"Los rebeldes pueden ser asesinados, pero sus pensamientos no deben ser asesinados". A sus 33 años de edad, en el asesinato del Che Guevara de África"
Por Esteban Zúñiga.
"Nuestra revolución sólo tendrá valor si, al mirar hacia atrás, a nuestros costados y entre nosotros, podemos decir que los burkineses son, gracias a ella, un poco más felices. Porque tienen agua limpia para beber, porque tienen alimentación abundante y suficiente, porque tienen viviendas decentes, porque están mejor vestidos, porque tienen derecho al tiempo libre, porque tienen la posibilidad de gozar de más libertad, de más democracia, de más dignidad. (...) La Revolución es la felicidad. Sin felicidad, no podemos hablar de éxito."
(Thomas Sankara, 2 de octubre de 1987).
El 5 de febrero de 1986, en el marco de la Primera Conferencia Internacional para la Protección del Árbol y del Bosque, celebrada en París, THOMAS SANKARA, presidente y máximo dirigente de la revolución en Burkina Faso país situado en África Occidental, intervendría ante los congresistas con un discurso, que llevaría por título: "EL IMPERIALISMO ES EL PIRÓMANO DE NUESTROS BOSQUES Y NUESTRAS SABANAS".
Un discurso en el que se presentaría ante los asistentes con las siguientes palabras:
"Aquí, no soy más que un humilde portavoz de un pueblo que, habiendo visto morir pasivamente su ambiente natural, rehúsa verse morir."
Un discurso en el que destacaría, que pese a la pobreza de su país, el ecologismo era una prioridad en la agenda política de Burkina-Faso. Cuestión que en su opinión debían asumir todos aquellos hombres y mujeres del mundo que causaban tanto de forma directa como indirecta las "perturbaciones climáticas y ecológicas", argumentando que la preservación de los diversos ecosistemas eran un problema global y de la gran responsabilidad del hombre tanto en la degradación del medio ambiente como de su capacidad y trabajo para protegerlo.
Un compromiso de Thomas Sankara en favor del ecologismo y del ambiente que se verían conformadas en toda un seríe de actuaciones innovadoras -por muy mínimas que pudieran parecer-, como:
La lucha contra la deforestación, la quema de rastrojos y la trashumancia no planificada, la enseñanza en la escuelas de la conservación del medio ambiente, la creación de un Ministerio del Agua, la obligación de reemplazar los árboles cortados, la prohibición de corte abusivo de los árboles tanto para la utilización como combustible doméstico como para su comercialización...
Y otros menores como instaurar el principio. "Un pueblo, un bosque": la generalización de fogones mejorados, la plantación en cada escuela de viveros y pequeños bosques que tendrían que cuidar y proteger los escolares... Y el que pudiera parecer un tanto anecdótico como el regalo simbólico a los recién casados de un árbol y un fogón mejorado.
THOMAS SANKARA.
"EL IMPERIALISMO ES EL PIRÓMANO DE NUESTROS BOSQUES Y NUESTRAS SABANAS".
(Fuente: Marxists Internet Archive).
"Mi patria, Burkina Faso, es indiscutiblemente uno de esos raros países de este planear que tiene derecho a llamarse y verse a sí mismo como la concentración de todos los males naturales que la humanidad padece aún a fines del siglo XX.
Y, por tanto, esta realidad la han interiorizado dolorosamente durante 23 años los 8 millones de burkinabes. Han visto morir a sus madres, padres, hijos e hijas, a quienes el hambre, la hambruna, las enfermedades y la ignorancia han diezmado por centenares.
Con lágrimas en los ojos han visto secarse charcas y ríos. Desde 1973, han visto deteriorarse el medio ambiente, morir los árboles y que el desierto los invade a pasos de gigante. Se calcula que en el Sahel el desierto avanza a unos 7 kilómetros por año.
Solo estas realidades permiten comprender y aceptar la rebelión legítima que nació, que maduró a través de un largo período y que finalmente estalló de manera organizada la noche del 4 de agosto de 1983 en Burkina Faso, bajo la forma de una revolución democrática y popular.
Aquí no soy más que un humilde portavoz de un pueblo, que habiendo visto morir pasivamente su ambiente natural, rehúsa verse morir. A partir del 4 de agosto de 1983, el agua, los árboles y la vida -por no decir la propia supervivencia- han sido elementos fundamentales y sagrados en todas las acciones del Consejo Nacional de la Revolución que dirige a Burkina Faso.
Por esta razón debo rendir también tributo al pueblo francés, a su gobierno y en particular a su presidente, el señor Francois Mitterrand, por esta iniciativa que traduce el genio político y la lucidez de un pueblo abierto siempre al mundo y sensible siempre a sus miserias. Burkina Faso, situada en el corazón del Sahel, sabrá apreciar siempre en su justo valor iniciativas que coincidan perfectamente con las preocupaciones vitales de su pueblo. Siempre que sea necesario, sabrá decir presente, algo que no haremos cuando se trates de paseos inútiles.
Ya van a ser tres años que mi pueblo, el pueblo burkinabé, libra un combate contra la desertización. Era su deber, por tanto, estar presente en esta tribuna para hablar de sus experiencias y, a la vez, beneficiarse de la experiencia de otros pueblos del mundo. Ya van a ser tres años que en Burkina Faso todos los acontecimientos dichosos -matrimonios, bautismos, condecoraciones, visitas de personalidades y demás- se celebran con una ceremonia de plantación de árboles.
Para el año nuevo en 1986, todos las escolares, todos los escolares y alumnos de secundaria de nuestra capital, Uaadugu, construyeron con sus propias manos más de 3.500 hornillos perfeccionados para ofrecérselos a sus madres, y que se suman a los 80 mil hornillos confeccionados por las propias mujeres en dos años. Esa fue su contribución al esfuerzo nacional para reducir el consumo de leña y salvaguardar los árboles y la vida.
El acceso a la propiedad o al simple alquiler de los cientos de viviendas sociales construidas a partir del 4 de agosto de 1983 está estrictamente condicionado a que el beneficiario se comprometa a sembrar una cantidad mínima de árboles y a cuidarlos como a las niñas de sus ojos. Ya se ha expulsado a beneficiarios irrespetuosos de su compromiso, gracias a la vigilancia de nuestro Comités de Defensa de la Revolución, esos mismos CDR que las lenguas malintencionadas se placen en denigrar de forma sistemática y sin matiz alguno.
Tras haber vacunado en todo el territorio nacional en unos 15 días a 2.500.000 niños entre las edades de 9 meses y 14 años -de Burkina Faso y de países vecinos- contra el sarampión, la meningitis y la fiebre amarilla, tras haber realizado más de 150 perforaciones para garantizar el aprovisionamiento de agua potable a la veintena de sectores de nuestra capital, que hasta entonces estuvieron privados de esa necesidad esencial, y tras haber elevado en dos años la tasa de alfabetización del 12% al 24%, el pueblo burkinabe continúa victoriosamente su lucha por una Burkina verde.
Se han sembrado 10 millones de árboles en 15 meses, dentro del marco de un Programa Popular de Desarrollo: nuestra primera apuesta como un anticipo al Plan Quinquenal.
En los pueblos, en los valles administrados de nuestros ríos, cada familia debe sembrar 100 árboles por año.
La tala y el comercio de la leña han sido completamente reorganizados y son vigorosamente disciplinados. Estas actividades exigen poseer un carnet de comerciante de leña, respetar las zonas afectadas en el corte de leña, así como la obligación de asegurar la reforestación de las zonas taladas. Hoy día, cada aldea y cada pueblo burkinabe posee una arboleda, rehabilitándose así una tradición ancestral.
Gracias al esfuerzo por lograr que las masas populares reconozcan sus responsabilidades, hemos librado a los centros urbanos de la plaga de la deambulación de animales. En el campo, nuestros esfuerzos se concentran en la sedentarización del ganado a fin de privilegiar la cría intensiva para luchar contra el nomadismo salvaje.
Todos los actos criminales de pirómanos que incendian bosques, los juzgan y sentencian los Tribunales Populares de Conciliación de las aldeas. Entre las sanciones impuestas por dichos tribunales figura la siembra obligatoria de cierto número de árboles.
Del 10 de febrero al 20 de marzo próximos, más de 35.000 campesinos -responsables de grupos y de cooperativas de aldeas- van a tomar cursos intensivos de alfabetizadores en materia de administración económica, de organización y de conservación del medio ambiente.
Desde el 15 de enero, en Burkina se desarrolló una vasta operación denominada "Recolección popular de semillas forestales", con miras a aprovisionar a los 7.000 viveros en las aldeas. Nosotros resumimos todas estas actividades bajo la consigna de "Las tres luchas".
Señoras, señoritas y señores:
No intento ensalzar de forma irrestricta y desmedida la modesta experiencia revolucionaria de mi pueblo en materia de defensa del árbol y de los bosques. Intento hablarles de la forma más explícita posible, sobre los profundos cambios que están en curso en Burkina Faso, en la relación que existe entre el hombre y el árbol. Intento dar testimonio de la forma más fiel posible, del nacimiento y desarrollo de una amor sincero y profundo en mi patria, entre el hombre burkinabe y los árboles.
Al hacerlo, creemos que traducimos sobre el terreno nuestras concepciones teóricas con respecto a las vías y los medios específicos de nuestras realidades sahelianas, en la búsqueda de soluciones ante los peligros presentes y futuros que agreden a los árboles a nivel mundial.
Los esfuerzos, tanto de toda la comunidad aquí reunida como los nuestros, las experiencias acumuladas por ustedes y por nosotros, seguramente serán a la vez la garantía de victorias constantes y sostenidas para salvar el árbol, el medio ambiente y, sencillamente, la vida.
Excelencias, damas y caballeros:
He venido ante ustedes porque esperamos que entablen un combate del que nosotros no podemos estar ausentes, nosotros que somos agredidos a diario y que esperamos que el milagro verdeciente surja del coraje de decir lo que se debe decir. He venido a unirme a ustedes para deplorar los rigores de la naturaleza. He venido ante ustedes para denunciar al hombre cuyo egoísmo es causa de la desgracia de su prójimo. El pillaje colonialista ha diezmado nuestros bosques sin la menor idea de reemplazarlos para nuestro porvenir.
Continúa la perturbación impune de la biosfera, por medio de incursiones salvajes y asesinas sobre la tierra y en el aire. Y jamás se podrá decir cuánto propagan la matanza de todas esas máquinas que emiten gases. Quienes tienen los medios tecnológicos para determinar culpabilidades no están interesados en hacerlo, y quienes están interesados no tienen los medios tecnológicos. No tienen más que su intuición y su convicción profunda.
No estamos contra el progreso, pero no deseamos que el progreso sea anárquico ni criminalmente negligente hacia los derechos de los demás. Queremos afirmar, por tanto, que la lucha contra la desertificación es una lucha para establecer un equilibrio entre el hombre, la naturaleza y la sociedad. Por esta razón es, sobre todo, una lucha política y no una fatalidad.
La creación de un Ministerio del Agua, que viene a complementar el Ministerio del Ambiente y Turismo en mi país, subraya nuestro deseo de plantear claramente los problemas a fin de poder resolverlos. Debemos luchar para encontrar los medios financieros, con miras a explotar nuestros recursos hidráulicos existentes -perforaciones, embalses y diques-. Este es el lugar para denunciar los contratos leoninos y las condiciones draconianas, impuestas por los bancos y organismos financieros que condenan nuestros proyectos en esta materia. Son esas las condiciones prohibitivas que provocan el endeudamiento traumatizante de nuestros países, que impiden todo margen de acción real.
Ni los falaces argumentos malthusianos, -y yo afirmo que África sigue siendo un continente subpoblado- ni esas colonias de vacaciones bautizadas pomposa y demagógicamente "operaciones de reforestación" constituyen respuestas. A nosotros, y a nuestra miseria se nos rechaza como a eso perros pelados y sarnosos, cuyas jeremiadas y clamores perturban la callada tranquilidad de los fabricantes y mercaderes de miseria.
Por eso Burkina ha propuesto, y propone siempre, que por lo menos el 1% de las colosales sumas de dinero que se sacrifican en la búsqueda de la cohabitación con otros astros, se utilice para financiar de forma compensatoria proyectos de lucha para salvar los árboles y la vida. No perdemos la esperanza de que un diálogo con los marcianos pudiera resultar en la reconquista del Edén. Mientras tanto, terrícolas que somos, tenemos también el derecho de rehusar una opción que se limite a la simple alternativa entre el infierno y el purgatorio.
Si se formula así, nuestra lucha en defensa de los bosques y los árboles es, ante todo, una lucha popular y democrática. ¡La conmoción estéril y costosa, de unos cuantos ingenieros y expertos en silvicultura jamás va a lograr nada! Como tampoco las conciencias conmovidas, sinceras y loables de los múltiples foros e instituciones podrán hacer que el Sahel vuelva a reverdecer en tanto no hay dinero para perforar pozos de agua potable de unos 100 metros, ¡mientras que sobra para perforar pozos petroleros de 3.000 metros!
Como dijo Carlos Marx, los que viven en un palacio no piensan en las mismas cosas, ni de la misma forma, que los que viven en una choza. Esta lucha para defender los árboles y los bosques es, ante todo, una lucha antiimperialista. El imperialismo es el pirómano de nuestros bosques y de nuestras sabanas.
Señores presidentes, señores primeros ministros, damas y caballeros:
Nos hemos apoyado en estos principios de lucha revolucionarios, para que el verde de la abundancia, de la alegría y de la felicidad conquiste sus derechos. Creemos en la virtud de la revolución para detener la muerte de nuestro Faso y para abrirle un futuro de dicha.
Sí, la problemática en torno a los árboles y los bosques es exclusivamente la de la armonía entre el individuo, la sociedad y la naturaleza. Este combate es posible. Nosotros no reculamos ante la inmensidad de la tarea, ni le damos la espalda al sufrimiento de los demás, pues la desertificación no tiene fronteras.
Este combate lo podemos ganar si elegimos ser arquitectos y no simplemente abejas. Será la victoria de la conciencia sobre el instinto. La abeja y el arquitecto, ¡sí! Y si el autor me lo permite, voy a extender esta analogía dualista y a hacerla un tríptico, es decir: la abeja, el arquitecto y el arquitecto revolucionario.
¡Patria o muerte, venceremos!
Gracias."
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