no sólo las obras de Marx y Engels, cuyas ideas ya estaban muy extendidas en 1890, contribuían al comprender la ciencia, en general provenían de una cultura profunda y de más amplios conocimientos. Llegó a dominar la economía política, filosofía, historia, derecho, había estudiado algunos idiomas extranjeros, y leer autores extranjeros en el texto original.
La particularidad de Lenin como propagandista era su maravillosa capacidad de hacer comprensible y adecuada al nivel de las masas la teoría marxista, sino también convertirla en una guía para la acción.
¹ VI Lenin - Obras completas, p. 178 y 179, tomo II, edición rusa, Moscú.
² Obras Completas, pág. 185, tomo V de la edición rusa, Moscú.

10 de julio de 2012

Los historiadores y matemáticos han calculado: durante la época de Stalin había menos encarcelamientos que ahora

Por Malenko. Traducido del inglés. Extraído de Acción Proletaria

Los historiadores y matemáticos decidieron comparar diversas estadísticas de regímenes políticos opuestos. Para ello, han utilizado el análisis estadístico de datos tales como el número de condenas y absoluciones, en la época de Stalin y comparandolo con la actualidad.

Esta comparación no está a favor de la Rusia actual, llamada democrática. Echemos un vistazo a los números.

En el año 2010 alrededor de 845.000 personas fueron llevadas a los tribunales en Rusia, bajo diversos cargos; de las cuales sólo alrededor de 9000 fueron absueltas, que es un poco más del 1%. Solamente el 0,5% fueron absueltos plenamente y sin condiciones. A modo de comparación, en el año bien conocido 1937 había 10,3% de juicios en los tribunales soviéticos. Porcentajes similares se mantuvieron durante todos los años llamados de "represiones de Stalin", incluso durante la guerra.

Como un matíz de contrapunto, la oportunidad de ganar en el casino es de alrededor de 2,8%. También es interesante notar que hoy en día contamos con el sistema de jurados en Rusia, pero rara vez participan en el proceso sus miembros. Además, los juicios llevados con un jurado son 800 veces más a menudo anulados en los tribunales más altos, cambiando las sentencias.

En otras palabras, ¡hoy tenemos en Rusia un sistema mucho más represivo que durante el tiempo de Stalin! Y la severidad de los castigos sigue aumentando. Los historiadores han llamado a una reforma urgente del sistema judicial general.

Fuente: y-tver.com

6 de julio de 2012

Evgueni Jaldei, un fotógrafo de guerra

Por V. T. Stigneev. Traducido por Ariel Morada



El nombre de Evgueni Jaldei lo conocen pocos, pero sus imágenes son famosas para todos. Por lo menos dos: una, que hizo en mayo de 1945, la toma "La bandera sobre el Reichstag", que se convirtió en un verdadero símbolo de la victoria, y una segunda, la famosa fotografía "El primer día de la guerra", única, tomada en Moscú el 22 de junio de 1941. Estos dos cuadros dan una brillante, pero, por supuesto, una incompleta imagen de la obra de Evgueni Jaldei.


Foto 1. Mariscal Georgy Konstantinovich Zhukov. Desfile del Día de la Victoria. Moscú, 24 de junio 1945

Sus tomas del período 1941-1946, representan la guerra desde el anuncio de la invasión alemana de la Unión Soviética a los Juicios de Nuremberg, dieron la vuelta al mundo y se dan como ilustraciones de un sin número de libros, manuales, documentales y enciclopedias.


Foto 2. Los principales criminales de guerra en el banquillo. Nuremberg. 1946


Desde sus cuadros nos miran los mejores obreros y estajanovistas, soldados y generales, los niños alegres y los ocupados funcionarios del Partido encargados de asuntos gubernamentales, los descoloridos mineros y los mandatarios de las potencias mundiales.


Estas fotos se han convertido en historia, la historia de un inmenso país y la historia de un hombre, un gran maestro, con un carácter sensible y consciente del significado de su trabajo, que tiene el don exclusivo de la expresión creativa, del respeto y de la comprensión a sus personajes.


Evgueni Anajievich Jaldei nació 10 de abril 1916 en Ucrania, en Yuzivka una ciudad minera (ahora Donetsk). El tiempo y lugar de su nacimiento no anunciaban una infancia despreocupada: en Ucrania se desarrollaban las batallas de la Guerra Civil, y la acción militar real, intercalados con el pasatiempo favorito en esos lugares, los pogromos judíos.


A los padres Evgueni, judíos ortodoxos, les afectó de la forma más trágica. En 1917, cuando los vándalos irrumpieron en su casa, su madre fue asesinada, y el futuro fotógrafo, al cual ella cubría con su cuerpo, consiguió su primera y única herida de bala. La bala que atravesó el cuerpo de su madre, quedó atrapada en el costado del niño, y Evgueni sobrevivió sólo gracias a los esfuerzos de los paramédicos locales. Al niño huérfano lo adoptó su abuela, quien educaba a Evgueni en las estrictas tradiciones judías.


Sin embargo, los intereses de un niño con una edad muy temprana no estaban en la esfera religiosa. El futuro fotógrafo prefería claramente a la tienda local de fotografía, donde trabajó como aprendiz para ayudar al fotógrafo-vecino con el lavado y secado de las impresiones.


En 1928, a la edad de 12 años, Evgueni Jaldei formó su primera cámara: el objetivo era el lente de las gafas de su abuela, y el corpus lo tomó de una caja de cartón de costumbre. Con este dispositivo hizo su primera fotografía que capta una iglesia de la ciudad. La iglesia fue destruida muy pronto, y el muchacho, quien se convirtió en el dueño de las fotografías históricas, comenzó a pensar en el poder del arte fotográfico. Sin embargo, la época no se correspondía con semejantes planteamientos. En 1930 comenzó la hambruna de Ucrania.


Foto 3. En el campo. Ucrania. 1935


Evgueni Jaldei, que en 1930 finalizó los cinco cursos de la escuela media de las cinco escuelas secundarias, se "atribuyó" un año más y se estableció para trabajar como limpiador de depósito. El duro trabajo se convirtió en su medio de supervivencia: la cartilla de racionamiento laboral le proporcionaba 800 gramos de pan al día. Además, el trabajo le abrió nuevas oportunidades financieras y creativas. Jaldei en cuotas por un año compró una cámara, Fotokor-1 y pasó con entusiasmo a fotografiar la vida fabril.


En una de estas tomas, que muestra a un obrero que trabaja en una campana de gas, llamó la atención del director del periódico de la fábrica. Este fue el comienzo de la vida laboral de Jaldei como fotógrafo. Pronto, trabajó en el periódico de fábrica sobre una base regular, participando en todo, desde la circulación por las tiendas de fugitivos para capturar a los líderes de fabricación. Colaboró ​​Jaldei y con el equipo de agitación y propaganda, aquí se vio involucrado en el lanzamiento del periódico mural.


En este momento, el fotógrafo tuvo que trabajar con equipos primitivos, hechos principalmente con sus propias manos. Su principal "instrumento de producción" fue la ya mencionada cámara con disparador de cable, y el palo con la tapa clavada en la crema de zapatos, en el que la lana contenida en polvo de magnesio. Estudió Jaldei por el camino: de alguna manera le ayudó el editor, algo aprendió el fotógrafo principiante espiando en los periódicos de Jarkov y Kiev, en la revista "Foto Proletaria” y también la vida misma.


Se le pueden llamar manuales con un poco de exageración a sus folletos "Fotógrafo de prensa en la construcción del socialismo", "Foto en el trabajo en los departamentos políticos de las granjas de MTS y los sovjoses", "20 reglas del reportaje fotográfico", entre otros. Forzando un poco, ya que se dedican estos beneficios en gran medida a un contenido ideológico de las tomas fotográficas y a un correcto reflejo del hombre soviético, cuyo rostro ha de "iluminar la idea de la construcción de una sociedad comunista." Pues los fundamentos técnicos Jaldei los consiguió de forma, en el pleno sentido de la palabra, "autodidacta".


Foto 4.Trabajador. Donbass. 1934


La tenacidad y el talento del fotógrafo rápidamente comenzaron a dar sus frutos. El fotógrafo comenzó a colaborar con el ucraniano "Pressfoto” y, más tarde, con la agencia "Soyuzfoto" en Moscú. A esta organización el quinceañero Jaldei en una caja de cartón enviaba sus negativos en placa de vidrio, para cada instantánea tomada en la foto-la agencia pagaba cinco rublos al fotógrafo. El año 1933 Jaldei lo recibió trabajando en el periódico “El obrero stalinista”.


En sus primeras páginas editoriales a menudo parecían satisfechos con las fotografías de Jaldei, en su mayoría retratos y reportajes de imágenes de los mineros con picos y martillos neumáticos. Pronto notaron la labor de Jaldei y de nuevo le ascendieron, el nuevo lugar de trabajo del fotógrafo se convirtió el periódico "El Donbass Socialista". Sin embargo, la fama del fotógrafo fue más allá de las ramas del periódico. En 1935 y 1936, dos años consecutivos, las fotografías del veinteañero Jaldei recibían el segundo premio en las exposiciones de fotos Vsedonetsk.


Foto 5. Moscú. El estadio "Dinamo". 1947

En 1936, Jaldei llegó para conquistar Moscú. El éxito acompañó al joven fotógrafo, logró un trabajo como crónista fotográfico en la agencia TASS. Sin embargo Jaldei no se quedó en la capital. Comenzó a viajar por la vida: viajes a la Ucrania occidental, a Yakutia, Karelia y Bielorrusia. El trabajo intensivo contribuye al desarrollo de sus capacidades creativas, aunque también mucho aprende Jaldei de los mejores creadores de nuestro tiempo, sobre todo a través de sus fotografías en las revistas "URSS en Construcción" y “Ogoniok”.


La fórmula de su éxito se debe a la dirección exacta de cada disparo, una cuidada selección de los futuros héroes, los mejores ángulos de los mejores logros de la industria soviética. A esta época corresponde el estilo de las fotografía de reportajes a Alexei Stajanov y Pasha Angelina, retratos clásicos del joven M. Rostropovich y Shostakovich, una de las obras más famosas de Jaldei de los tiempos de paz.


Foto 6. Mstislav Rostropovich


Pero los tiempos de paz estaban llegando a su fin.

"El 22 de junio regresé de Tarjan, donde se celebró el 100 º aniversario de la muerte de Lermontov – recordaba Evgueni Jaldei en sus apuntes. – Hacía tomas de los jóvenes del círculo literario rural. Un niño leía poemas: "Dime, compadre, si no hace tiempo que Moscú fue arrasada por el fuego ..." y le pedí que repitiera esa línea una y otra vez para hacer buenas tomas. ¡Si ustedes supieran!

Y luego llegué a la mañana a Moscú, me acerqué a la casa, yo vivía cerca de la Embajada alemana, veo que los alemanes descargar los paquetes de sus pertenencias fuera de sus coches y lo meten en la embajada. Yo no podía entender qué es lo que estaba sucediendo. Y a las 10 horas de la mañana me llamaron desde la agencia de fotos y me fue ordenado presentarme urgentemente al trabajo. A las 11 Levitan empezó a hablar por la radio "Atención, habla Moscú, están trabajando todas las emisoras de radio... A las 12 será transferido un importante comunicado gubernamental." Repitió esto durante una hora, teníamos todos los nervios de punta. A las 12 llegó la voz de Molotov. Él tartamudeó un poco. Y luego nos enteramos de lo terrible "...bombardean nuestras ciudades, Kiev, Minsk, Bielostok..."


Foto 7. Los moscovitas están escuchando el discurso de V. Molotov sobre la invasión alemana de la Unión Soviética. Año 1941 Calle 25 de octubre, Moscú, 22 de junio 1941, las 12 del mediodía.


Evgueni Jaldei se unió al grupo de los corresponsales de guerra, quienes se marcharon al frente.



Llegó a la Flota del Norte y por eso toda la guerra llevaba un uniforme de la marina de color negro. Con su cámara Leica pasó toda la guerra, todos los días y todos los 1.418 km de distancia desde Murmansk hasta Berlín. Jaldei captó la reunión en París de los Ministros de Relaciones Exteriores, la derrota de los japoneses en el Lejano Oriente, la conferencia de los jefes de las potencias aliadas en Potsdam y la firma del acto de rendición de Alemania. Él participó en la liberación de Sevastopol, en el asalto de Novorossiysk, Kerch, la liberación de Rumania, Bulgaria, Yugoslavia, Austria, Hungría, y en los juicios de Nuremberg sus fotografías fueron presentadas en calidad de pruebas físicas.


Foto 8. La bandera sobre el Reichstag

Existe una historia interesante relacionada con la famosa fotografía "La bandera sobre el Reichstag".
Evgueni Jaldei contó él mismo cómo pasó: "Estaba trabajando en la agencia TASS. De repente, el jefe me llama y dice que es necesario viajar urgentemente a Berlín. Allí los nuestros han irrumpudo en la capital y esto debe ser filmado, e incluso mejor fotografiar cómo los soldados colocan una bandera roja sobre el Reichstag.
¡Sin embargo, en Berlín no puedo encontrar una bandera roja! La bandera del regimiento, debido a que aunque hay batallas, no me la darán ... me decidí a ir a la subdirectora de la agencia. Allí trabajaba Kaplinsky.
- Ayúdame, Capa ... tengo un trabajo urgente, vuelo a Berlín y necesito obtener el material rojo para la bandera.
- ¿De dónde, Evgueni, te saco el material rojo?
- ¿Te acuerdas de cuando teníamos una reunión sindical, envolvías la mesa en un paño rojo ...? Con que esto es necesario para las ocasiones especiales ... No se preocupe, se lo devolveré ...
Con este material rojo, fui a un amigo sastre, "¡Moisés - le digo - tengo una tarea urgente"!
- ¿Qué podría ser más urgente que nuestras tropas están a punto de tomar Berlín y de capturar al villano de Hitler?
- Quizá tengas razón. Sólo que mañana debo volar a Berlín. Y tú, Moisés, debes ayudarme.
Toda la noche los dos apañábamos el mantel rojo para la bandera. El sastre cosió tres banderas. Incluso se las arregló para coser en una una estrella y la hoz y el martillo. Y respecto a que corté el material de Capa, espero que éste me perdone ...
En Berlín fui con tres soldados hacia el Reichstag capturado para hacer una foto histórica. De alguna manera llegué a la azotea. Era necesario elegir un punto para disparar de tal manera, que no sólo fueran visibles la bandera y la azotea, sino una calle de Berlín. Encontré en la azotea una estatua entera y me dirigí a los soldados: "¿Quién será capaz de subir en esta figura y de afianzar la bandera?"
- Yo seré capaz. – se ofreció un artillero joven.
En el ático encontramos un palo y le colocamos una bandera roja. El artillero se subió a la estatua, otro de ellos le sujetó.
Esa misma noche volé a Moscú con las fotografías documentales. Imprimí las imágenes de referencia. Se lo entregué al editor. De repente, me encuentro con que me llama el mismo Director General del TASS, el señor Palgunov:
- Jaldei ¿qué has traído?
- ¿Cómo que "qué"? Instantáneas del Reichstag.
- Mira atentamente. ¿Quieres mostrar al mundo a nuestros merodeadores?
Estuve observando cuidadosamente a los soldados. En efecto, en uno de ellos aparecieron en las dos manos relojes. Tuve que ir al laboratorio y limpiar con una aguja de la mano del artillero el segundo par de relojes.
"Luego volví a Berlín de nuevo, continué tomando con mi cámara la derruida capital de Alemania, a los soldados victoriosos que dejaban sus autógrafos en las columnas del Reichstag, a una mujer joven que regulaba estrictamente el tráfico de los movimientos de transporte en las Puertas de Brandenburgo. "


Foto 9. Los tanques soviéticos entraron en la ciudad. Berlín, mayo de 1945.

No sólo tuvo la capacidad para tomar ventaja de las circunstancias, incluso ante la necesidad tuvo Jaldei que hacer una pequeña producción durante el rodaje de los juicios de Nuremberg. Aquí, el fotógrafo se tropezó con la imposibilidad de cambiar el punto de vista de las tomas: al fotógrafo le estaba prohibido recolocarse por la sala, y todos los participantes ocuparon un espacio estrictamente definido. El problema se resolvió con el soborno al guardia, por dos botellas de whisky, aceptó en el momento adecuado acercarse al fotógrafo para tomar imágenes de Göring en la perspectiva correcta.


Foto 10. Los criminales de guerra en el banquillo. G.Göring. Nuremberg. 1946


Y un año antes Jaldei completó otra famosa e importante toma, que representa a Stalin en un uniforme de gala blanco durante la Conferencia de Potsdam.


Foto 11. Postdam, Agosto de 1945.

Los líderes de la “Gran Troika” de la coalición antihitleriana en la Conferencia de Potsdam: el primer ministro británico (desde 28 de julio) Clement Attlee, el presidente de los EEUU Harry Truman y el presidente de la URSS Iosif Vissarionovich Stalin. La Conferencia de Potsdam tuvo lugar en Potsdam, del 17 julio al 2 agosto 1945, para determinar los próximos pasos en la Europa de posguerra.


Sin embargo, después de la guerra para Evgueni Jaldei cayeron tiempos difíciles. Por "el quinto artículo" fue despedido de la agencia TASS. El texto oficial fue, por supuesto, otro, “el fin de los mandos ” y según este menos eficiente expresión de los funcionarios del partido, seguir utilizando a Jaldei como fotógrafo era "inapropiado".


Sus imágenes aparecieron de nuevo en la prensa nacional sólo después de casi diez años cuando Jaldei se puso a trabajar en el periódico "Pravda", donde trabajó durante quince años. En los años sesenta, Jaldei hizo una serie de grandes reportajes donde podemos observar un reportaje sobre los estudiantes de la Universidad de Moscú y un reportaje sobre el viaje del submarino soviético nuclear "Lenin".


En 1973 Jaldei fue nombrado como corresponsal fotográfico en la redacción del periódico "Sovetskaya kultura", del que dimitió en el marco de su retiro a la pensión. Su nombre, una vez retumbaba de las páginas de los editoriales en tiempos de guerra, se quedó en el olvido. Por cierto, para los profesionales Evgueni Jaldei era una figura clásica destacada.


Foto 12. Canción sobre I.V. Stalin. Teatro Bolshoi. Moscú. Diciembre 1949.


Por completo la justicia histórica fue restaurada justo en 1995, dos años antes de la muerte de Evgueni Jaldei. En ese año el festival de fotoperiodismo en Perpiñán (Francia) honró a Jaldei junto con otro maestro de la guerra la fotografía, el estadounidense Joe Rosenthal, además el presidente francés en un decreto especial nombró a Jaldei caballero de la Orden de las Artes y las Letras.


Allí, en Perpignan se reunió Evgueni Jaldei con Marcos Grosse. En ese momento el director escuela fotográfica Icart-Photo, que no pocas veces fue miembro del jurado del famoso concurso de World Press Photo, Marc Grosse escribió sobre Evgueni Jaldei su monografía, que salió bajo el título “Jaldei. Artista de la Unión Soviética."


Foto 13. Los soldados soviéticos con el estándar alemán. Desfile de la Victoria en la Plaza Roja, 24 de junio 1945.

También en 1995 en los EE.UU. pasaron con gran éxito exposiciones de fotos de Jaldei. Aunque tardíamente, los trabajos del fotógrafo de prensa TASS adoptaron un lugar digno en el fondo de oro de la fotografía mundial. De todos modos, por lo que dicen los críticos franceses, según el cual "La bandera sobre el Reichstag" es conocida "a cualquier persona en el mundo occidental" y resulta ser "una parte integral de nuestra conciencia colectiva".


Jaldei trabajó en la sombra durante la mayor parte de su vida y en los últimos años de su vida, hasta 1997, se entretenía en un pequeño apartamento de Moscú con una modesta pensión. Su pequeño apartamento se convirtió en un laboratorio fotográfico y un lugar de reunión para los colegas. Continuó ocupándose de la fotografía, a la que tanto amaba y a la que dedicó 65 años de su vida, incluso cuando no podía traer la nitidez de la ampliadora sin la ayuda de sus alumnos. Evgueni Jaldei murió el 7 de octubre de 1997.

Fuente: V. T. Stigneev "Evgueni Jaldei. Serie Generación fotográfica." Moscú, Editorial Art-Rodnik, 2007.

http://club.foto.ru/classics/life/43/

Otras fuentes:

http://prophotos-ru.livejournal.com/672572.html


http://aquatek-filips.livejournal.com/228606.html