La biblioteca de Stalin, de Geoffrey Roberts. 1ª. Parte

Por Lalkar, extraído de "Los Comunistas". Partido Comunista de Gran Bretaña, Marxista Leninista.

En los próximos números de Lalkar publicaremos esta reseña del libro de Geoffrey Roberts sobre la biblioteca de Stalin. Aunque como académico burgués Roberts se ve obligado a adoptar un enfoque anticomunista y a repetir muchas de las calumnias habituales contra Stalin, como en la frase: "Este libro explora la vida intelectual y la biografía de uno de los dictadores más sangrientos de la historia, José Stalin" (Introducción, pag.2), no obstante, como historiador honesto, ha podido arrojar luz brillante sobre Stalin como persona, mostrando no solo su genio como líder político, sino también su incansable y meticulosa dedicación a la causa de la revolución proletaria y al bienestar de las masas trabajadoras.

En el momento de su muerte, la biblioteca de José Stalin contaba con 25.000 libros, publicaciones periódicas y panfletos. De estos, los 400 libros que había marcado y anotado "revelaron que Stalin era un intelectual serio que valoraba las ideas tanto como el poder", que leía para "adquirir una conciencia comunista superior, vista como central para el ... objetivo del socialismo soviético. Ideólogo además de intelectual, la creencia profesada de Stalin en el marxismo-leninismo era totalmente auténtica, como se puede ver en su biblioteca."

"Lenin era su autor favorito", pero también leía a León Trotski y "otros archienemigos". Era, dice Roberts, "un intelectual emocionalmente inteligente y sensible", cuya dedicación a "la memoria de Lenin no dejó de irrumpir". (Pags. 2-3)

Nikita Jrushchov en su discurso del XXº Congreso (a menudo llamado el 'discurso secreto'), afirmó que Stalin exageró su biografía oficial para inflar su sentido de autoimportancia. Roberts refuta esta mentira, afirmando que Stalin "suavizó la adoración. Aún más llamativo fue la forma en que redujo su presencia personal en el [libro el] ... Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (1938)", aunque su contribución fue "lo suficientemente detallada como para considerarse coautor de facto". (Pag. 4)

En el capítulo inicial del capítulo 1 titulado 'Tirano sangriento y ratón de biblioteca', Roberts, que se asoció con las afirmaciones trilladas sobre Stalin como un "tirano sangriento, político máquina, personalidad paranoica, burócrata sin corazón y fanático ideológico", continúa diciendo que Stalin era "un intelectual..., un idealista dedicado e un intelectual activista", que era un lector voraz, "Leyendo para la revolución hasta el final de su vida".

Aunque odiaba "a la burguesía, los kulaks, los capitalistas, los imperialistas, los reaccionarios, los contrarrevolucionarios, los traidores, detestaba aún más sus ideas". (p6)

No sentía absolutamente ninguna "compasión ni simpatía por aquellos que consideraba enemigos de la revolución". (pag. 7)

Lector voraz, leía mucha literatura de izquierdas, especialmente obras de Marx, Engels y Lenin. Además, devoró los clásicos de la literatura rusa y la ficción occidental: de Tolstói, Dostoievski, Schiller, Heine, Hugo, Thackeray y Balzac. También leyó obras de enemigos mortales como Trotski, Zinoviev, Kautsky y Bujarin. En la década de 1930, dedicó mucha atención a la lectura de la literatura soviética.

La historia de los movimientos revolucionarios en el extranjero le interesaba mucho, y a menudo ofrecía consejos estratégicos y tácticos a los comunistas extranjeros que visitaban el país. "La estrategia militar fue un interés duradero," leyendo las obras "de los principales teóricos estratégicos franceses, alemanes, rusos y soviéticos. No es de extrañar que este interés se convirtiera en lo más importante durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se convirtió en el comandante supremo de la Unión Soviética. Stalin también se sintió atraído por la historia del mundo antiguo, especialmente por el auge y caída del Imperio Romano." (pag. 9)

Además, dedicó bastante tiempo a leer sobre ciencia, lingüística, filosofía y economía política, realizando notables intervenciones en debates sobre genética, economía socialista y teoría lingüística.

Tal era la reverencia de Stalin por los libros que, en una reunión de escritores soviéticos que asistían a un congreso nacional en agosto de 1934, dijo: "Para construir el socialismo necesitamos ingenieros civiles, eléctricos y mecánicos. Los necesitamos para construir casas, automóviles y tractores. Pero no menos importante, necesitamos ingenieros del alma humana, escritores – ingenieros que construyan el espíritu humano." (pag. 11)

Desde Lenin, los bolcheviques siempre pusieron énfasis en el poder soviético, la rápida industrialización, con énfasis en el desarrollo de la industria pesada, la alfabetización masiva y la iluminación cultural – porque una persona analfabeta está fuera de la política.

Para hacer realidad la visión de Lenin, el gobierno bolchevique creó una vasta red de bibliotecas, salas de lectura y unidades móviles que aseguraban un suministro de libros y literatura revolucionaria a menos de diez minutos andando de cada hogar. Las bibliotecas debían ofrecer un servicio rápido y gratuito, con largas horas de apertura, facilidades de préstamo y préstamos interbibliotecarios.

Durante la Gran Guerra Patria, los nazis destruyeron 4.000 bibliotecas, pero al final de la guerra aún quedaban 80.000 en la URSS, 1.500 sólo en Moscú.

Los bolcheviques estaban interesados en persuadir a las masas para que leyeran clásicos de la ficción —tanto rusos como extranjeros— y lograron que los clásicos de la literatura mundial fueran traducidos al ruso.

La reacción de Jonathan Brent (editor de una editorial de la Universidad de Yale) ante un encuentro con los libros supervivientes en la biblioteca de Stalin en los años 2000 "rozó lo religioso". Al mostrarle algunas de las obras anotadas de Stalin, se expresó así:

"Nadie estaba preparado para lo que encontramos ... Ver las obras de su biblioteca es de alguna manera encontrarse cara a cara con Stalin. Ver las palabras que veían sus ojos. Tocar las páginas que tocaba y olía. Las marcas que dejó en ellos siguen las marcas que dejó en la nación rusa... Ninguna obra que inspeccioné no fuera leída por él. Ninguna obra no fue copiosamente anotada, subrayada, discutida, apreciada, despreciada, estudiada ... Lo vemos pensar, reaccionar, imaginar en privado." (pag. 15)

Acusaciones de paranoia

Es típico de la histiografía burguesa que atribuya paranoia al liderazgo soviético y continúe dando la explicación más absurda para esta supuesta paranoia: "la política y la ideología de la guerra de clases en defensa de la revolución y en la búsqueda de la utopía comunista". (pag. 16)

Para apoyar esta afirmación sin sentido, Roberts cita la afirmación aún más absurda de Stephen Kotkin: "Los problemas de la revolución sacaron a relucir la paranoia en Stalin, y Stalin sacó la paranoia en la revolución." (pag. 16)

En otras palabras, si no quieres sufrir paranoia, no intentes una revolución proletaria ni la lucha de clases que conlleva. Lo que los estudiosos burgueses caracterizan como paranoia es simplemente la vigilancia del Estado proletario y su liderazgo para protegerse contra agresiones reales, no imaginarias, de sabotaje, espionaje y campañas de actividad asesina. De hecho, estaríamos justificados en criticar a un Estado socialista si no se protegiera contra tales actividades; si no ejerciera la violencia revolucionaria para suprimir todo acto de actividad contrarrevolucionaria tanto de fuentes internas como externas.

Si eso molesta a los secuaces del imperialismo y les lleva a acusar a los líderes proletarios de paranoia, estos últimos pueden reírse de críticas como los delirios de contrarrevolucionarios frustrados.

Siguiendo las enseñanzas de Lenin, Stalin enfatizó que la lucha de clases se intensifica bajo el socialismo; que cuanto más fuerte se volviera la URSS, más llevaría a la burguesía a la desesperación en un intento de aplastar la revolución mediante una combinación de agresión extranjera y sabotaje y subversión interna. Esta realidad obligó al Estado soviético a adoptar medidas de hash para frustrar los intentos de derrocamiento del Estado proletario, no ninguna paranoia por parte del liderazgo soviético.

"No había nadie cuyos libros él [Stalin] leyera con más asiduidad y admiración que los de Lenin." (pag. 16)

Biografía de Stalin

"Lenin es mi maestro", dijo repetidamente y con orgullo.

"'Lo más importante es el conocimiento del marxismo', garabateó en el margen de una revista militar teórica poco conocida en los años 40. Lo decía en serio: en las miles y miles de páginas anotadas de la biblioteca de Stalin, no hay ni una sola pista de que albergara reservas sobre la causa comunista. La energía y el entusiasmo que aplicó a anotar puntos arcanos de la filosofía y economía marxistas son un testimonio elocuente —y a veces ahogador— de su creencia de que el comunismo era el camino, la verdad y el futuro."

Aun así, "la vehemencia con la que veía a sus oponentes políticos nunca le impidió prestar mucha atención a lo que escribían". (pags. 16-17)

"Stalin no llevaba ningún diario, no escribía memorias y mostraba poco interés por su vida personal", sin embargo, en respuesta a preguntas persistentes de visitantes extranjeros, ocasionalmente ofrecía respuestas que daban un pequeño vistazo a su vida temprana. Visitando a Stalin en 1931, Emile Ludwig, un escritor alemán que había escrito biografías de algunas personas famosas, le preguntó a Stalin qué hacía a un rebelde: ¿quizá era porque sus padres le trataban mal? Aquí está la respuesta de Stalin:

"'No. Mis padres eran personas sin educación, pero no me trataron mal en absoluto. Era diferente en el seminario teológico del que yo estudiaba entonces. En protesta contra el régimen humillante y los métodos jesuisticos que prevalecían en el seminario, estaba dispuesto a convertirme, y finalmente me convertí en un revolucionario, un creyente en el marxismo, como la única doctrina verdaderamente revolucionaria.'» (pag. 18)

En 1939, el dramaturgo soviético Mijaíl Bulgákov estaba interesado en escribir una obra sobre la juventud de Stalin y en representarla en relación con las celebraciones del 60º cumpleaños de Stalin. Stalin vetó el proyecto con la modesta observación de que "todos los jóvenes son iguales, ¿por qué escribir una obra sobre el joven Stalin?" (pag. 19)

Como Stalin no mostró el menor interés en insistir en su infancia, vida familiar, relaciones personales y rasgos juveniles, el vacío que dejó se ha llenado con cotilleos, especulaciones, "estereotipos y selección selectiva de memorias partidistas para adaptarse a la trituración de muchos ejes personales y políticos diferentes." Cuando se trata de Stalin', escribe el principal biógrafo de su infancia, Ronald Suny, 'los cotilleos se cuentan como hechos; La leyenda da significado; y la erudición da paso a la literatura popular sensacionalista con referencias tangenciales a fuentes fiables.'"

Como muchos bolcheviques, Stalin creía firmemente en la autodiscreción. 

Vivió su vida dentro y a través del colectivo, que era el partido. 

Su vida individual y privada estaba estrictamente subordinada a su vida política.

Durante una visita a Georgia para un viaje de un mes en 1936, Stalin pronunció un discurso a los ferroviarios en Tiflis en el que resumió su trayectoria política. Fue lo más cerca que estuvo de escribir una autobiografía. Respondiendo a los halagadores saludos de los trabajadores, les desengañó de la idea de que él era el "legendario caballero guerrero que ellos concebían que era". La verdadera historia de su vida, dijo, "era que había sido educado por el proletariado, siendo sus primeros maestros los trabajadores de Tiflis que se pusieron en contacto con él cuando fue puesto al frente de un círculo de estudio de ferroviarios en 1898. Y de ellos recibió lecciones de trabajo político práctico: este fue su 'primer bautismo en la lucha revolucionaria', cuando ejerció como 'aprendiz en el arte de la revolución'".

"Su 'segundo bautismo en la lucha revolucionaria' fueron los años (1907-1909) que pasó en Bakú organizando a los trabajadores petroleros. Fue en Bakú donde se convirtió en un oficial en el arte de la revolución. Tras un periodo en el desierto – 'vagando de una prisión o lugar de exilio a otro', fue enviado por el partido a Petrogrado en 1917, donde recibió su 'tercer bautismo en el arte de la lucha revolucionaria'. Fue en Rusia, bajo la guía de Lenin, donde se convirtió en un 'maestro artesano del arte de la revolución'."

Cuando Yaroslavsky, un alto funcionario del partido, quiso publicar una biografía de Stalin, este último le dio un reproche diciendo: "Estoy en contra de la idea de una biografía sobre mí."

La ausencia de una biografía oficial supuso un vacío en una perspectiva "que el propio Stalin había abierto en 1931, cuando publicó una carta sobre 'algunas cuestiones relativas a la historia del bolchevismo' en la revista Proletarskays Revolyutsia. En él, criticó duramente a Anatoly Slutsky, quien había publicado un artículo en la misma revista que criticaba la política de Lenin hacia la socialdemocracia alemana antes de la Primera Guerra Mundial. Stalin denunció al autor de este artículo como un 'antipartidista y semi-trotskista' ... [y] sus críticas estaban respaldadas por un análisis textual e histórico de la cuestión en cuestión." (pag. 23)

El artículo de Slutsky fue la ocasión para que Stalin criticara los escritos de ciertos historiadores del partido, entre los que Yaroslavsky se encontraba: "¿Quién, salvo burócratas desesperados, puede fiarse solo de los documentos escritos? ¿Quién, salvo los archivistas, no entiende que un partido y sus líderes deben ser puestos a prueba principalmente por sus acciones...? Lenin nos enseñó a poner a prueba a los partidos, tendencias y líderes revolucionarios no por sus declaraciones y resoluciones, sino por sus acciones."

Aunque fue escrito para contrarrestar las escandalosas afirmaciones de Slutsky sobre Lenin, el artículo de Stalin sirvió para aumentar la demanda de una autobiografía de Stalin.

El vacío creado por la ausencia de una biografía autorizada de Stalin fue cubierto por dos publicaciones. La primera fue una conferencia en formato libro impartida por Lavrenti Beria, y la segunda una biografía popular semioficial del intelectual comunista francés Henri Barbusse (1873-1935).

Antes de convertirse en jefe de seguridad en 1938, Beria dirigió el Partido Comunista de Georgia. La conferencia de Beria sobre la historia de la organización bolchevique en Transcaucasia, pronunciada en julio de 1935, fue publicada por entregas en el periódico bolchevique y luego publicada como libro. Beria envió una copia inscrita a su "Querido y amado maestro, el Gran Stalin". El libro pronto se convirtió en un "clásico ... se publicó en ocho ediciones separadas y permaneció en impresión hasta la muerte de Stalin en 1953". (pag. 24)

Barbusse fue un escritor famoso que había sido miembro del Partido Comunista Francés desde 1923. Ayudó a organizar el Congreso Mundial Contra la Guerra de Ámsterdam en 1932, y fue jefe del Comité Mundial Contra la Guerra y el Fascismo en 1933. Stalin se reunió con Barbusse en cuatro ocasiones entre septiembre de 1927 y noviembre de 1934. "No estoy tan ocupado como para no encontrar tiempo para hablar con el camarada Barbusse", comentó Stalin en su reunión de 1932. (Roberts, pag. 25)

Fue la fama de Barbusse, como escritor y comunista fiable lo que persuadió a Stalin para aceptar la propuesta.

El libro fue publicado en la URSS y Francia, así como en algunos otros países. Se publicó en francés en 1935 y en ruso en 1936. Lamentablemente, para el momento de su publicación en ruso, Barbusse ya no existía, habiendo fallecido durante un viaje a Moscú en 1935.

Su reunión conmemorativa en Moscú, estuvo llena de intelectuales soviéticos y funcionarios del partido, y una guardia de honor escoltó los restos mortales de Barbusse hasta la estación de tren. Una delegación oficial les acompañó a París en el Expreso Siberiano. Stalin emitió un breve comunicado: "Comparto con vosotros, en esta ocasión por la muerte de nuestro amigo, amigo de la clase trabajadora francesa, noble hijo del pueblo francés, amigo de los trabajadores de todos los países." (pag. 26)

En el momento de su muerte, Barbusse estaba trabajando en un guión sobre la vida de Stalin.

El objetivo de Barbusse al escribir el libro, era "ofrecer un retrato completo del hombre en quien se basa esta transformación social para que el lector pueda conocerle".

Con este fin, había escrito una historia muy breve de la Rusia revolucionaria en la que Stalin, junto con Lenin, es el protagonista, un retrato en profundidad y contrastante de las personalidades de Stalin y Trotsky. Este último se presenta como arrogante, engreído, fracturado, verboso y despótico, mientras que Stalin "se apoya con todo su peso en la razón y el sentido común práctico. Es impecablemente y de una metódica inexorable".

"Él lo sabe. Comprende profundamente el leninismo ... No intenta presumir ni le preocupa el deseo de ser original. Simplemente intenta hacer todo lo que puede. No cree en la elocuencia del sensacionalismo. Cuando habla, simplemente intenta combinar sencillez con claridad."(Stalin: Un nuevo mundo visto a través de un hombre, 1935, pp.175-6. Roberts, pag. 26)

La conclusión de Barbusse fue que, para el asesinato de Serguéi Kírov (el líder del partido de Leningrado), Trotski se había convertido en un contrarrevolucionario. Su relato del camino de Trotski hacia la contrarrevolución, sus disputas con Lenin y Stalin, son precisos y convincentes.

Se ha sugerido que la biografía de Barbusse, pudo haber servido de modelo para la breve biografía soviética de Stalin. Ambos libros enfatizan el afecto de Stalin por Lenin, su obra heroica en los periodos revolucionario y de la guerra civil. En ambos casos Stalin es descrito como el digno continuador de la causa de Lenin, "el Lenin de hoy". Ambos hacen referencias a la omnipresencia y omnisciencia de Stalin. Ambos libros alaban a Stalin en términos grandilocuentes.

A pesar de estas pocas biografías, "Stalin se mantuvo reacio a las biografías o a las hagiografías de sí mismo, porque no quería dar demasiado ánimo a su culto a la personalidad, 'que es perjudicial e incompatible con el espíritu de nuestro partido', como dijo a la Sociedad de los Viejos Bolcheviques, que quería organizar una exposición basada en su biografía." (pag. 27)

También prohibió la publicación de un folleto del partido ucraniano sobre su vida. Se oponía especialmente a la publicación de relatos de su infancia. Lo más notable fue, su intervención para detener en 1938 la publicación de un libro infantil de V. Smirnova titulado Cuentos de la infancia de Stalin: "El pequeño libro es un amontonado de errores fácticos, distorsiones, exageraciones y elogios inmerecidos. El autor ha sido engañado por entusiastas de los cuentos de hadas, mentirosos (quizá 'honestos')... Lo más importante es que el libro tiende a inculcar en la conciencia de los niños soviéticos (y de la gente en general) un culto a las personalidades, grandes líderes y héroes infalibles. Eso es peligroso y perjudicial... Te aconsejo que quemes el libro." (pag. 28)

Stalin estaba comprometido con la verdad histórica. Cuando Mijaíl Moskálov (1902-65) escribió un artículo destacado titulado 'J. V. Stalin al frente de los bolcheviques y obreros de Bakú, 1908' y lo publicó en una revista histórica en 1940 (que luego fue resumido en un artículo destacado en Pravda), Stalin se quejó ante Yaroslavsky, el editor de la revista, de que el artículo distorsionaba la verdad histórica y contenía errores de hecho. Envió copias de su carta marcada como 'no para publicación' al politburó y al editor de Pravda. Criticó el uso por parte de Moskálov de fuentes dudosas de memorias y concluyó que "La historia del bolchevismo no debe distorsionarse, eso es intolerable, contradice la profesión y dignidad de los historiadores bolcheviques." (pag. 28)

En una carta a Stalin, Yaroslavsky expuso las fuentes en las que se basaba el artículo de Moskálov. Dos días después, el 29 de abril, Stalin respondió, repitiendo sus objeciones y señalando la falta de fiabilidad de las fuentes de Moskálov, añadiendo que "Un historiador no tiene derecho a simplemente tomar memorias de confianza y artículos basados en ellas. Tienen el deber de examinarlas críticamente y de verificarlas en base a información objetiva." La dirección del partido, continuó enfatizando, necesitaba una historia científica, basada en toda la verdad: "El toadismo es incompatible con la historia científica." (pag. 28)

Stalin contradijo la afirmación de Moskálov, de que él (Stalin) había sido el editor del periódico obrero de Bakú Gudok (La Sirena), diciendo: "Nunca visité las redacciones de Gudok. No formaba parte del consejo editorial. No era el editor de facto de Gudok (no tenía tiempo)."

A la luz de la información anterior, no es difícil concluir que las afirmaciones hechas por falsificadores burgueses de la historia, incluidos los trotskistas y los revisionistas Jruschoquistas, sobre Stalin promoviendo el culto a su personalidad, no son más que invenciones calumniosas y un montón de mentiras. El verdadero Stalin fue un trabajador, humilde y modesto, que atribuyó cada logro de la Unión Soviética a Lenin, cuyo alumno afirmó haber sido toda su vida.

Publicación de las obras de Stalin

Un proyecto realmente cercano al corazón de Stalin fue la publicación de sus escritos recopilados, artículos, cartas, discursos, declaraciones, informes, entrevistas y contribuciones a la teoría marxista, que sin duda aportan mucho material que traza su trayectoria política y sus hitos, registrando como lo hacen sus pensamientos más importantes.

La cuestión de publicarlas surgió en diciembre de 1939, en su 60º cumpleaños. Sin embargo, por diversas razones el proyecto seguía retrasándose y Stalin no mostró intención de acelerar el proceso. Finalmente, el primer volumen de sus obras (Sochineniia) se publicó en 1946.

En cuanto al tamaño de la tirada, con su característica modestia sugirió que entre 30.000 y 40.000 ejemplares serían suficientes. Cuando alguien señaló que la tirada de las obras completas de Lenin era de medio millón, respondió secamente que no era Lenin. Al final, fue persuadido para aceptar una cifra de 300.000.

Stalin escribió un breve prefacio al primer volumen en el que admitió sus propios errores y pidió a los lectores que consideraran sus primeros escritos como la obra "de un joven marxista aún no moldeado en un marxista-leninista acabado". Sus dos errores, dijo, fueron: primero, aceptar la visión entonces predominante de que la revolución socialista solo debía tener lugar en un país donde el proletariado fuera la mayoría de la población, mientras que Lenin había demostrado que la victoria del socialismo era posible incluso en un país predominantemente campesino como Rusia; y en segundo lugar, que se había equivocado al defender la entrega de las tierras de los terratenientes a los campesinos como su propiedad privada, en lugar de tomarlas a propiedad estatal como favorecía Lenin.

Entre 1946 y 1949 se publicaron 13 volúmenes de sus obras. Su publicación se estancó y el proyecto fue cancelado por Jruschov, tras su escandalosa denuncia de Stalin en el XXº congreso del partido en 1956.

Mientras tanto, incluso antes de la publicación de los 13 volúmenes, muchos de los escritos de Stalin, como Los fundamentos del Leninismo, Problemas del Leninismo, Marxismo y la Cuestión Nacional, La Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (bolchevique), y sus discursos durante la guerra, ya habían sido publicados y distribuidos en millones de ejemplares. La Historia del Partido Comunista iba a ser el Volumen 15 de sus obras, habiendo sido reconocido que era obra suya, no de un encargo anónimo del partido.

Roberts hace esta observación final sobre los 13 volúmenes publicados durante su vida:

"A pesar de sus limitaciones, los 13 volúmenes publicados de la sochinenia de Stalin estaban destinados a convertirse en la fuente más importante de su biografía, 'fundamental' para 'el estudio del hombre y su época', como dice McNeal. Han sido especialmente importantes para aquellos biógrafos que ven a Stalin tal y como él se veía a sí mismo, principalmente un activista político y teórico, cuya fuerza motriz fue su compromiso inquebrantable con la ideología comunista que moldeó tanto su personalidad como su comportamiento." (pag. 35)

Una de las afirmaciones de Jruschov, fue que Stalin editó la segunda edición, de posguerra, de su Breve Biografía, porque no contenía suficientes elogios hacia él. Roberts desmiente esa afirmación diciendo que "en realidad suavizó la admiración, e insistió en que otros revolucionarios debían tener más protagonismo. Lo mismo ocurrió con muchos otros textos que Stalin editó."

Stalin, el 'ratón de biblioteca'

Desde muy temprano, Stalin fue un "ratón de biblioteca" y un "autodidacta". "Los libros eran sus amigos inseparables; no se separaba de ellos ni siquiera a la hora de comer", según uno de sus compañeros de clase. (pag. 39)

Por lo que se sabe, era un estudiante brillante. En 1894 se matriculó y, basándose en sus resultados, fue recomendado para ingresar en un seminario. Al mismo tiempo, dio su primer paso hacia un futuro revolucionario tras visitar una librería radical, entonces recién inaugurada en Gori, en cuya sala de lectura encontró literatura alternativa a la prescrita por su escuela.

A los 15 años se trasladó a la capital georgiana, Tiflis, para ingresar en el Seminario Espiritual, que, al igual que su escuela, estaba dirigido por la rama georgiana de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Era un seminario reservado para chicos brillantes destinados al sacerdocio. Superó el examen de ingreso con facilidad y obtuvo un puesto. Cuando Stalin llegó al seminario, ya existía una tradición bien establecida de protesta estudiantil y rebeldía intelectual, especialmente contra las políticas de rusificación de la escuela y los intentos de suprimir la lengua georgiana.

En 1896-97, se unió a un grupo de estudio secreto organizado por un seminarista mayor, Seit Devdariani, que incluía, entre otros, las obras de Marx y Engels.

Una fuente de literatura secular prohibida era la 'biblioteca barata' de la Sociedad Literaria Georgiana, que estaba dirigida por el editor de Iveria, Ilya Chavchavadze. Los hábitos de lectura de Stalin fueron descubiertos por el inspector del seminario, quien confiscó su ejemplar de Trabajadores del Mar de Víctor Hugo, en el que encontró el mencionado billete de biblioteca. Como castigo, Stalin fue confinado en una celda durante un largo periodo. El director señaló que Stalin ya había sido advertido sobre la posesión del libro de Hugo sobre la Revolución Francesa, "El Noventa y tres".

En trece ocasiones se le descubrió leyendo libros prestados de la Biblioteca Barata. En aquel momento, su autor favorito era el georgiano Alexander Qazbegi, cuyo héroe ficticio Koba era un forajido que resistía el dominio ruso en Georgia. Stalin adoptó ese pseudónimo como su primer nombre al unirse a la clandestinidad revolucionaria ilegal. Solo en 1913 adoptó el nombre de Stalin, el 'Hombre de Acero'.

Dirigió los círculos de estudio marxista durante su tercer y cuarto año en el seminario, una actividad subversiva que le llevó a unirse al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR) en 1898 y a su expulsión del seminario en 1899.

Como no se había graduado, no pudo ni convertirse en sacerdote ni ir a la universidad, aunque estaba cualificado para enseñar en una escuela eclesiástica. En su lugar, consiguió un empleo en el observatorio meteorológico de Tiflis, en cuyas instalaciones vivía y llevaba un registro de las lecturas de los instrumentos. Este fue su primer y último trabajo normal.

Continuó su estudio de literatura radical y amplió el alcance de su implicación política. Una influencia clave en este momento fue Lado Ketskhoveli, quien se convirtió en un canal para su conexión tanto con el movimiento revolucionario clandestino como con los círculos de estudio obrero. Según Roberts, "Intelectual además de activista, Lado fue el primer modelo político a seguir de Stalin." (pag. 42)

Sobre la religión

A pesar de su formación académica, en lo que respecta a la religión, Stalin fue un "modelo de ortodoxia bolchevique". (pag. 42)

Al dejar el seminario, Stalin dio la espalda a la religión y se convirtió en ateo, un ferviente opositor al clericalismo y al pensamiento sobrenatural. Aunque defendían la libertad religiosa, los bolcheviques se reservaban el derecho a hacer campaña contra la religión. En palabras de Stalin, escritas en 1906:

"Los socialdemócratas combatirán todas las formas de superstición religiosa, ... siempre protestará contra la persecución del catolicismo o protestantismo. Siempre defenderán el derecho de las naciones a profesar la religión que deseen, pero al mismo tiempo... continuarán la agitación contra el catolicismo, el protestantismo y la religión de la Iglesia Ortodoxa, para lograr el triunfo de la visión socialista del mundo." (pag. 43)

Al llegar al poder, los bolcheviques separaron la iglesia del Estado y las escuelas de la iglesia. La libertad religiosa estaba garantizada por la constitución adoptada en 1918, al igual que el derecho a la propaganda antirreligiosa. En 1922, se expropiaron los bienes de valor de la iglesia.

Stalin explicó a una delegación estadounidense de visita en 1927 que, aunque el partido comunista defendía la libertad religiosa, "no puede ser neutral hacia la religión, y lleva a cabo propaganda antirreligiosa contra todos los prejuicios religiosos porque defiende la ciencia ... porque toda religión es la antítesis de la ciencia". Añadió: "¿Hemos reprimido al clero? Sí, lo hemos hecho. Lo único desafortunado es que aún no han sido eliminados por completo." (Obras Completas, Vol. nº 10, pps. 138-9)

En noviembre de 1920, en un discurso al Soviet de Bakú con motivo del tercer aniversario de la Revolución de Octubre, Stalin dijo:

"Aquí estoy en la frontera entre el viejo mundo capitalista y el nuevo mundo socialista. Aquí, en esta línea fronteriza, uno los esfuerzos de los proletarios del oeste y los campesinos del este para romper el viejo mundo. Que el dios de la historia sea mi ayuda." (Obras Completas, Vol. nº 4, pag. 406)

La última frase de la cita anterior, ha sido interpretada por algunos historiadores burgueses como prueba de la religiosidad continua de Stalin. Eso es un completo disparate. Se pueden encontrar muchas referencias de este tipo en las obras de Marx, Engels y Lenin, pero a nadie se le ha ocurrido atribuirles piedad religiosa. El lenguaje se queda atrás respecto a la práctica e incluso al pensamiento. Pasará bastante tiempo antes de que expresiones como 'Gracias a Dios' o 'Por el amor de Dios' dejen de usarse.

El bolchevique

Bastante temprano en su vida revolucionaria, el partido al que pertenecía —el POSDR— se dividió en dos facciones. Stalin se alineó con la facción bolchevique encabezada por Lenin. La división original se centró en las condiciones (reglas) de la afiliación al partido. Mientras los mencheviques, encabezados por Martov, promovían un partido abierto dedicado a actividades legales, los bolcheviques defendían un partido disciplinado, altamente centralizado y clandestino, que solo pudiera aspirar a tener éxito en las condiciones de ilegalidad y represión zarista.

Mientras los mencheviques, veían la conciencia socialista a través de la experiencia de las luchas cotidianas de la clase trabajadora para mejorar los salarios y las condiciones laborales, los bolcheviques afirmaban que las luchas cotidianas solo podían producir conciencia sindical. La conciencia socialista, en cambio, tuvo que ser transmitida por los socialistas a los huelguistas.

Mientras que los mencheviques consideraban la revolución socialista como un hecho lejano, los bolcheviques creían que ocurriría antes mediante una alianza entre el proletariado y el campesinado pobre. Stalin podría haber ganado el favor de los mencheviques, que eran bastante fuertes en Georgia, pero eligió unirse a los bolcheviques porque genuinamente suscribía la política, táctica y estrategia promovidas por los bolcheviques de Lenin.

Roberts dice correctamente que los biógrafos de Stalin "han tendido a descuidar las sutilezas de la política, las luchas cotidianas, las facciones y personalidades de la resistencia revolucionaria rusa. Sin embargo, esto constituyó casi la mitad de su vida adulta. Este fue el entorno político y social en el que se formó su carácter y personalidad. Como joven revolucionario, Stalin adoptó creencias, adquirió actitudes, vivió experiencias y tomó decisiones."

Añadió: "No faltan pruebas sobre la vida del joven Stalin. El problema es que gran parte de ellas consiste en memorias altamente partidistas y sesgadas, y muy poca de su documentación personal principal de este periodo temprano ha sobrevivido. Normalmente, la forma en que los nacionalistas recuerdan a Stalin se correlaciona con cómo ven y juzgan su vida posterior." (pag. 49)

Aun así, escribe Roberts: "De joven, Stalin estaba certero y seguro de sí mismo. Fue un miembro fiel de la facción bolchevique de Lenin. Era leal a sus camaradas y despreciaba a sus oponentes políticos ... Era un hábil polemista en la prensa. Su vida personal estaba estrictamente subordinada a sus pasiones políticas que lo consumían todo. Gran parte del estilo político juvenil de Stalin derivaba del de su maestro y ejemplar político, Lenin." (pag. 49)

Como nunca fue el revolucionario emigrado que vivía en el extranjero, su "presencia sobre el terreno en Rusia y su labor como agitador de base, propagandista y periodista le hicieron muy valioso para Lenin y facilitaron su ascenso a la cima del partido bolchevique. Ninguno fue más feroz en su crítica a los mencheviques, pero por razones prácticas Stalin a menudo favorecía la unidad del partido." (pag. 52)

Enlace original:

Stalin’s Library by Geoffrey Roberts – a resumé and review, pt 1 | The Communists